賦-國學(xué)經(jīng)典

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《國學(xué)經(jīng)典：賦》：賦之興，由來久矣。大夫登高之詩、俳優(yōu)詼諧之語、游士縱橫之言、屈子行吟之辭，綜而衍之，乃成此體，自漢興迄于清亡，與詩并列文苑，兩千余年未曾中輟?！拔逅摹币詠恚巴┏侵嚪N，選學(xué)妖孽”之說甚囂塵上，于賦之批駁更無以復(fù)加，以至百代顯學(xué)，一朝煙滅，時(shí)至今日，竟成絕學(xué)，慎終追遠(yuǎn)，豈不哀哉！    賦之弊毋庸諱言，賦之衰毋庸諱言，賦之亡則不可不言。是有此書之編，不期于振拔斯文于一旦，只求能稍補(bǔ)前人之失，庶免數(shù)典忘祖之嫌。全書分為四編，第一編略述賦之演變歷史，以求清其脈絡(luò)；第二編選輯名家名賦，以求詳其枝葉；第三編介紹賦體常識(shí)，以求正其聲名；第四編選錄近世學(xué)者之賦學(xué)論文，以求顯其學(xué)之深廣。    《國學(xué)經(jīng)典：曲》：提到曲，人們一般都認(rèn)為就是指元曲，實(shí)際上在這里談到的曲是廣義的戲曲。戲曲藝術(shù)在中國文學(xué)史上乃至整個(gè)中華文化中都占有非常重要的地位，它的成就并不遜于詩、詞和賦。    談及戲曲，人們難免就會(huì)聯(lián)想到一個(gè)“俗”字。當(dāng)然，這里所說的“俗”，并不是指俗氣、鄙陋，它們相對(duì)于高雅、雅致的“雅”而言，是指通俗、質(zhì)樸。戲曲不只有俗的一面，同時(shí)也有雅的一面，是有雅有俗、雅俗共賞的。    本套書還有《國學(xué)經(jīng)典：詞》、《國學(xué)經(jīng)典：詩》。

書籍目錄

《國學(xué)經(jīng)典：賦》  第一編 賦的發(fā)展簡史    第一章 源頭活水，非止一泉——賦源初探    第二章 南國幻境，夢地巫聲——先秦辭賦概述    第三章 天朝氣焰，揚(yáng)勵(lì)無前——兩漢賦概述    第四章 風(fēng)骨清狷，性情馳驅(qū)——六朝賦概述    第五章 盛世神韻，絕代風(fēng)騷——唐賦概述    第六章 駢體之論，押韻之文——兩宋賦概述    第七章 風(fēng)情漸老，典雅而亡——元、明、清辭賦概述  第二編 重要賦家及辭賦作品選    第一章 宋玉和荀卿賦    第二章 賈誼懷才不遇之賦    第三章 淮南小山與王褒的體物之賦    第四章 枚乘賦——散體賦之奠基    第五章 游獵、牢騷、都城之賦    第六章 抒情小賦    第七章 建安詠物抒懷之賦    第八章 正始憂生寓理之賦    第九章 兩晉山水閑放之賦    第十章 南北朝感慨興亡之賦     第十一章 唐代超邁古今的新文賦    第十二章 兩宋議論之賦    第十三章 金無沉郁之賦    第十四章 明古體賦與“前后七子”    第十五章 明末遺民之賦    第十六章 清賦掩卷  第三編 辭賦概論    第一節(jié) 賦的特征    第二節(jié) 賦體分類    第三節(jié) 賦的作用  第四編 名人賦論    賦在中國文學(xué)史上的位置（郭紹虞）    賦論（譚正璧）    論賦體的起源（褚斌杰）  主要參考書目《國學(xué)經(jīng)典：曲》  第一編 戲曲發(fā)展史略    第一章 話說戲曲起源時(shí)    第二章 雜劇院本共爭輝    第三章 九儒十丐創(chuàng)雜劇      第四章 一樹梨花壓海棠    第五章 南強(qiáng)北弱顯崢嶸    第六章 初生南戲漸繁盛    第七章 案頭雜劇趨典雅    第八章 傳奇一出驚四座    第九章 昆腔代弋步巔峰    第十章 末路傳奇似黃花    第十一章 別支末流出民間  第二編 重要戲曲作家及其作品    第一章 關(guān)漢卿    第二章 王實(shí)甫和《西廂記》    第三章 馬致遠(yuǎn)和《漢宮秋》    ……  第三編 散曲發(fā)展史略  第四編 重要散曲作家及其作品  第五編 戲曲知識(shí)  主要參考書目《國學(xué)經(jīng)典：詞》《國學(xué)經(jīng)典：詩》

章節(jié)摘錄

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賦之興，由來久矣。大夫登高之詩、俳優(yōu)詼諧之語、游士縱橫之言、屈子行吟之辭，綜而衍之，乃成此體。自漢興迄于清亡，與詩并列文苑，兩千余年未曾中輟?！拔逅摹币詠?，“桐城謬種，選學(xué)妖孽”之說甚囂塵上，于賦之批駁更無以復(fù)加，以至百代顯學(xué)，一朝煙滅，時(shí)至今日，竟成絕學(xué)，慎終追遠(yuǎn)，豈不哀哉！然而白壁之瑕，不掩其輝。賦體之長，卓爾可見，其氣勢之盛大，場面之宏闊，交辭之繁麗，修飾之華美，刻畫之細(xì)膩，描摹之精致，可以獨(dú)步文壇。而其對(duì)于題材的開闊，技巧的深化，字句的鍛煉，布局的磨礪以及對(duì)于審美視角的創(chuàng)新都對(duì)整個(gè)文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷代文人無不從賦中汲取養(yǎng)分，并以賦的創(chuàng)作作為衡量自己才華的最終標(biāo)準(zhǔn)。賦這一古老的文學(xué)體裁絕不是所謂封建幽靈的陳尸，而是擺放在文壇上用以祭祀往圣先賢的國之重器。

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