洋鏡頭里的老北京

內(nèi)容概要

這本拍攝于1933年至1946年間的珍貴相冊(cè)，為我們考察1949年中國(guó)革命勝利以前的老北京生活，提供了極具吸引力的素材。攝影家赫達(dá)·莫里遜，1933年離開(kāi)納粹德國(guó)后負(fù)責(zé)一家在北京的德國(guó)照相館的工作。書(shū)中數(shù)量眾多的照片展示了各行各業(yè)的中國(guó)人或工作，或享受生活的社會(huì)風(fēng)情，也表現(xiàn)出赫達(dá)·莫里遜對(duì)中國(guó)人的同情和關(guān)心。有關(guān)建筑的照片為已經(jīng)改變或是不復(fù)存在的建筑物提供了極具價(jià)值的材料，而在北京城周圍以及西山所拍的照片則讓人領(lǐng)略到了中國(guó)北方的風(fēng)光。

作者簡(jiǎn)介

赫達(dá)·莫里遜（1908-1991），是阿拉斯泰爾·莫里遜夫人，喬治·歐內(nèi)斯特·莫里遜的兒媳。她1946年離開(kāi)中國(guó)后，在波羅洲的沙撈越居住了差不多二十年，后來(lái)移居澳大利亞的堪培拉。

書(shū)籍目錄

簡(jiǎn)介城墻、宮殿和園林寺廟和牌樓街道生活、店鋪和集市飲食和娛樂(lè)藝術(shù)與工藝周邊地區(qū)后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書(shū)摘                             寺廟和牌樓    中國(guó)有著根深蒂固的宗教傳統(tǒng)，所以在城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的每一個(gè)地方，都能見(jiàn)到祭祀的場(chǎng)所。即使在最小的村莊也有寺廟。寺廟通常座落在自然景色優(yōu)美并被古松環(huán)繞的地方。    位于中國(guó)社會(huì)金字塔頂端的皇帝既是世俗的統(tǒng)治者，又是他的臣民與精神世界聯(lián)系的直接代表?；实蹅冏钪匾穆氊?zé)之一就是在國(guó)家宏大的寺廟定期舉行儀式，同時(shí)鼓勵(lì)修建和維持?jǐn)?shù)不清的、小規(guī)模的拜祭場(chǎng)所。    在北京，除了毗鄰紫禁城的皇帝祭祖的太廟，還有六處壇廟，皇帝或是皇后為了臣民要定期履行宗教職責(zé)。不幸的是，這些壇廟中的幾個(gè)，以及許多其他的寺廟，在1912年后，隨著帝制的崩潰，廢而不用，年久失修。寺廟占地廣大，需要高昂費(fèi)用加以維持。許多寺廟因此被遺忘或被用于其他用途，最慘的是有些成為了兵營(yíng)。直到目前這種衰敗依然在繼續(xù)。    四座雄偉的朝廷壇廟座落在內(nèi)城的四周，兩兩對(duì)稱。每一對(duì)在位置上構(gòu)成了“陰”與“陽(yáng)”的對(duì)立。在南方的，屬“陽(yáng)”，是天壇。這是四座壇廟中最重要的一個(gè)并且是惟一至今還保存完好的一個(gè)。它占據(jù)了外城很大一片地方。冬至這一天——此后冬天開(kāi)始讓位于春天，皇帝在這里舉行一年之中最重要的祭祀。    城的北面座落著地壇，它是天壇對(duì)應(yīng)的“陰”。夏至這一天——此后白晝漸短，冬天將至，這里舉行壯觀的祭祀儀式。壇是方形的，與想象之中的大地的形狀一致，這又與天壇的圜丘形成對(duì)照。屋頂?shù)牧鹆呤敲鼽S色，與宮殿建筑中的一樣。天壇的琉璃瓦是青色的，這也是天穹的色彩。    城的東面有日壇，城的西面相對(duì)應(yīng)的是月壇。它們的規(guī)模相對(duì)小些，皇家祭祀也分別僅僅在立春與立秋隔年舉行。二者的結(jié)構(gòu)在某種程度上相同，除了日壇圍繞方壇的內(nèi)墻是圓的，而月壇圍繞圓壇的內(nèi)墻是方的。    在所有朝廷壯麗的壇廟中只有天壇完整地保存了下來(lái)。當(dāng)我到達(dá)北京的時(shí)候，修繕情況很不好，但1937年后，天壇得到了大規(guī)模修繕。紫禁城和其他建筑也是如此。圜丘本身定能成為世界上最完美的人工建筑之一，三層漢白玉石階上立著刻有祥云的漢白玉欄桿，精巧簡(jiǎn)練，渾然一體。圜丘敞向天空。圜丘的天心石產(chǎn)生很大的回聲，無(wú)乙石周圍的石頭處于同一圓心，且以九的倍數(shù)遞增。圜丘由一道圓形的內(nèi)墻與一道在重要的位置上有漢白玉門(mén)的方形外墻所圍繞。    圜丘在天壇的南端。在圜丘的北面緊接著是一座不大的殿堂，每逢重要祭祀活動(dòng)，皇天上帝的牌位和皇帝祖先的牌位供奉在那里。祭祀的犧牲包括一頭完整的閹牛，還有玉以及絲團(tuán)——這兩種是帝國(guó)最珍貴的物品。這座小的殿堂被一圓形的墻所環(huán)繞，這座墻是如此完美，以致于它享有“祭祀”墻的美稱。    再向北，壯觀的漢白玉甬道通向輝煌的祈年殿，這是一座圓形的建筑，近三十米高，有三重檐，它是整座建筑群中最引人注目的建筑，但在那里進(jìn)行的祭祀儀式卻次要一些，時(shí)間是在初春季節(jié)，祈禱者及祭祀貢品都意在求得好的收成。另一個(gè)次要儀式在初夏舉行，以求有好的雨水。祈年殿是一座壯麗的、令人印象深刻的建筑，但它的年代相對(duì)較近，因?yàn)樵鹊钠砟甑钣?889年毀于雷火。人們認(rèn)為它的毀壞對(duì)光緒皇帝來(lái)說(shuō)是一個(gè)不祥征兆，他在那一年開(kāi)始親政，盡管在1875年他已經(jīng)被宣布立為皇帝。的確，后來(lái)證實(shí)光緒朝的確是中國(guó)多災(zāi)多難的時(shí)期。    其他三座雄偉的朝廷壇廟，當(dāng)我生活在北京的時(shí)候已處于毀壞的狀況，被用于功利的目的。地壇于1925年成為一個(gè)公園，以后作為精神病患者的收容所。日壇被用作無(wú)線電站及軍營(yíng)。月壇也被軍隊(duì)占據(jù)。    為了求得最重要的農(nóng)業(yè)和牧業(yè)風(fēng)調(diào)雨順，皇帝特別關(guān)心以求神靈保佑。先農(nóng)壇座落在天壇的西面。每逢春天，皇帝都親臨此地，舉行儀式，他親自推八齒犁，栽種禾苗。一些高級(jí)官員和年長(zhǎng)的農(nóng)民種下五谷秧苗。土地和谷物是位于紫禁城西南角的社稷壇的崇祀之物。社稷壇臺(tái)—卜覆蓋著五種不同顏色的土：黃色的土在中心，黑色的土在北面，青色的上在東面，紅色的土在南面，白色的土在西面。除了它在農(nóng)業(yè)上的意義，這個(gè)壇還代表了中國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立。當(dāng)我在北京的時(shí)候，社稷壇早已于1911年辟為中央公園，它周邊建筑、環(huán)境等都保存得相當(dāng)完好。    在北海的西北角是一座重要的壇廟：先蠶壇。它代表了蠶絲文化，立于桑樹(shù)林中，在那里養(yǎng)蠶。每一年的陰歷三月，皇后還會(huì)獻(xiàn)上犧牲貢品。養(yǎng)蠶術(shù)，即通過(guò)養(yǎng)蠶得到絲線，是古代中國(guó)最偉大的成就之一。根據(jù)中國(guó)的傳說(shuō)，養(yǎng)蠶術(shù)是在公元前2602年發(fā)明的。傳說(shuō)不一定是事實(shí)，但它的發(fā)明肯定要比基督教時(shí)代早得多。這種工藝由中國(guó)傳向世界各地。    依據(jù)先后次序，繼天壇之后最重要的祭祀是在太廟，這在前一章已經(jīng)提及，但是在某種程度上，太廟更被視為紫禁城的附屬部分，而不僅僅是作為一座壇廟。通過(guò)祭祀自己的祖先，皇帝幾乎成為他的臣民和精神世界的中間媒介。一些重要的祭祀活動(dòng)在位于內(nèi)城東北部的孔廟舉行。這是一座非常古老的建筑，可以追溯到蒙古人統(tǒng)治的時(shí)代，以后多次增建。在三十年代，它仍然是北京保存與維護(hù)最好的壇廟。人們?cè)谶@里祭祀孔夫子和他的先人，特別是在圣人的誕辰日：陰歷八月二十七日。當(dāng)時(shí)所有的知名學(xué)者都要參加這次活動(dòng)。這些慶?；顒?dòng)的一個(gè)項(xiàng)目，是用早期的樂(lè)器演奏古樂(lè)，直至1911年辛亥革命后仍持續(xù)了一段時(shí)間。    毗鄰孔廟、在孔廟之西的是另一個(gè)古代的機(jī)構(gòu)：國(guó)子監(jiān)。蒙古人統(tǒng)治時(shí)，這里是一所私人學(xué)校，然而在明朝皇帝統(tǒng)治之下成為一所高等學(xué)府。在宏大的中央殿堂，皇帝常常親自在陰歷二月對(duì)集合起來(lái)的學(xué)者們講解經(jīng)典。為中國(guó)人的學(xué)術(shù)與行動(dòng)提供根基的九種經(jīng)典的經(jīng)文被刻在石碑上，保存在國(guó)子監(jiān)。這是歷代為了反對(duì)大規(guī)模毀壞書(shū)籍而采取的防備措施的沿續(xù)。臭名昭彰的焚書(shū)行徑發(fā)生在公元前三世紀(jì)。    ……插圖……

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言第一次見(jiàn)到赫達(dá)，莫里遜是在她剛剛出版一部極為出色的有關(guān)沙撈越的攝影集的時(shí)候。當(dāng)時(shí)正值馬來(lái)西亞形成的前夕，對(duì)于我們這些生活在吉隆坡的人來(lái)說(shuō)，她的這些關(guān)于馬來(lái)西亞聯(lián)邦新的州成員的照片是一種鮮活和有啟發(fā)性的介紹。當(dāng)我們交談的時(shí)候，她談到了她最初在中國(guó)做攝影師的生涯。她在北京的職業(yè)生活是從1955年到1946年。在看到了她有關(guān)沙撈越的作品后，我期盼她的有關(guān)中國(guó)的作品能夠同樣的精彩，能以她一貫的謙遜風(fēng)格，作為一個(gè)入門(mén)者去盡力地描述它們。直到許多年以后，我才見(jiàn)到她的關(guān)于北京的照片。我被它的美麗所震撼，它們中的每一幅依然銘刻在我的記憶之中。在她將為本書(shū)搜集的照片向我展示之前，我并不知道她當(dāng)年拍了多少照片以及她如何能一直記住這些照片?，F(xiàn)在，我非常高興地向每一位欣賞攝影藝術(shù)的人推薦這些照片。    作為一個(gè)歷史學(xué)家，我想到得更多更遠(yuǎn)。北京是世界上一座偉大的城市，但我們并沒(méi)有太多有關(guān)它的照片。更令人感嘆的是在過(guò)去的三十年間，北京變化太劇烈了，這座城市的絕妙的過(guò)去正消失在人們的記憶里，變成了思鄉(xiāng)的素材。正因如此，這些照片的每一點(diǎn)都喚起了歷史的記憶：這座城市過(guò)去是什么樣子。這是一種有價(jià)值的材料。依此為標(biāo)準(zhǔn)，這是具有重大意義的材料，使所有這些變得更有意義的是，因?yàn)樗鼈兪窃趤喼薰ぷ鬟^(guò)的最好的攝影師的作品。這部作品將作為1935到1946年的北京以及有幸生活其間的人的豐富多采的生活實(shí)錄，每一幅照片告訴我們的要比僅用一千個(gè)文字介紹得要多得多。                                          王公武  (Wang GUng WU)                                            1985年8月于堪培拉

編輯推薦

　　我所到達(dá)的北京、我負(fù)責(zé)龐大的并有十七個(gè)中國(guó)伙計(jì)的照相館所在的北京，作為舊中國(guó)的中心，已是處于衰落時(shí)期。1421年，這座城市在明朝永樂(lè)年間成為中國(guó)的首都。它是明代建設(shè)的幾座城市中的最后一個(gè)，它的重要性在于它控制著通往蒙古和東北的道路。到了1933年，這座有著宏偉城墻的城市，它的門(mén)樓和外護(hù)城河仍然沒(méi)有變化，基本保存完好。它的人口，盡管比巔峰期少，但仍然在一百萬(wàn)以上。

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