佛教常識答問

內(nèi)容概要

　　《大家小書系列：佛教常識答問》深入淺出的講述佛教知識。首先，佛教歷史源遠(yuǎn)流長，教理教義高深含蓄，經(jīng)典著作浩若煙海，能夠如此深入淺出地將其概括成為“常識答問”，沒有高深的功底難以做到。 “大家小書”的開本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來讀幾頁。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買戲票的時(shí)候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？　　其次，就宗教來說，它包含信仰、文化、實(shí)體三個(gè)方面。三者既是統(tǒng)一的，也因其立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不同，在看法、說法上也有不同。趙樸初先生寫這本書的時(shí)候，社會還沒有今天這樣開放，活潑的空氣，人們對宗教還有許多誤解、曲解之處，“左”的影響也很嚴(yán)重、作者能本著講事實(shí)，不渲染的精神，就佛教的教義、歷史，現(xiàn)狀作出客觀的闡述，努力做到不諛不謗，不偏不倚，非大家不能為。

作者簡介

　　趙樸初，安徽太湖人，杰出的愛國宗教領(lǐng)袖、詩人、書法家。早年就學(xué)于蘇州東吳大學(xué)。1949年之前，一直在上海佛教界及慈善機(jī)構(gòu)任職?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾任上海文化界救亡協(xié)會理事、上海少年村村長，并參與發(fā)起組建中國民主促進(jìn)會。1949年之后，歷任中國作家協(xié)會理事，中日友好協(xié)會副會長，中國紅十字會副會長，中國宗教和平委員會主席，中國書法家協(xié)會副主席，第六、七、八屆全國政協(xié)副主席。出版有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩詞曲手跡選》、《佛教常識答問》等。

書籍目錄

序言第一章佛陀和佛教的創(chuàng)立第二章佛法的基本內(nèi)容和佛教經(jīng)籍第三章僧伽和佛的弟子第四章佛教在印度的發(fā)展衰滅、復(fù)興第五章佛教在中國的傳播發(fā)展演變（一）佛教的傳入和經(jīng)典的翻譯（二）佛教各宗派的興起（三）少數(shù)民族地區(qū)的佛教（四）佛教對中國思想文化的影響（五）發(fā)揚(yáng)人間佛教的優(yōu)越性插圖目錄主題詞筆畫索引后記

章節(jié)摘錄

　　請讀片斷　　問：佛法的基本內(nèi)容是什么？　　答：我前面說過，釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。當(dāng)時(shí)印度許多教派都是有最后解脫的理想的。佛教教義的基本內(nèi)容簡單地說來，就是說世間的苦（苦諦Dukkha－sacca）和苦的原因（因諦或稱集諦Samudaya－sacca），說苦的消滅（滅諦Nirodha－sacca）和滅苦的方法（道諦Magga－sacca）。佛教經(jīng)籍非常繁多，其實(shí)不超出這四圣諦（Cattariarya－saccan，諦的意義就是真理），而四諦所依據(jù)的根本原理則是緣起論（Prattyasamutpada）。佛教的所有教義都是從緣起論這個(gè)源泉流出來的?！　枺壕壠鹗鞘裁匆馑?？　　答：“緣起”即“諸法由因緣而起”。簡單地說，就是一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相待（相對）的互存關(guān)系和條件，離開關(guān)系和條件，就不能生起任何一個(gè)事物或現(xiàn)象。因（Hetu）、緣（Paccaya），一般地解釋，就是關(guān)系和條件。佛曾給“緣起”下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則　　彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。這四句就是表示同時(shí)的或者異時(shí)的互存關(guān)系?！　枺菏裁词峭瑫r(shí)的互存關(guān)系？　　答：舉一個(gè)簡單例子來說明。如師生關(guān)系：有老師則有學(xué)生，有學(xué)生則有老師，無老師則不成其為學(xué)生，無學(xué)生則不成其為老師。這是同時(shí)的互相依存的關(guān)系?！　枺菏裁词钱悤r(shí)的互存關(guān)系？　　答：如種子和芽的關(guān)系：因?yàn)檫^去先有了種子，所以今天才能有芽生；也因?yàn)榻裉煊醒可?，過去的種子才名叫種子，這是異時(shí)的互相依存的關(guān)系?！　牧硪环矫婵?，種子滅的時(shí)候也正是芽生的時(shí)候；芽生的時(shí)候，也正是種子滅的時(shí)候。在這里，芽和種子的生與滅現(xiàn)象又是同時(shí)的互存關(guān)系?！　】傊?，無論其為同時(shí)或異時(shí)，一切現(xiàn)象（法）必然是在某種互相依存的關(guān)系中存在的，沒有任何一個(gè)現(xiàn)象可以說是絕待（絕對）的存在?！　枺寒悤r(shí)的互存關(guān)系是否就是因果關(guān)系？　　答：照佛教的說法，所謂互存關(guān)系，都是因果關(guān)系。從異時(shí)的互存關(guān)系來說，種子是因，芽是果。這是異時(shí)因果。從同時(shí)的互存關(guān)系來說，如以老師為主，則老師是因，學(xué)生是果；如以學(xué)生為主，則學(xué)生是因，老師是果?！　∵@是同時(shí)因果。這當(dāng)然是簡單地舉例，其實(shí)因果關(guān)系是極其錯(cuò)綜復(fù)雜的。　　從這一個(gè)角度看，這樣的因產(chǎn)生這樣的果；從另一個(gè)角度看，同是這個(gè)因會產(chǎn)生另外的果。如某甲，從師生關(guān)系看，他是乙的老師；從父子關(guān)系看，他是丙的父親；從夫妻關(guān)系看，他是丁的丈夫。以甲為因，則乙丙丁和其余一切都是果，由此而看出一因多果；以其余一切為因，則甲是果，由此而看出多因一果。實(shí)際上，沒有絕待的因，也就沒有絕待的果。世界就是這樣由時(shí)間上無數(shù)的異時(shí)連續(xù)的因果關(guān)系，與空間上無數(shù)的互相依存關(guān)系組織的無限的網(wǎng)。

媒體關(guān)注與評論

　　佛教歷史源遠(yuǎn)流長，教理教義高深含蓄，經(jīng)典著作浩若煙海，能夠如此深入淺出地將其概括成為“常識答問”，沒有高深的功底難以做到?！　　按蠹倚钡拈_本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來讀幾頁。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買戲票的時(shí)候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？

編輯推薦

　　《大家小書系列：佛教常識答問》對于佛教的源流、佛學(xué)的基本內(nèi)容和態(tài)度都作了詳細(xì)的表述，采用答問的形式，更附以二百余幅精美的彩色圖片，把深邃的佛理形象生動地表達(dá)了出來。

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