蘭亭墨跡匯編

內(nèi)容概要

　　《蘭亭序》為何作？修禊事也。王羲之等四十一人到山陰蘭亭河邊洗濯，祓除不祥，回來寫了詩和這篇序。修禊是主旨，想到生老病死并不奇怪，并由此觸發(fā)魏晉以來的玄遠(yuǎn)塵外之思，因而帶有某些悲觀情緒。郭沫若說：“王羲之和他的朋友子侄等于三月三日游春，大家高高興興地在飲酒賦詩”，不可能產(chǎn)生悲觀情緒，而序中的情緒和王羲之倔強性格不合，由此論證《蘭亭序》不是王羲之作的。這是把這次出游，看作游春，而忘記了修禊，才產(chǎn)生《蘭亭序》偽作的結(jié)論?！　⌒揿枪爬巷L(fēng)俗。殷周以來，巫覡的遺風(fēng)仍有留傳，禊即其一?！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗?！庇膳讓?dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為　　祀典，說：“禊，潔也”。春日萬物生長蠢動易生疾病時于水上洗濯防病療病?！逗鬂h書，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災(zāi)祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰　　洗濯祓除，去宿垢?為大潔。”去宿垢?是除去舊病。這里劉昭作注說：“韓詩曰鄭國之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥。”所以后漢祓禊還學(xué)古代女巫用香熏花草沐　　浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一說法，摯虞說漢章帝時平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以舉行祓禊，因為有災(zāi)，洗濯消災(zāi)祈福。正是思念消災(zāi)祈福，面對災(zāi)害病痛鬼怪可能出　　現(xiàn)的恐懼，忽生老莊齊物論，所以《蘭亭序》寫“修短隨化，終期于盡。……固知一死生為虛誕”，是可能產(chǎn)生的情緒?！　　短m亭序》寫“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”是在洗濯以后，大伙列坐水畔，隨水流放下帶羽的酒杯———觴吃酒。像《宋書·禮志》所寫“分流行觴，遂成曲水?！币烙抟?，曲水是人工造成環(huán)曲的水溝。從曹魏明帝曹睿于洛陽芳林園天淵池南開始建石砌曲水溝來修禊，成了人工的流杯亭。至今北京中南海、香山、恭王府和紹興蘭亭眾多的流杯亭無一不建成環(huán)曲的水溝，即曲水行觴。　　關(guān)于曲水，《晉書·束?傳》：“（晉）武帝嘗問摯虞三日曲水之義。虞對曰‘漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此?！廴铡厝缢劊惴呛檬??！ㄊ?進(jìn)曰‘虞小生，不足以知。臣請言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩羽觴隨水波’。”所以曲水行觴還有因歡慶建城成功的意義，只不是修禊罷了。　　魏晉時曲水行觴祓禊的風(fēng)俗很盛行。魏明帝建第一個流杯亭，晉武帝很關(guān)切發(fā)問如上述。晉懷帝于洛陽天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂。東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。而王羲之等會稽山陰蘭亭正是行這習(xí)俗。因祓禊用水洗濯，必需臨河，所以《蘭亭序》既稱為《禊帖》，也稱為《臨河序》。兩者實為一文有所增減?！杜R河序》說眾人之游，《蘭亭序》后段側(cè)重抒寫個人的感慨。　　因為春日出游，面對風(fēng)和日麗，溪水潺?，萬物昭蘇重新，游人自然欣悅高興。只是臨河祓禊，洗濯之中，想到病痛等等難免凄戚。如郭沫若所指出同游的“穎川庾蘊的一首五言四句有點消極意味，他的詩是：‘仰懷虛舟說，俯嘆世上賓。朝榮雖云樂，多斃理自因?！m消極而頗達(dá)觀。但其它二十五人的詩都是樂觀的，一點也沒有悲觀的氣息?！薄　』虿⒎侨绱?。郭沫若還錄了王羲之寫《蘭亭詩》五首之二，說絲毫也看不出有悲觀的氣氛。

書籍目錄

唐虞世南臨蘭亭序唐褚遂良摹蘭亭序唐馮承素摹蘭亭序唐褚遂良摹蘭亭序唐褚遂良摹蘭亭序唐柳公權(quán)書蘭亭詩元趙孟頫臨定武本蘭亭序元俞和臨定武本蘭亭序附錄唐褚遂良臨蘭亭序唐人書蘭亭序唐陸柬之臨蘭亭詩

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