史籍舉要

出版時(shí)間:2002-11  出版社:北京出版社  作者:柴德賡  頁(yè)數(shù):371頁(yè)  
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內(nèi)容概要

本書(shū)主要是根據(jù)柴師在江蘇師范學(xué)院講授中國(guó)史要籍介紹一課的手稿和部分油印本講義整理而成。其內(nèi)容有:紀(jì)傳體類;編年體類;紀(jì)事本末類;政書(shū)類等?!妒芳e要》是柴先生的講義手稿,是他多年治史心得的薈萃,實(shí)非一般著述可以與之同日而語(yǔ)。本書(shū)從講授史籍入手,而涉及到史學(xué)的許多方面,進(jìn)而又涉及到歷史評(píng)價(jià)的諸多問(wèn)題。在作者這里,研究歷史同研究史學(xué)是密不可分地結(jié)合在一起的。史籍、史學(xué)、歷史的融會(huì)貫通,使作者所論,可以古今聯(lián)系,縱橫馳騁,讀來(lái)視野開(kāi)闊,獲益良多。

作者簡(jiǎn)介

柴德賡,字青峰,浙江諸暨人。初中時(shí)受教于蔡?hào)|藩先生,在北京師范大學(xué)師從史學(xué)大師陳垣先生。曾在輔仁大學(xué)、白沙國(guó)立女子師范學(xué)院、北京師范大學(xué)、江蘇師范學(xué)院任教,并任圖書(shū)館館長(zhǎng)、歷史系主任等職。主持編寫(xiě)了《辛亥革命》史料,參加《新舊五代史》點(diǎn)校工作。有《史學(xué)叢

書(shū)籍目錄

一版序言前言上編 紀(jì)傳體類下編 編年體類 紀(jì)事本末類 政書(shū)類 傳記類 地理類 一版后記

章節(jié)摘錄

  《后漢書(shū)》是紀(jì)傳體東漢史。紀(jì)、傳九十卷,南朝宋范曄撰,唐李賢注。志三十卷,晉司馬彪撰,南朝梁劉昭注。共一百二十卷,記載了自光武至獻(xiàn)帝一百九十五年史事。 ?。ㄒ唬逗鬂h書(shū)》的作者  范嘩(398—445),字蔚宗,順陽(yáng)(今河南淅川)人,是作《春秋谷梁傳集解》的范寧的孫子。宋文帝元嘉中為左衛(wèi)將軍、太子詹事。時(shí)文帝與其弟彭城王義康的政治矛盾日趨尖銳。范嘩為義康舊屑,元嘉二十二年(445年)以謀反被殺,終年四十八歲。事跡見(jiàn)《宋書(shū)》卷六十九本傳,《南史》卷三十三附其父范泰傳后。關(guān)于范嘩謀反一節(jié);王鳴盛《十七史商榷》、陳澧《東塾集·申范篇》曾為之辯護(hù)。謀反不謀反,這是政治斗爭(zhēng)問(wèn)題,與他以前寫(xiě)史無(wú)直接的關(guān)聯(lián)?! 》秶W作《后漢書(shū)》的時(shí)間,《宋書(shū)》本傳說(shuō)元嘉九年“左遷嘩宜城太守。不得志,乃刪眾家后漢書(shū),為一家之作”。這時(shí)范嘩才二十七歲,至被殺時(shí),已二十一年,僅成本紀(jì)十卷、列傳八十卷,十志未就?!  端膸?kù)提要》云: “范撰是書(shū),以志屬謝瞻。范敗后,瞻悉蠟以覆車,遂無(wú)傳本。”《宋書(shū)》卷五十六有謝瞻傳,瞻乃謝晦之兄,高祖永初二年(421年)卒,范嘩尚未撰史,安能托其作志。盾閱范書(shū)卷十下《后妃紀(jì)》章懷注云:“沈約《謝儼傳》曰:范嘩所撰十志,一皆托儼。搜撰垂畢,遇嘩敗,悉蠟以覆車。宋文帝令丹陽(yáng)尹徐湛之就儼尋求,已不復(fù)得,一代以為恨。其志今闕?!狈街短嵋匪浦x瞻,乃謝儼之誤。謝儼今本《宋書(shū)》無(wú)傳,惟《宋書(shū)》卷八十五;《王景文傳》有謝儼之名?! 》稌?shū)十志不就,自是憾事。章宗源《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》:“蔚宗十志,其篇名可言者,百官志見(jiàn)《后妃紀(jì)》,禮、樂(lè)、輿服志見(jiàn)《東平王蒼傳》,天文、五行志見(jiàn)《蔡邕傳》?!边@是從范書(shū)本身可以證明原計(jì)劃中有做這些志的準(zhǔn)備?! 〗癖尽逗鬂h書(shū)》中有志,那是司馬彪撰述的。司馬彪,字紹統(tǒng),祖籍溫(今河南溫縣),晉高陽(yáng)王司馬睦之長(zhǎng)子。少篤學(xué)不倦,然好色薄行,為睦所責(zé),不得為嗣。彪由此不交人事而專精學(xué)習(xí),故得博覽群籍,終其綴集之務(wù)。曾任秘書(shū)丞、散騎侍郎等職?!稌x書(shū)》卷八十二有傳。傳中說(shuō):“漢氏中興,訖于建安,忠臣義士亦以昭著,而時(shí)無(wú)良史,記述煩雜,譙周雖已刪除,然猶未盡,安順以下,亡缺者多。彪乃討論眾書(shū),綴其所聞,起于世祖,終于孝獻(xiàn),編年二百,錄世十二,通綜上下,旁貫庶事,為紀(jì)志傳凡八十篇,號(hào)曰《續(xù)漢書(shū)》。”由此可知司馬彪當(dāng)初所撰并非僅志三十卷。由于司馬彪原書(shū)名《續(xù)漢書(shū)》,因此今存的志也被稱  ……

編輯推薦

  通觀《史籍舉要》一書(shū)中作者所論,我們可以做這樣的概括:第一,這些評(píng)論,對(duì)于一般讀者了解、認(rèn)識(shí)有關(guān)史書(shū),無(wú)疑有直接的幫助;第二,這些評(píng)論,對(duì)于專業(yè)工作者進(jìn)一步研究有關(guān)史書(shū)以至史學(xué)上的相關(guān)問(wèn)題,也有很大的啟發(fā)。在這方面,作為后學(xué)者,對(duì)柴先生的史學(xué)研究和史學(xué)思想,確有加以繼承、發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。  《史籍舉要》幫助你在閱讀古代史籍的基礎(chǔ)之上,了解中國(guó)歷史方面有哪些是重要書(shū)籍,哪些應(yīng)該精讀,哪些應(yīng)該參考,哪些僅備檢閱,更進(jìn)一步了解這些書(shū)籍是什么人做的,什么時(shí)候做的,站在什么立場(chǎng)說(shuō)話的,什么時(shí)候印行的,它里面記載些什么重要史料,它是用什么方法記載的,這些記載和見(jiàn)解對(duì)不對(duì),這些書(shū)有什么優(yōu)點(diǎn),有什么缺點(diǎn),我們對(duì)這些書(shū)應(yīng)該怎樣批判和利用。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)26條)

 
 

  •   簡(jiǎn)明扼要,清晰好懂……所謂大家小書(shū),還真是書(shū)如其名!
    可惜當(dāng)當(dāng)沒(méi)有柴先生的更多書(shū)可供選擇了。
  •   與錢穆先生史學(xué)名著相比各有千秋都值得一讀
  •   經(jīng)典之書(shū)!“大家就是大學(xué)者”而寫(xiě)的“薄薄的書(shū)”就叫做小書(shū)。謙虛的很。內(nèi)容確實(shí)精要,簡(jiǎn)明精髓!非常值得購(gòu)買和收藏!
  •   適合非專業(yè)人士學(xué)習(xí)點(diǎn)基礎(chǔ)的專業(yè)知識(shí),培養(yǎng)點(diǎn)興趣,大家不愧是大家,深入淺出很好懂
  •   個(gè)人認(rèn)為很不錯(cuò)的系列書(shū)在如今喧鬧的現(xiàn)實(shí)社會(huì)下難得因此而得的一份寧?kù)o希望這個(gè)系列能一直出版下去
  •     文中自己筆記摘抄:
      57P:
      《史通·斷限》云“宋史則上括魏朝,隋書(shū)則仰包梁代…一成其例,莫之敢移”
      晁公武《郡齋讀書(shū)志》“兼裁魏晉,失于斷限”
      柴師云:于研究劉宋一代制度,有益無(wú)損,譏之太過(guò)。
      昱按:跨千年的文筆官司,劉、晁二公言,史有體例,斷限為要。而柴欲責(zé)其不識(shí)重寶。柴師失之公允,劉晁雖異代,然一處盛世修書(shū)之時(shí),一處北宋書(shū)繁之世,可見(jiàn)之史料非今日所能想象,缺省某書(shū)未必有憾,況于當(dāng)時(shí),食貨雖要,然其非經(jīng)國(guó)之計(jì),宋之貨殖往來(lái)為歷代之盛,其羸弱也大致因此。沈約作此,本為前代所無(wú),故而詳述,而劉晁責(zé)之,則為史例不明,后世難法。
      異代而同責(zé),蓋史家往往不欲落前人窠臼,故“一代有一代之學(xué)”其義亦覆于斯。
      另一個(gè),《漢書(shū)·五行志》為班固首創(chuàng),后代沿襲,直到《元史》才終,史贊也終于此時(shí)。
      五行志作為一代之玄,可作為官方哲學(xué)解釋的重鎮(zhèn),緣何單見(jiàn)其蒙昧,而不思其價(jià)值——一代有一代之學(xué)。為史非評(píng)論一代之學(xué),較之前代如何,比之后世如何。任何一代都是歷史時(shí)空中的一個(gè)斷面。評(píng)估其在歷史中的地位,首要存真去偽,今人或許難懂難評(píng),但必有披沙揀金之日。
      清儒功夫大抵在考據(jù),但其只做了第一步,而忽略了以文獻(xiàn)為何用——轉(zhuǎn)念想,沒(méi)有清儒兩百年的努力,民國(guó)學(xué)人想看懂流沙墜簡(jiǎn)和敦煌卷子也未必輕松。
      另一例:《宋書(shū)》沈約作《索虜傳》以代北朝,而魏收作《魏書(shū)·島夷傳》,后人每每以魏收“捧之上天,踩之下地”言其為史不正。實(shí)質(zhì)不過(guò)是今人欲標(biāo)榜自己作史以之為鑒,自估身價(jià)而已。魏收作書(shū)真若“離實(shí)千里”,緣何不廢?當(dāng)時(shí)已兩度修撰。很可能是門(mén)閥士族恐其錄言撰行,玷辱高門(mén)而已。
      東拉西扯一大堆,都是三個(gè)星期中,寫(xiě)在摘抄之左的按語(yǔ)。
      看完之后感慨一句:
      作史必作史學(xué)史,為學(xué)當(dāng)為文獻(xiàn)學(xué)。
      要樹(shù)立源流,要鞏固根本,史學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)都是最佳的方式,也是能讓今代之人看到自己站在怎樣的先哲之肩膀上,有愧于斯。
  •      書(shū)是2002年印的,實(shí)際是重印了1982年的版本,而作者在70年已經(jīng)逝世,作者遺稿由他人整理而成,實(shí)際上,這是一本四十多年前的書(shū)了。
      
       我看的是網(wǎng)上找到的pdf影印版,很完整,不過(guò)經(jīng)過(guò)了瘦身處理。字跡很模糊,很傷眼。
      
       既然是史籍舉要,自然是列舉一些重要的史書(shū)加以介紹了
      
       介紹了二十五史,資治通鑒,續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編,三朝北盟會(huì)編,建炎以來(lái)系年會(huì)要,續(xù)資治通鑒,明清實(shí)錄,通鑒紀(jì)事本末,宋史紀(jì)事本末,元史紀(jì)事本末,續(xù)通鑒紀(jì)事本末,明史紀(jì)事本末,左傳紀(jì)事本末,十通,會(huì)要,以及一些雜項(xiàng)
      
       在我的標(biāo)準(zhǔn)中來(lái)說(shuō)這是一本普及或者類普及讀物,不過(guò)作品質(zhì)量還不錯(cuò),介紹也算精煉,還是很值得看一看的
      
       古人說(shuō)中國(guó)史書(shū)自晉書(shū)起成于眾手,這話其實(shí)錯(cuò)了,史記雖然大體是司馬遷所著,但是其中應(yīng)該也有一部分是接了他父親司馬談的手,漢書(shū)更加,班彪先開(kāi)始整理,之后他兒子班固接手寫(xiě)成大部分,班固死后他妹妹班昭和嗎續(xù)接手寫(xiě)出八表和天文志。后漢書(shū)更加是是一部合成作品,范驊和司馬彪兩個(gè)人的作品合在一起而成。三國(guó)志大概是唯一一部單獨(dú)一個(gè)人寫(xiě)出來(lái)的,不過(guò)說(shuō)實(shí)話,這本三國(guó)志有點(diǎn)殘疾,因?yàn)樗麤](méi)有志。
      
       之后的二十四史基本都是官修,多人編撰而成
       二十四史我只讀了前四,史記看的詳細(xì)點(diǎn),后面的囫圇吞棗了,基本每一本介紹史記的書(shū)都是對(duì)這本書(shū)盛贊不已,卻極少的提到史記的缺點(diǎn),由于各種的原因其實(shí)史記這本書(shū)中的錯(cuò)誤還是有不少的
      
       我這個(gè)小小的文史愛(ài)好者也能舉出好幾條來(lái):
       比如說(shuō)史記中記載的殷朝世系就不是完全準(zhǔn)確弄錯(cuò)了一兩個(gè)人(這個(gè)是殷墟甲骨證實(shí)的)
       比如蘇秦和張儀兩個(gè)人相差了幾十歲,可是史記卻把他們當(dāng)同學(xué),同齡人寫(xiě),(這個(gè)是馬王堆出土的戰(zhàn)果縱橫家里證實(shí)的)
       比如最開(kāi)始合縱的也不是蘇秦
      
       談了史記當(dāng)然得談漢書(shū),自漢書(shū)寫(xiě)成之后,就有人不斷的比較兩書(shū)之優(yōu)劣,漢書(shū)剛剛出來(lái)的時(shí)候大多認(rèn)為漢書(shū)優(yōu)于史記,因其記事更加詳細(xì),行文也不如同史記那班隨意,不過(guò)后來(lái)大多覺(jué)得史記優(yōu)于漢書(shū),至今亦然。君不見(jiàn)史記已經(jīng)成為中國(guó)古史第一書(shū),而漢書(shū)則是他的跟屁蟲(chóng)了,記得臺(tái)灣的柏楊的行文里經(jīng)常是對(duì)史記一通夸贊之后對(duì)漢書(shū)就馬上變臉,跟個(gè)黃臉婆遇到小媳婦似地,當(dāng)然,遇到通鑒里的記載就更加了。
      
       班固喜歡用當(dāng)時(shí)的古語(yǔ)文辭又艱深,司馬遷則喜歡用更更平實(shí)的語(yǔ)言(有人覺(jué)得那是當(dāng)時(shí)的白話文,未免過(guò)了)弄的后出來(lái)的漢書(shū)比先出來(lái)的史記讀起來(lái)還要拗口,我可以很輕松的讀史記原文,不過(guò)讀漢書(shū)的時(shí)候,跟吃飯吃出沙子的感覺(jué)差不多···
      
       后漢書(shū)中的本紀(jì)和列傳是南朝宋范驊寫(xiě)的,不過(guò)他沒(méi)寫(xiě)完就因?yàn)檎味窢?zhēng)以謀反被殺,現(xiàn)在后漢書(shū)里面的志,其實(shí)是從晉司馬彪哪里搬過(guò)來(lái)的,司馬彪寫(xiě)的是續(xù)漢書(shū),他本來(lái)是想寫(xiě)成一本東漢的斷代史,不過(guò)他沒(méi)想到的是,后人那他的書(shū)來(lái)補(bǔ)齊一位百多年后的后生了。
      
       三國(guó)志,陳壽的三國(guó)志歷來(lái)被稱為惜墨如金,很多人都說(shuō)裴松之的注反多于陳壽原文,不過(guò)72年,85年,90年不同的人對(duì)三國(guó)志的不同版本統(tǒng)計(jì)了一下(一個(gè)字一個(gè)字的數(shù),想想稍微有點(diǎn)吃不消?。╆悏鄣脑钠鋵?shí)都是多于裴松之的注釋的,不過(guò)不同版本的字?jǐn)?shù)不一樣便是了(差個(gè)幾千上萬(wàn)字,很平常啦)
       三國(guó)志是當(dāng)年易中天講三國(guó)的時(shí)候我買回家看的,月麓書(shū)社版,上下兩冊(cè),看上去確實(shí)有一種注釋多于原文的錯(cuò)覺(jué)。
       只可惜這么多年,我都沒(méi)把三國(guó)志看完···
      
      
      
  •     發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理,凡是當(dāng)代大家凡出彩之處,從不是淵博,而是偏究冷門(mén)的嚇人,就象老百姓常在自己文章中摘錄些哲學(xué)大家的名句,這樣就會(huì)大家看了側(cè)目、自己見(jiàn)了升華。而為人處事也沒(méi)人注意到那些為他人設(shè)身處地的厚道,都是看著那些特立獨(dú)行的人的怪異,這樣自己仰著臉的同時(shí),也就培養(yǎng)自己的遷就感和仰慕之心。
        
         而一個(gè)人的學(xué)識(shí),從不是大家人讀亦讀的專業(yè)著作使人脫胎換骨,正如大學(xué)中文系的學(xué)生讀的不可謂不精華,但整齊劃步的教條居然會(huì)使得所有的人一起平庸,就好比在通貨膨脹高企的今天,一般無(wú)知的民眾都叫嚷集體加薪,但就不知道水漲船高的道理,物質(zhì)還是那么多的物質(zhì),如果全國(guó)的老百姓一起加薪,那就等于誰(shuí)也不曾加,這于大家一起移動(dòng)上一個(gè)臺(tái)階一個(gè)道理,站臺(tái)階的絕對(duì)高度長(zhǎng)了,但與其他人位置而言還是沒(méi)變。 我個(gè)人覺(jué)得,讀書(shū)不是讀專業(yè)書(shū)籍,如24史、論語(yǔ)、老子等,而作為非專業(yè)的閑雜人等讀書(shū)時(shí),一定要看“閑”書(shū),看“雜”書(shū)才會(huì)真正的培養(yǎng)知識(shí)。
        
         “閑書(shū)”是指按自己興趣愛(ài)好看的書(shū),而不要在意多少淺薄以及別人的笑話,書(shū)本文化就是一個(gè)個(gè)符號(hào)信息,我有時(shí)寫(xiě)雜文時(shí)就喜歡用閱讀來(lái)調(diào)節(jié)自己的思路,這當(dāng)口我還不喜歡看與文學(xué)有關(guān)的書(shū)籍以免影響自己構(gòu)思和判斷,我到是喜歡這時(shí)候翻閱計(jì)算機(jī)雜志等,只是追求一種文字從大腦穿過(guò)的感覺(jué),而不在乎是什么文字,只要有文字符號(hào)從大腦穿越,大腦就會(huì)被激活; “雜書(shū)”是指那些道天南講地北的書(shū),看了對(duì)你寫(xiě)作、對(duì)你專業(yè),甚至對(duì)你顯擺毫無(wú)幫助,看了很久以來(lái)也不覺(jué)得有什么用處,但就是這些閑書(shū)的積累,就決定了你學(xué)識(shí)的深度,下面的《中國(guó)古代衣食住行》、《民俗與迷信》、《野人獻(xiàn)曝》和黃裳的《舊戲新談》以及白化文的《漢化佛教與佛寺》、趙樸初的《佛教常識(shí)答問(wèn)》都屬于這類的。
        
         閑書(shū)還有個(gè)概念,就是可以放在枕邊小書(shū),就是篇幅在5萬(wàn)-10萬(wàn)字的小書(shū),不是太深?yuàn)W,一半知識(shí)自己很熟悉,看起來(lái)又重溫的自得感,另一半的,也可以給自己補(bǔ)充知識(shí)。
        
         發(fā)現(xiàn)北京出版社這套大家小書(shū)系列,也是偶然發(fā)現(xiàn)周汝昌的《紅樓小講》,看到下面讀者留言對(duì)這套書(shū)評(píng)價(jià)不錯(cuò),然后就搜索了“大家小書(shū)”,一眼望去就很多自己80年代小時(shí)候讀的書(shū)籍,如朱光潛的《詩(shī)論》、盧梭的《漫步遐思錄》、羅常培的《語(yǔ)言與文化》等,這些都是80年代喜歡文學(xué)的人時(shí)髦看的,也是當(dāng)時(shí)中文專業(yè)的推薦課外書(shū)籍,重新見(jiàn)到非常久違又親切的感覺(jué)。再加上拿到手后這系列32開(kāi)本的窄幅的開(kāi)本,排版印刷的景致都使得自己很有好感,再加上這系列都是名家一些有份量的小書(shū)。至少有三分之一是經(jīng)典而已近市面不常見(jiàn)了,另外三分之一是非常專業(yè)膾炙人口的流行一時(shí)的佳作。所以自己后來(lái)系統(tǒng)地搜集了這套作為枕邊書(shū)。 這系列共出四輯,每輯十本。
        
         我特別喜歡這叢書(shū)的詩(shī)詞類的選材,王力的《詩(shī)詞格律概要》是其久負(fù)盛名的《詩(shī)詞格律》簡(jiǎn)化版,很通俗的介紹了古代詩(shī)詞的平仄和押韻的常識(shí),王力這本書(shū)是公認(rèn)的此類最適合入門(mén)的書(shū)籍。龍榆生是夏承燾、唐圭璋并稱的本世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師之一,所以他的兩本《詞學(xué)十講》、《詞曲概論》還是非常值得一讀的,不過(guò)這兩本都有些專業(yè)和深度,基礎(chǔ)不好的人可能有點(diǎn)難度。印象中的朱光潛是個(gè)美學(xué)翻譯大家,以前的《拉奧孔》和羅丹的《藝術(shù)哲學(xué)》基本每個(gè)中文專業(yè)的都知道,而朱光潛的《詩(shī)論》也一直都是屬于經(jīng)典類的文藝?yán)碚摃?shū)籍,朱光潛的《談美書(shū)柬》也是其一生美學(xué)理論的濃縮,只可惜時(shí)代和政治的影響,偶爾夾雜馬列主義,很有點(diǎn)串味的感覺(jué)。另外,余陛云的《詩(shī)境淺說(shuō)》是唐詩(shī)三百首之外的另一個(gè)好選本,收錄380首詩(shī),主要從詩(shī)的意境修辭是評(píng)價(jià)賞析,視點(diǎn)很獨(dú)特,看了后不僅欣賞了詩(shī)還從手法意境上受到啟發(fā)、夏承燾地《唐宋詞欣賞》也屬于精品,唯一遺憾的就是沒(méi)有把唐圭璋、余冠英、程千帆這樣的詞歌文大家手筆一并收入過(guò)來(lái)。
        最喜歡的是這系列的民俗類的書(shū)籍,最喜歡的是許嘉璐對(duì)古人衣食住行考據(jù)的《中國(guó)古代衣食住行》,不過(guò)這不是側(cè)重典章制度的考證,而是把古詩(shī)文里對(duì)衣食住行的地方給拈出來(lái)探討一番,難就難在還分門(mén)別類的敘說(shuō),這樣看多少書(shū)籍和積累,才能做到這一步? 發(fā)現(xiàn)這系列大多是1900-1930間清末或民國(guó)出生的那最后一批的學(xué)者在解放前寫(xiě)的小書(shū),就歷史和國(guó)學(xué)而言,清朝雖然除了小說(shuō),詩(shī)詞文都倒退了,但清人對(duì)歷史國(guó)學(xué)的考據(jù)和整理還是很有見(jiàn)地的,而民國(guó)那批學(xué)者,又比清人的學(xué)識(shí)氣度查一截,但隨便拿個(gè)民國(guó)的學(xué)者,都是先在所有國(guó)學(xué)歷史類的學(xué)者加在一起無(wú)法項(xiàng)背的。
        《野人獻(xiàn)曝》是從沈從文文物類散文選編而成的,從古人的胡子到工藝,從織錦刺繡到鏡子藝術(shù),談龍鳳,談天說(shuō)地鋪砌很廣; 費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》更多從社會(huì)學(xué)立場(chǎng)看中國(guó)的鄉(xiāng)土民情,從男女有別談到血緣與地緣和長(zhǎng)老統(tǒng)治,這本5萬(wàn)字的書(shū)不算是通俗讀物。羅常培的《語(yǔ)言與文化》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)開(kāi)山鼻祖的著作,有從地名看民族遷徙的蹤跡,有從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰,還有從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系,這本書(shū)其實(shí)是通俗易懂,不過(guò)有點(diǎn)冷門(mén),這樣的書(shū)籍也只有在可以靜下心讀書(shū)的80年代才能在書(shū)店里能見(jiàn)到這本書(shū)。
        
         江紹原的《民俗與迷信》,書(shū)名看起來(lái)很枯燥,其實(shí)這本書(shū)倒是最有趣的書(shū)之一,說(shuō)深度,光姓名一章就有“寄名”、“借名”、“偷名”、“撞名”等,還都是引經(jīng)據(jù)典講述一個(gè)個(gè)有關(guān)的小故事,也很有趣;當(dāng)然最精彩的要數(shù)第三章性愛(ài)篇,比如說(shuō)作夢(mèng)中夢(mèng)到與意中人同歡,醒來(lái)就急往地下吐口涎,然后用鞋壓住,這樣就可以使對(duì)方也一樣進(jìn)入這個(gè)色夢(mèng)了。這本不僅不是反封建反迷信的書(shū),反而是從迷信的風(fēng)俗饒有趣味地講到民俗。
        這系列隨筆類的不多,黃裳的《筆禍?zhǔn)氛剠病房伤阋粋€(gè),就是講述清朝文字獄的,也頗有點(diǎn)借古喻今的味道,只是可惜只寫(xiě)了清朝。周作人的《我的雜文》也是雜文隨筆集,現(xiàn)在好像有種趨勢(shì),漢奸的問(wèn)及吃香,負(fù)心漢的文章更吃香,雖然周作人與胡蘭成的文筆都不錯(cuò),也非常值得一看。但現(xiàn)在周作人時(shí)髦過(guò)魯迅,胡蘭成時(shí)尚過(guò)巴金,就有點(diǎn)不太好理解了。朱自清的《經(jīng)典常談》是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)中學(xué)生的,現(xiàn)在卻用作了普及過(guò)學(xué)知識(shí)的讀物,可見(jiàn)中國(guó)文化的倒退。 加上中學(xué)教學(xué)中古漢語(yǔ)基本功的日益縮水和邊緣化,朱自清這本書(shū)可以拿到大學(xué)講堂當(dāng)入門(mén)讀物。
        然后我就看到一本《歷代筆記概述》,中國(guó)各朝各代筆記非常的多,資料性和史料性非常強(qiáng),也在網(wǎng)絡(luò)上下載了各朝各代的筆記,也曾經(jīng)在自己文章中引述這些。 但是歷代的筆記中除了《容齋隨筆》、《閑情偶寄》、《閱微草堂筆記》等特別膾炙人口的需要專門(mén)閱讀外,其余大部分的,除非你研究歷史,或者考據(jù)某一風(fēng)俗民俗,你不可能把每篇都都看過(guò)有印象,每當(dāng)你有寫(xiě)作的需要,你要知道哪朝哪本筆記里可能會(huì)有你要的東西,那就足夠了。但就是這點(diǎn),如果你大腦中如果沒(méi)有一個(gè)提綱挈領(lǐng)的大致印象,你也沒(méi)這個(gè)概念的。 所以《歷代筆記概述》就是類似導(dǎo)讀的書(shū)籍,它把筆記分類、各朝筆記特點(diǎn),以及各代主要筆記,都一一簡(jiǎn)單介紹下,但尷尬的是,作為一般的人,對(duì)筆記絲毫不會(huì)產(chǎn)生興趣,而知道筆記的人,一般一些常見(jiàn)的筆記都知道。 所以這書(shū)對(duì)于想當(dāng)作筆記查閱索引的人來(lái)說(shuō)會(huì)失望的,但對(duì)于想入門(mén)學(xué)習(xí)古代筆記的是本好書(shū)。
        
         與《歷代筆記概述》一樣,這系列歷史類的書(shū)籍,定位都頗有點(diǎn)尷尬,首先對(duì)于普通人來(lái)說(shuō),決不是個(gè)通俗讀物,但對(duì)于愛(ài)好者來(lái)說(shuō),有些又有些淺了。拿《中國(guó)史學(xué)入門(mén)》這本書(shū)來(lái)說(shuō),從目錄上看是非常齊全的,先是從古代到清的民族史介紹,再到十三經(jīng)的簡(jiǎn)介,再介紹諸子百家,接著還介紹了《穆天子傳》《山海經(jīng)》等戰(zhàn)國(guó)古書(shū);再接著介紹24史,然后還有清考據(jù)學(xué)等等,覆蓋面不可謂不廣,但對(duì)于每類的介紹太簡(jiǎn)單和粗淺,也只適合于對(duì)這些沒(méi)有一點(diǎn)概念的人作為入門(mén)的印象書(shū)籍。與錢穆的《中國(guó)史學(xué)名著》比起來(lái)相差甚遠(yuǎn)。
        
         而歷史類的其他一些書(shū)籍就比較論文化了,對(duì)一般讀者稍微有點(diǎn)點(diǎn)深,踮腳也可以夠得到。但那些小書(shū)的作者很夠分量,有寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)期在大陸流行《中國(guó)史綱要》作者剪伯贊寫(xiě)的《史料與史學(xué)》,有主編過(guò)《中國(guó)通史》的白壽彝寫(xiě)的《史學(xué)遺產(chǎn)六講》,柴德賡的《史籍舉要》是不是曾經(jīng)做過(guò)文史專業(yè)的教材過(guò),很有特點(diǎn),不僅分析了歷史上各部史書(shū)的編撰依據(jù)的材料,寫(xiě)作特色,還對(duì)史書(shū)進(jìn)行評(píng)述,使人對(duì)24史等由來(lái)和有缺點(diǎn)一目了然,這是非常難得的一部入門(mén)書(shū)。
  •     啟功接受記者采訪時(shí)曾提起,東吳大學(xué)歷史系系主任,也是陳垣的學(xué)生.拿陳的講稿講課,死后,家屬不知道,還把他的講稿整理出版,還得了獎(jiǎng).其實(shí),講稿都是陳先生的.似乎啟功正是指的此書(shū).
  •     有志于史學(xué)的人,手此一編,費(fèi)力省而得益多,登堂入室,左右逢源,對(duì)于著者一定是感激不盡的。----呂淑湘
  •   晁公武為南宋人,兄言“一處北宋書(shū)繁之世”,不確。而“然一處盛世修書(shū)之時(shí),一處北宋書(shū)繁之世,可見(jiàn)之史料非今日所能想象,缺省某書(shū)未必有憾”也不一定成立,《隋書(shū)經(jīng)籍志》中所列之書(shū)目在唐初已亡佚者不在少數(shù),并非如兄所言書(shū)闕無(wú)憾。另,愚以為前人修史重在鑒古諷世之功能,而柴先生則徑以之為史料耳。
  •   昨天寫(xiě)完就倒頭睡下了……
    君之言正吾之誤。
    隋書(shū)·經(jīng)籍志已言,前代典籍,今存其一二,一亡于廣陵,一沒(méi)于砥柱。
    牛弘言書(shū)有五厄,胡應(yīng)麟補(bǔ)之十厄,北宋有金,南渡有蒙元,書(shū)無(wú)其繁,如何有厄。經(jīng)籍得來(lái)四方之獻(xiàn),公私之藏。故,私以為,《宋書(shū)·藝文志》作于元末,未必盡詳有宋之盛??蛛y資《通志》及《文獻(xiàn)通考》之作
    修史之功能,吾不敢言,然度之《史通》,似乎劉氏所重者有三,一曰史實(shí),二曰史論,三曰體例。后兩者今天已經(jīng)不重視了,可是柴師當(dāng)日著書(shū)之時(shí)還是尤為看重,每章之中屢屢論及某書(shū)體例有某之妙處,倍加稱贊。
    某本畫(huà)筆涂鴉,兄別哂之太過(guò),容易暴露弟是個(gè)半路出家的泥腿子……
  •   呵呵,我隨便說(shuō)說(shuō)的,很贊同你此文最后一句,根底很重要啊
  •   因?yàn)榍厥蓟史贂?shū),戰(zhàn)國(guó)史料是很匱乏的,司馬遷的《史記》在這一段的史料邊裁上是有很多問(wèn)題。但也是不得已而為之,所以他用的是存疑的方法,也就是收錄各種不同的說(shuō)法。還有你說(shuō)的殷王世系,相反是王國(guó)維用甲骨證實(shí)了《史記》的殷王世系表基本是正確的,從而證明了太史公寫(xiě)史的可信度很高。。。
  •   史記的可信度確實(shí)是很高的,不過(guò)殷朝世系確實(shí)是弄錯(cuò)了一兩個(gè)
  •   如果全國(guó)的老百姓一起加薪,那就等于誰(shuí)也不曾加
    ----------------------------------------------------------
    誰(shuí)都有不擅長(zhǎng)的地方,揚(yáng)長(zhǎng)避短才是正道。
  •   我暈。。還真有點(diǎn)可能,如果真的太荒謬了
  •   這本書(shū)確實(shí)是當(dāng)時(shí)陳垣給幾個(gè)入世弟子上的課噢
  •   “柴德賡(1908—1970),字青峰,浙江諸暨人,當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、教育家,陳垣的學(xué)術(shù)傳人之一。1933年畢業(yè)于北平師范大學(xué)歷史系。曾任四川白沙女子師范學(xué)院副教授,曾任輔仁大學(xué)歷史系教授、北京師范大學(xué)歷史系教授兼系主任。1955年,調(diào)往江蘇師范學(xué)院(蘇州大學(xué)前身之一),創(chuàng)建江蘇省屬高校第一個(gè)歷史系,任教授兼系主任,同時(shí)籌建蘇州市民進(jìn)。”
    沒(méi)提到東吳大學(xué)歷史系系主任,請(qǐng)教樓主,哪里能找到啟功這個(gè)采訪?我有“學(xué)生”在問(wèn)。
  •   東吳大學(xué)是蘇州大學(xué)的前身
  •   呵呵,不管怎樣,內(nèi)容還是不錯(cuò)的,至于誰(shuí)寫(xiě)的,他是陳的學(xué)生,他的學(xué)生整理中肯定也加入了自己的見(jiàn)解,就不重要了。
  •   柯瑞思〈小議四庫(kù)提要辨證〉:
    柴德庚非常重視《辨證》。二十四史中,余嘉錫辨證十二種,其學(xué)術(shù)成果多為柴德庚《史籍舉要》一書(shū)援引。但是在《后漢書(shū)》一條中,柴德庚未能發(fā)覺(jué)余嘉錫考辨的精微之處?!逗鬂h書(shū)》是由范曄的本紀(jì)十卷、列傳八十卷與司馬彪《續(xù)漢書(shū)》志三十卷合并而成。關(guān)于合并的時(shí)間,《四庫(kù)提要》認(rèn)為“乃宋乾興初判國(guó)子監(jiān)孫奭建議??保哉阉⑺抉R彪《續(xù)漢書(shū)志》與范書(shū)合為一編?!倍嗉五a的《四庫(kù)提要辨證》經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為孫奭建議合并者,乃劉昭所注志與章懷太子所注紀(jì)、傳,而司馬彪志與范書(shū),當(dāng)劉昭作注之時(shí),合并已久。司馬彪志和范書(shū)合并與劉昭所注志和章懷太子所注紀(jì)、傳合并,本為兩事,不可混為一談。然《史籍舉要》于此處,仍然沿襲《提要》之誤而不察。
    啓功先生的《啓功口述歷史》,對(duì)柴德賡曾有記述,言其「為人乖巧」,「很能博得陳〔垣〕校長(zhǎng)的喜歡」;特別是第115頁(yè),更是提到一重公案:
    確實(shí),柴德賡在歷史研究上卓有建樹(shù),令人欽佩。這裡存在一個(gè)小小爭(zhēng)議:陳校長(zhǎng)曾有一部歷史講稿,用油印出過(guò)一份,柴德賡就根據(jù)這份材料加工成自己的《史籍舉要》,這裏面當(dāng)然有很多與陳校長(zhǎng)內(nèi)容相同的部分,但也不好過(guò)於追究責(zé)備,如古代的《大戴禮記》和賈誼的《新書(shū)》,有很多重〔復(fù)〕的地方,也很難説誰(shuí)抄誰(shuí)的,可能都是把老師的講稿放進(jìn)去造成的。
    《史籍舉要》,向被認(rèn)爲(wèi)學(xué)界圭臬之作。江陰 黃永年先生著《古文獻(xiàn)學(xué)四講》,於「史部」一節(jié),所列三種必參書(shū)目,其中第二部即為是書(shū)(另兩部分別為金毓黻的《中國(guó)史學(xué)史》、王樹(shù)民的《史部要籍解題》);近年北京出版社印行「大家小書(shū)」,第一輯即有《史籍舉要》,均可見(jiàn)此書(shū)的分量。假若是書(shū)作者是誰(shuí)成爲(wèi)問(wèn)題,那無(wú)疑是學(xué)界的一個(gè)焦點(diǎn)。
    假若《史籍舉要》的作者發(fā)生問(wèn)題,那麼對(duì)於上述的討論,可能要重新來(lái)看。 例如 援庵先生講義的寫(xiě)作時(shí)間、講義油印的時(shí)間、柴先生於油印講義本基礎(chǔ)上的發(fā)揮,及 季豫先生《四庫(kù)提要辯證》二十四卷最後寫(xiě)定的日期……,所有均可構(gòu)成上述「《史籍舉要》于此處,仍然沿襲《提要》之誤而不察」問(wèn)題的考量要點(diǎn)。要知道,當(dāng)年 季豫先生與 援庵先生過(guò)從甚密,又為同事,論學(xué)往還,必為常事;而《史籍舉要》于柴先生,僅為一部講稿,及至身後之第十二年,方由門(mén)人邱敏、許春等整理出版,並未由其手定,其可議處頗多。
  •   啓功先生談柴德賡先生一節(jié),詳見(jiàn)《啓功口述歷史》頁(yè)114-116,即第三章「我與輔仁大學(xué)」之第三「輔仁逸事」部分。現(xiàn)掃描復(fù)核如下:
    柴德賡為人很乖巧,所以當(dāng)我們淘氣時(shí),他總提醒我們千萬(wàn)別讓老師知道。他對(duì)陳校長(zhǎng)很尊重、很崇拜,也很能博得陳校長(zhǎng)的喜歡。陳校長(zhǎng)這個(gè)人有這樣一個(gè)特點(diǎn),特別是到晚年,誰(shuí)能討他喜歡,他就喜歡誰(shuí),認(rèn)準(zhǔn)誰(shuí),也就重用誰(shuí),即使這個(gè)人工于心計(jì)(這里的這個(gè)詞不帶任何貶義),或別人再說(shuō)什么,他也很難聽(tīng)進(jìn)去了。由于他能得到陳校長(zhǎng)的信任,所以陳校長(zhǎng)經(jīng)常把自己研究的最新情況和最新心得告訴他,他也常在課堂上向?qū)W生宣傳、介紹陳校長(zhǎng)的研究成果,在這方面他是校長(zhǎng)的功臣。歷史系主任一直由張星烺擔(dān)任,后因身體不好而辭職,陳校長(zhǎng)便讓柴德賡接任。后來(lái)?yè)?jù)歷史系人講,有些人發(fā)起會(huì)議,當(dāng)面指責(zé)他,把他說(shuō)的一無(wú)是處,氣得他面紅耳赤,最后還是斗不過(guò)那些人,被排擠出輔仁,到吳江大學(xué)(后改為蘇州師范學(xué)院)去任歷史系主任。“文化大革命”中因得到平反而過(guò)于激動(dòng),不幸死亡。他在調(diào)任蘇州后,曾寫(xiě)詩(shī)相寄,我讀后不禁感慨萬(wàn)千,追憶當(dāng)年友情,寫(xiě)下一首《次韻青峰吳門(mén)見(jiàn)懷之作》:
    回環(huán)錦札夜三更,元白交情孰與京。
    覺(jué)后今吾真大滌,拋殘結(jié)習(xí)尚多情。
    編叨選政文無(wú)害,業(yè)羨名山老更成。
    何日靈巖陪蠟屐,楓江春水鑒鷗盟。
    “編選”一句是說(shuō)自己現(xiàn)在只能參加一些編寫(xiě)文選的工作,可以選一些雖非有益,但亦無(wú)害的作品,因此特別羨慕柴德賡那些可以藏之名山的著作。確實(shí),柴德賡在歷史學(xué)研究上卓有建樹(shù),令人欽佩。這里存在一個(gè)小小爭(zhēng)議:陳校長(zhǎng)曾有一部歷史講稿,用油印出過(guò)一份,柴德賡就根據(jù)這份材料加工成自己的《史籍舉要》,這里面當(dāng)然有很多與陳校長(zhǎng)內(nèi)容相同的部分,但這也不好過(guò)于追究責(zé)備,如古代的《大戴禮記》和賈誼的《新書(shū)》,有很多重的地方,也很難說(shuō)誰(shuí)抄誰(shuí)的,可能都是把老師的講稿放進(jìn)去造成的。
    我們這些學(xué)生都怕陳校長(zhǎng)的“一指禪”。原來(lái)陳校長(zhǎng)想批評(píng)我們時(shí),常常不用過(guò)多激烈的言辭,而是伸出右手食指沖你一指。一看到這個(gè)手勢(shì),我們就知道自己必定是哪兒出錯(cuò)了。記得柴德賡在談到清朝爵位時(shí)就遭到這樣的尷尬。原來(lái)清朝為同于古代公、侯、伯、子、男的五等爵位制,也把爵位分為五等,即親王、郡王、貝勒、貝子、公?!坝H王”又稱“和碩親王”,后面是漢語(yǔ),前面是滿語(yǔ)音譯,意為四分之一,即他可以擁有皇帝四分之一的權(quán)利;“郡王”又稱“多羅郡王”,“多羅”是滿語(yǔ)降一等的意思,郡王即地方王,清朝已取消郡一級(jí)的設(shè)置,但仍稱郡王,有點(diǎn)不倫不類,滑稽可笑;“貝勒”純屬滿語(yǔ),金朝時(shí)稱“勃極烈”,漢意為大官、高官,最初女真部落的酋長(zhǎng)一般都稱“貝勒”;“貝子”比“貝勒”又降一等,金朝時(shí)稱“勃堇”;“公”又是漢族傳統(tǒng),是民爵中最高的一等。比如溥雪齋的爵位是貝子,他的父親是貝勒。有一回老師與柴德賡和我等一起聊天,說(shuō)起溥雪齋父子,我說(shuō)他們是“勃極烈和勃堇”,陳校長(zhǎng)一聽(tīng)就明白了,但柴德賡卻不知所云,問(wèn)道:“什么勃極烈、勃堇?”老師于是朝他用右手食指一指,言下之意是你研究歷史,怎么連金史也沒(méi)讀過(guò),弄得柴德賡非常狼狽。我想他那天回去一定會(huì)連夜翻看金史的。又有一回,我作了一首有關(guān)溥心畬的詩(shī),寫(xiě)的是他故宅恭王府的海棠,海棠常稱“西府海棠”,“西府”是海棠的品種之一,以西府所產(chǎn)最出名,所以我的詩(shī)中有“勝游西府冠郊堙”之句,這里的“西府”既指恭王府的故址,更指海棠花。我拿給陳校長(zhǎng)看時(shí),柴德賡也正在旁邊,突然冒出一句:“恭王府又叫西府嗎?”顯然他又誤會(huì)了。陳校長(zhǎng)仍不說(shuō)話,又用手朝他一指,柴德賡馬上意識(shí)到又出錯(cuò)了,臉都紅了。牟潤(rùn)孫兄有名士風(fēng)度和俠義風(fēng)度,臺(tái)靜農(nóng)先生被憲兵隊(duì)關(guān)押時(shí),他曾不顧危險(xiǎn)地去看望,并一大早跑到我這兒特意關(guān)照,不要再去臺(tái)家。他平常不太注意修邊幅,經(jīng)常忘刮胡子,每逢這時(shí)去見(jiàn)陳校長(zhǎng),陳校長(zhǎng)就用手朝他的下巴一指,他就知道又忘了刮胡子,惶恐不已。后來(lái)就養(yǎng)成每見(jiàn)陳校長(zhǎng)必先摸下巴的習(xí)慣,但百密仍有一疏,有一回臨見(jiàn)校長(zhǎng)之前,忽然發(fā)現(xiàn)又沒(méi)刮胡子,回去已來(lái)不及了,趕緊跑到陳校長(zhǎng)隔壁不遠(yuǎn)的余嘉錫先生家,找余遜借刀子現(xiàn)刮,那時(shí)他們都住在興化寺街,陳校長(zhǎng)住東院,余先生住西院。余嘉錫先生也很風(fēng)趣,和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你這是‘入馬廄而修容’?!痹瓉?lái)當(dāng)年有“曾子與子貢入于其廄而修容焉”(見(jiàn)《禮記?檀弓》)的記載,不想這次讓牟潤(rùn)孫趕上了,說(shuō)罷,大家不由開(kāi)懷大笑。文人很有意思,有時(shí)開(kāi)個(gè)玩笑都顯得那么高雅、有品位。
  •   后人編選這本書(shū)時(shí),應(yīng)該說(shuō)清楚。如果當(dāng)時(shí)不知,再版時(shí),編者當(dāng)指出。
  •   相比之下,更喜歡錢穆的《中國(guó)史學(xué)名著》。
    不是說(shuō)這本不好,可能是青菜蘿卜的問(wèn)題吧!
  •   這本我是當(dāng)成工具書(shū)一類看待的,入門(mén)的指引。
 

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