孔子的故事
出版時間：2002-01-01 出版社：北京出版社 作者：李長之 頁數(shù)：137 字數(shù)：82000
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內容概要
《孔子的故事》是一部通俗的讀物，李長之沒有因此減弱他斟酌史料的嚴肅性，相反，他對于相當?shù)氖妨显谌∩釛潛裆隙甲龅接懈袚唤z不茍?！犊鬃拥墓适隆穾缀趺恳豁摱加邢嚓P的腳注。全書不過七萬余字，而腳注多達239條，引書幾十種之多?？煞Q言必有據。這些腳注看似不起眼，卻凝鑄著作者的史的眼光和不茍的精神。
作者簡介
李長之，初名李長植。生于山東省利津縣。畢業(yè)于清華大學哲學系。先后在中央大學、北京師范大學任教。是著名的詩人、翻譯家、學者，在文學批評和古典文學研究領域造詣尤深。出版有《夜宴》、《魯迅批判》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《批評精神》、《文藝史學和文藝科學
書籍目錄
引子一、沒落的貴族和孤苦的幼年二、孔子幼年時代的魯國文化空氣三、在挫折中前進四、教育事業(yè)的開端五、孔子和老子的會見六、走向成熟的道路七、孔子在齊國政治活動的失敗八、孔子在齊國的收獲和影響九、孔子在混亂的魯國中的寂寞十、孔子繼續(xù)從事教育事業(yè)十一、從中都宰到司寇十二、孔子在外交上的勝利十三、孔子和魯國貴族的斗爭十四、孔子終于出走十五、在衛(wèi)國受到監(jiān)視十六、過匡城被拘留十七、到了晉國的邊界上十八、仍然回到衛(wèi)國——不愉快的三年十九、過宋國的時候遭到迫害二十、孔子停留在陳國二十一、孔子絕糧二十二、孔子勾留在楚國的邊緣二十三、孔子再到衛(wèi)國和歸魯二十四、孔子歸魯后的政治言論和政治態(tài)度二十五、專心從事教育工作二十六、編寫春秋二十七、整理詩歌和音樂二十八、弟子顏淵和子路的死二十九、孔子最后的歌聲后記
編輯推薦
李長之是詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃厚的抒情意味……在他的筆下，兩千五百余年前的孔子栩栩如生的面影經?；钴S在字里行間。本書包括沒落的貴族和孤苦的幼年；孔子幼年時代的魯國文化空氣；在挫折中前進；教育事業(yè)的開端；孔子和老子的會見等內容。
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計26條)
- 大家小書本本經典.是了解孔子的小書.
- 我非常尊敬這位老先生可惜作者已經過世就像孔子老先生
- 慢慢走近孔子，走近圣人，可有助于閱讀論語。
- 非常不錯，作者的文筆很好，不像專業(yè)書那般乏味，倒有故事書那般趣味。當然其中的專業(yè)知識涵蓋量也是相當大的，總而言之，很不錯，值得一看~
- 好！好??！哈哈！好看！像說故事一樣，但是非常嚴謹?shù)哪?，大部份事情都會注是哪本史書所說的，絕對好！
- 多年來讀過許多遍的小書，原來買的被我推薦給朋友了，只好再買一本留給自己珍藏。
- 好好好好好好好好好好好好好好！
- 話說“大家小書”都不錯的，深以為然。這本《孔子的故事》淺顯易懂，生動有趣，考證詳細，一字一句皆有出處。李長之的《魯迅批判》、《司馬遷之人格和風格》名聲在此之上，由此想來也值得一讀。
- 李長之先生善于做普及的書，深入淺出。雖然時代有局限，但還是有自己的角度
- 把孔子一生介紹的非常詳細
- 把引文都進行了現(xiàn)代文翻譯，是不是保留原文會更好點？
- 很易讀懂，遼教了一位偉大的歷史人物
- 哎，現(xiàn)在的人能真正的讀一遍孔子再好好看待儒家的話，大多數(shù)應該就會產生敬仰之心了?？上?，大家只知道說好像中國幾千年來就敗壞在孔子所創(chuàng)立的封建儒家糟粕上了，好像孔子一來所有壞事都是因為他的緣故。不過這應該也與后世解讀孔子的一部分扭曲有關，正視孔子本身思想，一定會受益匪淺.于丹解讀的實在有點功利化了，十分不喜。
- 傅子上課講到“文學家眼中的孔子”時，特地提到李長之先生這本小書。書很薄，150頁不到，讀起來也很快。如果我這學期沒上傅子的課，把論語背得自以為還比較熟，大概讀這本書也就是眼前浮云飄過而已。但現(xiàn)在不同，正因為背了論語，再讀與論語相關的書就覺得各種“豁然開朗”。
李長之先生這本小書是用給小孩子看的語氣寫的，但同樣充滿了學者的嚴謹態(tài)度，把論語和其他各種有關孔子的材料按照時間線索貫穿起來，寫成一部類似孔子傳記的作品。論語中散落的只言片語并沒有注明時間，要推斷孔子或其弟子說某句話的具體場合和相關背景其實非常困難。不過，李長之先生還是按照自己的鉆研作出了一些歸納和推斷，固然我們可以指責有些推斷不盡如人意，以及對有些論語原文的理解，李長之先生和主流的理解方式有比較大的出入（有些大概可以二解存疑，有些從情理上講很可能是李先生的理解有偏頗），但能把孔子的一生寫得如此明白，讀后給人很多啟發(fā)，終歸是一件困難的事。
傅子在評價的時候曾經說，這是文學家充滿感情色彩的描述，雖可能有略顯失當之處，但仍能使人受到感染。我有否受到感情上的打動我自己也不曉得，不過李先生確實有非常豐富而合理的想象力，能夠描寫出繪聲繪色的場景，讓我印象深刻。
如果孩子們都能讀到這樣的“大家小書”，大概是件天大的幸事吧。 - 不敢評論李長之先生，也不敢評論這本神奇的小書，只想說說李先生筆下的孔子。
孔子在我的印象中，大半是比較模糊的。中學課本里一張孔子像，曾經率著弟子周游列國，就是幾乎全部有關他個人的印象。剩下的就是作為歌頌或者批判對象的符號孔子。去年的《孔子》，發(fā)哥的形象不算差，但怎么樣也沒法讓人覺得孔子是那個樣子的。讀了這本書，這老頭算是在我心里活了。
要說知道一個人，孔子的爹媽籍貫以及學歷啥的這些簡歷必備內容，我是從這本書里才第一次看到。這老兄弟童年不算順利，家境相當不咋地，也沒啥名師指點，似乎誰也不知道他怎么就變得博學多能，完全可以說是自學成才。唯一確定無疑的就是他的好學是從小就有名的。
有本事之后沒活干，干脆就教書。用他自己的意思似乎應該是，有本事沒人請你是當權者的愚蠢。他的一輩子就一直糾纏在政治理想的失敗和教育事業(yè)的成功中。
三十而立，開私學，收了最親近的弟子子路，還有顏淵曾參的爹，去齊國謀職未果回魯國；
四十不惑，繼續(xù)收學生，專心教“詩”“禮”“樂”還有“仁”，魯國內亂，孔子只能等機會；
五十知天命，短暫從政，理念不合帶弟子出走衛(wèi)國；
六十，離衛(wèi)，過宋，到陳，奔楚，回衛(wèi)，最終歸魯；
七十，孔子真的是一個老頭兒了，從政的心也淡了，就剩下“學不厭，教不倦”了。
孔子搞教育，第一以身作則，好學的精神在他身上從小到老一直沒變；第二就是因材施教，怯懦的鼓勵，莽撞的叮囑；再有就是循循善誘，教學相長。孔子搞教育搞的好，不僅僅是因為他的思想本身吸引人，跟他的教育方法也大有關系。
孔子搞政治，到哪里都是同一套，在不同的地方推廣差不多的政治理想，因為不同的原因，結果也是差不多的失敗。
孔子怎么教弟子的，中學《論語》中我們學過，但看了這本書，體會更加不一樣。能遇上孔子這樣的老師，真是那些弟子的一生之幸。
不奢望搞教育的都能有孔子的學識，只希望他們都能看看這本書，向孔子學那么一招半式。 - 圣人三千弟子，七十二賢人，為什么只有顏回一人得以稱圣？思想修為之外，當還有過人之處。
孔子和學生被困匡城五日，原本掉隊的顏淵得以趕上。孔子見了他就說：“我以為見不著你了，我以為你死在路上了?！鳖仠Y說：“老師還活著，我們還要做一番事業(yè)哩，哪里敢死？”（這件事記于《論語 先進第十一》：子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？” ）
老百姓之間這么說話就有點像咒人了，但是在懷有遠大治世理想的圣人面前這么整，馬屁算是拍得穩(wěn)準狠，深深的觸動了老人家的神經。想到自己都時常猶豫徘徊的理想報復竟然有人可以客服死亡的召喚堅持追隨，再不感動還是不是人。
還有一次，吳楚交兵，孔子一幫又被圍，老多天沒吃東西了，大家的理想有些動搖?？鬃泳湍靡皇自婒炞C學生是否變節(jié)。子路大老粗，張口就說，之所以遭難，恐怕是我們的仁德和智慧不夠。圣人老不高興了。子貢穩(wěn)重點，說要不是老師你的理想過高了，適當往下落落興許就好了。圣人老不高興了了，還罵了他沒出息。顏淵最后說，老師的理想很高，肯定能找到實現(xiàn)的機會。別人不接受，才能考驗有德行學問人的涵養(yǎng)。沒有好的主張，是我們的可恥；有好主張卻沒有機會實現(xiàn)，那是各國當權者的羞恥。圣人聽了老高興了，說是這個理，你姓顏的小子如果有了錢，我給你管賬都行。（這件事載于《史記 孔子世家》）
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 潛臺詞是世界上最懂我的人不在了，我也不想活了。
后來季康子問，你的弟子誰是好學的人？孔子回答，以前有個顏回老好學了，可惜死的早！現(xiàn)在這些人里面一個像樣的沒有。（《論語 雍也第六》季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡?！?）為什么七十二賢人還活著那么多，一個像樣的都沒了？其實是一個會嘮嗑的都沒了。
還有一句廣為流傳夸圣人的話：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?
百度翻譯一下：
顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
誰能經得住這么捧？活活把圣人捧老實了。古書里面會拍馬屁的高手很多，單一句“子在，回何敢死？”，顏回已在一流之列。
- 五十年代末居然能有這樣一本平和且不卑不亢的小書，遣詞造句又溫婉干凈，實在是那個年代留給我們的奇跡
書很薄，半個小時之內的事情。而注釋巨細靡遺，幾乎讓人厭煩，書末又清楚記著每出一版則修改一次，一本小書修改了四次，是老一輩學者的厚重嚴謹了。
把孔子一生的情形串聯(lián)起來殊為不易，因為史料太過于瑣碎模糊，但李長之先生還是做到了，不能說盡善盡美，卻非常完整、周到和客觀。無論有沒有讀過論語，無論對論語保持怎樣的態(tài)度，都會對這本小書擊節(jié)贊賞。
個人對孔子的喜愛甚于孟子，因為孔子更可愛淳樸些。李先生對這種天性的挖掘可謂深合吾意。比如說到子貢批評孔子幫助無道之人，孔子便回答說：你以為我是苦瓜，整天掛在那里就可以，都不用吃飯么？
又顏回死后，其父想讓孔子把車賣了置辦一副好棺材，孔子很無奈地說：我也沒有辦法啊，我兒子死的時候也是一層棺材。車子呢，有時候我要見見達官貴人，還是要用，是沒有辦法的事情啊。兩個老人便一同傷心起來。
寫孔子而有這樣問候的人情味和書生氣，殊為不易。待最后寫孔子之死，竟教人十分傷心：不是因為學術、文化、政治，而是因為這么一個老人家，又善良，又可愛，學識好，待人以禮，好比一個好爺爺去世了，讓人不勝悲痛之至。作者筆下能帶出這種感情，有一點推己及人的意思，也是“因為懂得，所以慈悲”。
中國學人不擅以事論事，李先生也是如此。一篇后記看起來那么中規(guī)中矩，謙遜明達，卻還是忍不住暗示出對“批林批孔”和個人崇拜的不滿和擔憂。他是有些執(zhí)拗的，像孔子執(zhí)著于“禮”。這點執(zhí)拗讓他在六年以后吃了大虧，最終也沒能完成對本書的第五次修改。
“成如容易卻艱辛”，這絕對是值得一讀的好書，哪怕對孔子的故事早已爛熟于心，作者字里行間晴朗的文氣也會讓你愛不釋手。唯一的不足，也許就是對原文的引用少，都直接譯了出來，有些不解渴。 - 李長之先生作《孔子的故事》，其旨趣乃是使大眾“看一看孔子在當時是怎樣生活的，以及當時的人（各式各樣的人）怎樣看待孔子的”。該書成稿于1954年，2002年重版收入北京出版社“大家小書”系列第一輯。
歷史學家寫一部故事，既要引人入勝，又需實事求是。許多時候，翔實的史料在劣等的史學眼光裁剪下總顯得干澀無味。當然，歷史電視劇中那些夸張的情節(jié)，也并不是歷史本身。言之有據，言之有物，只是這八個字的要求，對于歷史學家來說卻并不輕松。
李先生寫孔子的故事，參閱的史籍不外《論語》、《禮記》、《史記》、《左傳》、《孔子家語》和《孟子》。
許多明確的紀年在古書中記載的并不詳盡，而一些言行在記載過程中也遺失了特定的語境。
以《論語》為例，夫子的許多話在今天看來難免產生歧義?！蹲雍薄酚洠骸拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭??！崩钕壬鷧⒄湛鬃邮兰?，衛(wèi)靈公與南子出游一段，將這句話作了孔子對衛(wèi)靈公不滿的注腳?！蹲勇贰酚洠骸棒斝l(wèi)之政，兄弟也?！边@所指的究竟是魯、衛(wèi)兩國的中興跡象，還是夫子對兩國政治的批評，我們不得而知。李先生將這段話附在孔子離開衛(wèi)國之后，于是這“兄弟”也就成了難兄難弟的代名詞。
至于“齊一變，至于魯。魯一變，至于道。”這類的言語，其感情傾向也是值得玩味的。此類例子成為李先生勾勒孔子生平輪廓的基礎。
我們當然已經無法還原孔子當時全部的歷史，也無從知悉李先生這樣的解讀是否貼近事實。但先生爬梳、剪裁史料之后，融會合理的想象，是這樣一個鮮活且比較可信的夫子形象。比之孔子標準像的爭論，這樣的小書實在令人珍惜。
歷史并不只是單純的考據，對于過去的記錄始終是和現(xiàn)實連接在一起的。紛紛擾擾的“公眾史學”熱至少說明對歷史的需求在大眾中是何等龐大。為歷史而歷史的考證學需要一些想象力的激發(fā)；懷疑一切證據的現(xiàn)代史學又需要一些根本的信服。歷史是真實發(fā)生的，卻也可以很精彩。
求教葛兆光先生關于歷史學家的想象力，葛先生一語中的。在樓蘭古國遺址發(fā)現(xiàn)一具古代尸骸，金發(fā)、深目、隆準，命之為“樓蘭美人”。金發(fā)、深目、隆準就是美的根據，在這個基礎上就可以想象她的美。如果沒有歷史學家的想象力，那只能叫做“樓蘭干尸”。
換言之，歷史學家的想象力有兩個要素。一是歷史學家的爬梳、甄別，二是在事實的基礎上發(fā)揮想象。不妄言，不枯燥。歷史也可以很精彩。
李先生成書后重新謄抄一遍，后又改定兩遍。凡8萬余字，援引注腳239條。呈現(xiàn)給我們的卻是這樣鮮活的孔子形象。
斯人已去，或許我們也可以將這樣的啟示融入歷史的學習與研究，聊作追思。 - 仲尼是怎樣成為孔子的？——讀李長之《孔子的故事》
摘抄：
孔子在洛陽住了幾天，要離開了。老子依依不舍地給他送行，并且根據自己的處世態(tài)度，告訴他道：“我聽說，有錢的人給人送行的時候是送錢，有到的有學問的人給人送行的時候是贈幾句話。我沒有錢，姑且冒充一下有道德有學問的人，送你幾句話吧。第一，你所鉆研的，多半是古人的東西?？墒枪湃艘呀浰懒耍B骨頭也爛了，不過剩下那么幾句話。你不能把這些話看得太死。第二，有道德有學問的人，生的是時候呢，固然應該出門坐坐車，闊綽一下；如果生的不是時候，只要過得去，也就算了。第三，我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很樸實的。你應該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是沒有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適。我要告訴你的，就是這些話了?！保ㄗ髡咦ⅲ骸妒酚洝た鬃邮兰摇分欣献诱Z和《老子韓非列傳》中老子語祥略不同，現(xiàn)在綜合評述。）
在這個時期（指孔子在魯國執(zhí)政時期），孔子雖然擔任司寇的官，可是他是反對刑法的?？鬃釉浾f過：“對人民如果光靠發(fā)布命令，又用刑法來強制執(zhí)行，那是會使人民養(yǎng)成僥幸的習慣而不顧廉恥的；如果在政治上加以誘導，并用禮義來約束，人民卻會既有廉恥，又肯往好處走的?！保ㄗ髡咦ⅲ阂姟墩撜Z·為政》篇，第3章）
季康子又想多殺人，說是這樣就可以使社會秩序安定。他詢問孔子的意見，孔子說：“你執(zhí)政，難道還需要殺人么？你堅決往好處做，人民就可安居樂業(yè)。上邊的人好比風，下邊的人好比草，風吹到草上，草會順風倒下?！保ㄗ髡咦ⅲ阂姟墩撜Z·顏淵》篇，第19章）
關懷政治和熱中功名富貴是兩件事，但孔子在往日對這兩件事，是不大分得清楚的?？鬃油毡甲撸渲形磭L不帶有功名富貴的念頭。十四年的漂泊教育了他，他在這方面多少有些看開了。他這時說：“吃粗菜，喝清水，枕著胳膊睡一覺，這就是很大的樂趣。那種不是用正當手段得來的富貴，在我看實在和浮云一樣呵。”他又說：“如果富貴真是一求就可到手的話，叫我給人趕車我也干；如果強求也未必到手的話，那就不如讓我愛做什么做什么了?！保ㄗ髡咦ⅲ阂姟墩撜Z·述而》篇，第16、12章）
李長之譯《關雎》：
關關叫著的雙鳩鳥，
停留在河里小洲上，
苗條善良的小姑娘，
正是人家的好對象。
水里的荇葉像飄帶，
左邊搖來右邊擺，
苗條善良的小姑娘，
睡里夢里叫人愛。
這樣的姑娘求不到，
起來躺下睡不著，
黑夜怎么這么長？
翻來復去到天亮。
水里荇菜不齊整，
左邊揪來右邊揪，
苗條善良的小姑娘，
鐘鼓迎來好歡喜！
* * *
大部分中國人和部分外國人都是知道孔子的吧！但是系統(tǒng)地了解孔子一生軌跡，恐怕就沒幾個人了。
之所以大段抄錄李長之先生書中的文字就是向讀友們推薦這本小書（正文才137頁），但作者確是大家（其作《魯迅批判》是魯研史上第一部成體系的專著，是唯一經過魯迅批閱的批評魯迅的專著）。
對于我這樣文言不過關的讀者來說，讀《孔子的故事》，真可以是悅然讀之。尤其是李長之譯的《關雎》，更是讓我又喜又羞：喜的是其語言的樸素，意境的美妙，閱感的靈動；羞的是我想起我上學時也翻譯過，但那是什么呀！和長之先生的比起來，簡直蠢鈍得很！
抄錄第一段，是因為我崇尚這種為人出世的方式；抄錄第二段，是因為我信服這樣的思想；抄錄第三段，是因為我佩服孔子說理的形象化；抄錄第四段，是因為我欣賞作者寫作這篇文章的風格。
具體的評價我就不說了（也沒有資格說），可以看看正文前于天池、李書寫的推介。
古人云：知其然，更要知其所以然。
套用一下就是：我們知道孔子，還要知道孔丘仲尼是如何成為圣人孔子的。
2006-2-28 團委
- 子貢表示壓力很大
- 哎 人啊 何必非要標新立異以此來吸引別人呢.這就算拍馬屁，難道你認為顏回說的不對嗎？顏回自身的賢能你沒看到嗎？
- 歡迎加入李長之小組~~~~~
- 孔子的有幸，生于那個時代，有老子這樣人交流，讓圣人不至于寂寞。
- 歡迎加入李長之小組~
- “2006-2-28 團委 ”
什么意思？ - 時間、地點而已