文言津逮

內(nèi)容概要

張中行先生的《文言津逮》是講怎樣學(xué)習(xí)文言的?！敖虼钡谋疽馐怯啥煽谧竭_(dá)目的地，后用來比喻為學(xué)的門徑。所以“文言津逮”也就是文言入門。你想學(xué)習(xí)如何以文言為借鑒嗎？那就請(qǐng)你讀張先生的著作吧，你肯定會(huì)有收獲的。

作者簡(jiǎn)介

　　張中行，1909年1月生于河北省香河縣一農(nóng)家。1931年通縣師范學(xué)校畢業(yè)。1935年北京大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系畢業(yè)。曾教中學(xué)、大學(xué)，編期刊，建國(guó)后在人民教育出版社中學(xué)語文編輯室任編輯。著作先后出版有《文言津逮》，《佛教與中國(guó)文學(xué)》、《作文雜談》、《負(fù)暄瑣話》、《文言和白話》、《禪外說禪》、《詩詞讀寫叢話》、《順生論》、《談文論語集》、《負(fù)暄三話》、《說夢(mèng)樓談屑》、《橫議集》、《說書集》、《流年碎影》、《說夢(mèng)草》、《散簡(jiǎn)集存》等。現(xiàn)任人民教育出版社特約編審。

書籍目錄

序?qū)懺谇懊娴膸拙湓捯?文義之間二 讀音小議三 名物種種四 典故探原五 費(fèi)解一斑六 擇善而從七 舍粗取精八 冷暖自知九 循序漸進(jìn)十 行文借鑒附錄 工具書舉要

章節(jié)摘錄

　　講文言，讀文言，主要的要求是能夠透徹而正確地理解。要理解，而且要透徹、正確，這自然不很容易。不容易有種種原因，其中一個(gè)相當(dāng)重大的是，對(duì)過去的“名物”不熟悉。文字是客觀情況的寫照，所謂能理解，是透過文字，恰如其分地覺知文字所反映的客觀情況。因此，如果不熟悉客觀情況，只是識(shí)字，其結(jié)果有時(shí)候就會(huì)像霧里看花，想看的是花，而所見的是霧，至多只看到迷離恍惚的花。從這種意義上說，熟悉客觀情況較之識(shí)字并非次要。文言所反映的生活情況是過去各個(gè)時(shí)代的，而過去的生活情況，與現(xiàn)代的相比，有相當(dāng)多的一部分，或者大異，或者小異；即使是小異，如果不熟悉，也就不能透徹而正確地理解。記得年輕時(shí)候，讀到下面的句子：　　(1)寢不尸。(《論語·鄉(xiāng)黨》)　　(2)外無期功強(qiáng)近之親，　內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。(李密《陳情表》)　　(3)桓玄既篡位后，御年微陷，群臣失色。(《世說新語·言語》)　　(4)王渾與婦鐘氏共坐，見武子(王渾之子)從庭過，渾欣然謂婦日：“生兒如此，足慰人意。”婦笑日：“若使新婦得配參軍(王倫，王渾之弟)，生兒故可不啻如此?！?同上書《排　　調(diào)》)　　心里總是似解非解，將信將疑。尸，舊注是偃臥如死尸，也就是面朝上背朝下，這樣睡也相當(dāng)舒服，為什么不可以呢?身高五尺，將近一米七了，古代兒童怎么這樣高呢?皇帝接見群臣，為什么躺在床上呢?鐘氏已經(jīng)有了很大的孩子，為什么自稱新婦呢?后采才明白：寢不尸，可能是因?yàn)楣糯懈┥碓岱?，像死尸一樣面朝下睡，這當(dāng)然不好；古時(shí)候尺小，五尺合現(xiàn)在三尺多；床當(dāng)時(shí)是坐具；六朝時(shí)候，女子出嫁以后，上有長(zhǎng)輩就自稱新婦。起初不能透徹而正確地理解，就是因?yàn)椴皇煜す糯拿?。　　從講讀文言的角度看，有關(guān)名物的困難大致可以分為兩個(gè)方面。一方面，嚴(yán)格講不是名物問題，只是名稱古今不同，而實(shí)質(zhì)無大差異。例如宋朝所謂“瓦子”，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的“市場(chǎng)?；颉吧虉?chǎng)”，明朝所謂“直裰”，大致相當(dāng)于前些年男子穿的長(zhǎng)袍，等等。這是古今詞匯的差異，這里可以不談。名物的真正困難來自另一方面。這就性質(zhì)說又可分為兩種?！　　　∮缮弦还?jié)分析的五種情況，我們自然會(huì)想到：對(duì)于用典，有時(shí)候可以不搜求出處，但是知道總比不知道好；更多的時(shí)候是不能不搜求出處，因?yàn)椴恢莱鎏幘筒荒艽_切理解。搜求出處是個(gè)麻煩事，但是，用典是古人的自由，他們已經(jīng)“自由”了，我們歡迎也罷，不歡迎也罷，既要讀文言，就不能不捏著頭皮對(duì)付這個(gè)困難。怎么辦呢?　　初步而省力的辦法是借風(fēng)駛船?！帮L(fēng)”的一種是“注解”。舊時(shí)代的典籍，尤其傳統(tǒng)認(rèn)為重要的，有不少是有注解的。用今天的眼光看，注解可以分為兩類：一是昔人作的，二是今人作的。昔人作的注解，性質(zhì)各式各樣：有的偏重訓(xùn)釋，如時(shí)代早的經(jīng)、子的傳注；有的偏重匯集史料來對(duì)證，如《三國(guó)志》和《世說新語》的注解；有的偏重探尋詞語的本原，如時(shí)代靠后的很多注解。今人作的注解，意在講明原文的意義，所以既要顧及訓(xùn)釋，又不能忽略探尋詞語的本原。所以今人的注解比昔人的便于使用。近年來，今人在整理古籍、注釋(或選注)古籍方面做的工作不少，成就相當(dāng)大。學(xué)習(xí)文言，可以多利用這方面的材料(這里不能具體介紹)。參照注解讀古籍，就當(dāng)時(shí)說可以省查尋之勞，就長(zhǎng)遠(yuǎn)說可以積累熟悉古典的資本，可謂一箭雙雕。沒有今人注解的典籍，也要盡先讀有昔人注解的(初學(xué)自然會(huì)感到困難，因?yàn)槭怯梦难宰⒌?，乘笨重的車總比步行省力。　　“風(fēng)”的另一種是“工具書”。讀文言多了，我們總會(huì)碰到?jīng)]有注解的(多數(shù)還沒有標(biāo)點(diǎn))，那就要靠自己查了。工具書，內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，常用的不下幾十種，留待末尾附錄《工具書舉要》部分介紹，這里只提一下最常用的，是《辭源》和《辭?！?都有新舊兩種版本)。專就查尋典故出處這個(gè)要求說，這兩部書都嫌簡(jiǎn)略；但是舊時(shí)代文人習(xí)用的，不很偏僻的，絕大部分可以從其中查到。讀文言典籍，要養(yǎng)成勤翻辭書的習(xí)慣，這有如漁夫，常在河濱混，對(duì)于魚的出沒情況就會(huì)不經(jīng)意而知之?！　∑浯?，記典故，積累資本，也要知道輕重先后。就舊時(shí)代的古籍說，有的多為人引用，有的少為人引用。如同樣性質(zhì)的書，時(shí)代靠前的(如《史記》)比時(shí)代靠后的(如《明史》)多為人引用。又如同是經(jīng)，《詩經(jīng)》為人引用多，《儀禮》少；同是子，《莊子》多，《管子》少；同是六朝作品，《世說新語》多，《洛陽伽藍(lán)記》少。常為人引用的要多注意，多記。就典故說，大家習(xí)用的要多注意，多記，過于冷僻的可以放松一些。記的方法，因各人的資質(zhì)和習(xí)慣不同；而可以靈活：寫卡片當(dāng)然好；記憶力強(qiáng)，裝在腦子里也未嘗不可?！　∫陨鲜钦f由讀而熟悉，而積累。還有由查而來的熟悉和積累。查，牽涉到使用工具書的問題，留到后面介紹，這里只說說查尋時(shí)可能遇到因而應(yīng)當(dāng)注意的一些情況?！　?　查尋，先要知道是不是用典，這在前面已經(jīng)談過一些。這里補(bǔ)充說一種情況，是在算不算的兩可之間。例如：　　(1)故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。　(自居易《與元九書》)　　(2)地勢(shì)極而南溟深。(《滕王閣序》)　　例(1)是不是引用《孟子·盡心上》“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”呢?例(2)是不是引用《莊子·逍遙游》“海運(yùn)則將徙于南冥”呢?像是若即若離，所以兩種可能都有。遇到這種情況，我的想法，為了減少麻煩，不算用典也好?！　?　有時(shí)候，看似用典卻并非用典，查尋就會(huì)白費(fèi)力。如《老學(xué)庵筆記》卷八記一個(gè)故事，蘇東坡作論文，其中有這樣的話：“皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三?！睔W陽修看到，以為系用典，但不知出于何書，問蘇東坡，蘇說：“何須出處!”寫文章，詞句千變?nèi)f化，自然難免個(gè)別地方太古奧，像是用典。幸而這樣的時(shí)候不多；但我們也要警惕，以免上當(dāng)。　　3　有時(shí)候，查不到在所難免，不可要求有求必應(yīng)。查不到的原因各式各樣，常見的有三種。一是不管工具書內(nèi)容如何詳細(xì)，終歸不能把古代典籍都裝在里面，因而有些典故查不到是自然的。二是古代典籍陸續(xù)散失，前人見到的我們未必能見到，因而他們引用了我們卻不能找到，如蘇軾《石鐘山記》曾引《水繳》“彭蠢之口有石鐘山焉”的話，可是今本《水經(jīng)注》里沒有這句話。三是典故的來源來偏僻，太曲折，也就難于唾手而得，如清代目錄學(xué)家黃丕烈別號(hào)“廿止醒人”，如果他自己不解釋，誰能想到是用陶淵明《止酒》詩中恰好有二十個(gè)“止”字呢?　　4　同一典故，出處可能不只一個(gè)。如“芻狗”，佬子》《莊子》里都有。又如前引《莊子·至樂》的“綆短者不可以汲深”，又見《荀子·榮辱》：“短綆不可以汲深井之泉?！痹偃纭笆繛橹赫咚溃疄閻偧赫呷荨?，既見《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》，又見《史記·刺客列傳》和《報(bào)任安書》(“死”作“用”)?！　?　出處不只一個(gè)，有時(shí)有選用的問題。如“傾城”指美色，引《詩經(jīng)，大雅，蕩·瞻印》“哲夫成城，哲婦傾城”，不如引《漢書·外戚傳》李延年歌“北方有佳人……一顧傾人城”。又如吳梅村《圓圓曲》“家本姑蘇浣花里”，陳寅恪曾指出，靳榮藩《吳詩集覽》注為杜少陵之浣花里是錯(cuò)的，應(yīng)注薛濤之浣花里?！　?　所謂出處，自然指最早出現(xiàn)的，但古籍浩如煙海，有時(shí)頗難斷定某出處是不是最早。如注“酒船”，一般是引《晉書·畢卓傳》：“卓嘗謂人曰：‘得酒滿數(shù)百斛船，四時(shí)甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣?！逼鋵?shí)以前的《三國(guó)志》里已經(jīng)有類似的說法，《孫權(quán)傳》黃武元年注引《吳書》：“鄭泉，字文淵，陳郡人……而性嗜　　酒，其閑居每曰：‘愿得美酒滿五百斛船，以四時(shí)甘脆置兩頭，反復(fù)沒飲之……不亦快乎!’”又如成語“杯水車薪”，一般認(rèn)為出于《孟子·告子上》“猶以一杯水救一車薪之火也”，可是洪邁《容齋三筆》卷十五說：“予讀《文子》，其書有云：‘水之勢(shì)勝火，一勺不能救一車之薪……’文子，周平王時(shí)人，盂氏之言蓋本于此。”再如蘇東坡曾寫這樣兩句詩：“記取醉翁(按為歐陽修的別號(hào))語，山色有無中?！薄独蠈W(xué)庵筆記》卷六說：“‘水流天地外，山色有無中’，王維詩也。……歐陽公長(zhǎng)短句云：　‘平山闌檻倚晴空，山色有無中。，……東坡先生乃云……則似謂歐陽公創(chuàng)為此句，何哉?”　(錢大聽《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八“古語多有本”條曾談此情況。)　　　　講讀文言，文言典籍浩如煙海，內(nèi)容五花八門，有如何選擇、如何吸取的問題。這個(gè)問題可以用比較簡(jiǎn)明的話表示，是要什么，不要什么。這似乎不難解決，當(dāng)然是要好的或說有用的?？墒悄男┦怯杏玫哪?分辨有用無用要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)因需求、因人而可以不同。比如我們是研究文化史，那就連讖緯、堪輿的書也很有用；如果是一般的學(xué)習(xí)文言，當(dāng)然就不必在這類迷信的書里兜圈子了。這里還是縮小范圍，專說學(xué)文言，選定讀物也是個(gè)麻煩問題。這包括兩個(gè)方面：一是在浩如煙海的作品中選取什么，二是作品選定，在不同的版本中選用什么?！　∵x書的問題，舊時(shí)代屬于目錄學(xué)范圍，內(nèi)容很繁，不是三言兩語能夠說清楚的。例如清朝光緒初年，張之洞作了一部《書目答問》(有人說是繆荃孫代作的)，就是想指導(dǎo)初學(xué)，解決讀什么(過去自然指中國(guó)古籍)和選用什么版本的問題的(1929年范希曾作成《書目答問補(bǔ)正》，較原書詳確)?！稌看饐枴肥諘鴥汕Ф喾N，現(xiàn)在仍然有參考價(jià)值，但是對(duì)我們目前學(xué)習(xí)文言來說卻不合用。因?yàn)椋阂?、那時(shí)候視為重要的，現(xiàn)在也許用處很?。欢?、那時(shí)候視為上好的，現(xiàn)在看來卻未必佳；三、近百年來整理詮釋古籍的成績(jī)那時(shí)候自然無法收入；四、對(duì)現(xiàn)在的初學(xué)〈者〉說，內(nèi)容嫌過多過繁?，F(xiàn)在需要新的、解說較詳?shù)?、供一般學(xué)習(xí)文言的人參考的《書目答問》。暫時(shí)沒有，我們只好自己積累一些這方面的知識(shí)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　序言　　袁行霈　　“大家小書”，是一個(gè)很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小 書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。 若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇 幅大小也是相對(duì)的，一部書十萬宇，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗　　就小呢?　　編輯這套叢書，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來吃也行，劑量小，吃　　起來方便，消化起來也容易。　　我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當(dāng)時(shí)或許沒有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現(xiàn)光芒?？萍碱惖膱D書偏重實(shí)用，一過時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長(zhǎng)的需求?！　　按蠹倚钡拈_本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買戲票的時(shí)候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，　豈不是一件好事嗎?　　“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標(biāo)示書之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。

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