心理學(xué)原來(lái)這么有趣

前言

心理  對(duì)話  智慧    當(dāng)龔風(fēng)光先生把《心理學(xué)原來(lái)這么有趣——顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂心理課》書稿放在我的面前時(shí)，我只覺(jué)得眼前一亮。坐在身旁的兩位心理學(xué)專業(yè)的年輕人看完書稿后竟然也喊了出來(lái)，“原來(lái)，心理學(xué)理論可以寫得這么獨(dú)特，這么有趣！”    二十多年前，出于對(duì)人類精神世界的好奇，更確切地說(shuō)，出于想要解讀自己內(nèi)心世界的愿望，我從醫(yī)科大學(xué)一畢業(yè)，就轉(zhuǎn)讀醫(yī)學(xué)心理專業(yè)研究生。但坐在名校的心理系課堂，讀著腕級(jí)老師推薦的心理學(xué)專著，卻失望地發(fā)現(xiàn)，每個(gè)心理學(xué)大師的理論都獨(dú)樹一幟，各領(lǐng)風(fēng)騷，要想從中找到解決自己當(dāng)下人生困局的錦囊妙計(jì)，那簡(jiǎn)直就是癡心妄想！    也難怪，每位心理學(xué)家提出的理論，都在很大程度上依照那個(gè)時(shí)代的各自的人生軌跡，宣稱自己所相信的、在某一方面的哲學(xué)主張。德國(guó)萊比錫實(shí)驗(yàn)室作為現(xiàn)代心理學(xué)的誕生地，給心理學(xué)打上了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的深刻烙印。吊詭的是，當(dāng)特定時(shí)代、特定文化的個(gè)人主張遇到全球化、多元化、網(wǎng)絡(luò)世界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)驗(yàn)室里得出的精確結(jié)論遇到生命無(wú)常、心量無(wú)限的生命現(xiàn)實(shí)，難免顯得隔靴搔癢、隔山打牛。    二十多年過(guò)去了，“心理”借由多種途徑，已成為中國(guó)社會(huì)公眾口中的高頻詞。心理系，也不再只是名校才有的專利。可是，大多數(shù)心理學(xué)理論教科書中晦澀難懂、遠(yuǎn)離生活的枯燥詞匯，以及編著者替古人說(shuō)話的獨(dú)白，仍讓普羅大眾望而卻步，仿佛心理學(xué)經(jīng)典理論與理解當(dāng)下的生活少有干系。    閣下手中這本《心理學(xué)原來(lái)這么有趣——顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂心理課》，用創(chuàng)意打破心理學(xué)教科書的歷史僵局，歸還讀者與心理學(xué)經(jīng)典理論直接對(duì)話的權(quán)利。作者劉雪運(yùn)用文學(xué)手法，虛擬了一個(gè)午夜上課的神秘課堂，并在21世紀(jì)第二個(gè)十年的中國(guó)社會(huì)生活場(chǎng)景中拉開序幕。作者利用穿越時(shí)空的手法，邀請(qǐng)18位現(xiàn)代心理學(xué)大師逐一走進(jìn)課堂，討論與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活密切相關(guān)的18個(gè)話題——欲望、心靈、記憶、錯(cuò)誤、學(xué)習(xí)、性格、民主與專制、自我、謊言、人格、猶豫與決策、對(duì)與不對(duì)、自卑、氣質(zhì)、自由意志、盲從、情緒、智力和愛(ài)情。    “神秘課堂”一改“我說(shuō)你聽(tīng)”、“為分?jǐn)?shù)和文憑而學(xué)”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，針對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，突出“對(duì)話”和“連結(jié)”。讓古人與今人穿越歷史對(duì)話，讓長(zhǎng)者與幼者跨越年齡對(duì)話，讓不同職業(yè)者超越階層對(duì)話，盡管缺乏兩性之間跨性別的對(duì)話。于是，“理論”開始走下個(gè)人主張的圣壇，孵化出蕓蕓眾生豐富、實(shí)用的生活智慧。大師，不再是供人崇拜的偶像，而是在對(duì)話中與聽(tīng)眾連結(jié)，回歸到有血有肉的生靈。在對(duì)話和連結(jié)中，臺(tái)上、臺(tái)下互為講者，也互為聽(tīng)者。于是，心理學(xué)經(jīng)典理論不再是教科書中的心理菜譜，而是在對(duì)話中生成的多樣化生活智慧。    龔風(fēng)光先生還特別創(chuàng)意地邀請(qǐng)我在本書內(nèi)文加入即興評(píng)論，希望進(jìn)一步拓展讀者與本書的對(duì)話和連結(jié)，升華讀者的生活智慧。是否做到，不得而知。不過(guò)，我可以肯定的是，如果閣下也在書上留下自己當(dāng)下的即興評(píng)論，一定會(huì)培育出更多的智慧。這，正是本書的目的。    龍迪

內(nèi)容概要

　　這是一本介紹心理學(xué)大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都是圍繞一個(gè)主題展開，并挑選一位合適的心理學(xué)大師講授。在授課的過(guò)程中，聽(tīng)課人與大師們還有互動(dòng)和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務(wù)”前來(lái)授課，但他們可不是如此“聽(tīng)話”的嘉賓，還會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽(tīng)這些方面的故事，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了本書！

作者簡(jiǎn)介

　　劉雪
　　畢業(yè)于河南某師范學(xué)院心理學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任職于某傳媒機(jī)構(gòu)。平時(shí)閱讀廣泛，常有心理學(xué)方面的小文見(jiàn)諸報(bào)端。
　　龍迪
博士，中國(guó)科學(xué)院心理研究所副研究員，畢業(yè)于香港中文大學(xué)社會(huì)工作系，中國(guó)心理學(xué)會(huì)床與咨詢心理學(xué)專業(yè)注冊(cè)督導(dǎo)師，家庭治療師，心理治療師。

書籍目錄

第一堂課 弗洛伊德老師主講“欲望”
 心理變態(tài)到底是怎么一回事
 追憶逝水流年
 為什么我總是存在過(guò)失
 人為什么會(huì)做夢(mèng)
第二堂課 榮格老師主講“心靈”
 心靈到底是什么
 祖先能遺傳給我們心靈世界嗎
 是童年的記憶還是內(nèi)心情結(jié)作祟
 你是否戴著“人格面具”
第三堂課 艾賓浩斯老師主講“記憶”
 遺忘與記憶
 遺忘曲線是唯一的嗎
 背單詞為什么那么痛苦
 信息是如何被儲(chǔ)存的
第四堂課 桑代克老師主講“錯(cuò)誤”
 嘗試錯(cuò)誤也是一種學(xué)習(xí)
 學(xué)習(xí)有定律嗎
 是獎(jiǎng)賞還是懲罰
 教育的責(zé)任是什么
第五堂課 皮亞杰老師主講“學(xué)習(xí)”
 什么是學(xué)習(xí)
 智力取決于先天還是后天
 為什么我們要做誠(chéng)實(shí)的孩子
 如何學(xué)會(huì)從“1+1=2”到“1+1＞2”
第六堂課 馬斯洛老師主講“性格”
 沒(méi)有所謂的性格不合
 是性格不適合工作，還是工作無(wú)法滿足需求
 為什么人要做到自我實(shí)現(xiàn)
 追求精神高尚還是物質(zhì)財(cái)富
第七堂課 勒溫老師主講“民主與專制”
 為什么民主小組更團(tuán)結(jié)
 改變團(tuán)體比改變個(gè)體更容易
 什么是心理生活空間
 行動(dòng)的動(dòng)力來(lái)自哪里
第八堂課 羅杰斯老師主講“自我”
 我們?yōu)楹味砷L(zhǎng)
 我到底是個(gè)什么樣的人
 自我完善的標(biāo)簽
 自我的潛能才是人性的種子
第九堂課 費(fèi)斯汀格老師主講“謊言”
 你是騙了別人還是被別人騙了
 信仰與現(xiàn)實(shí)的距離
 為什么我們常?！靶目诓灰弧?br /> 如何才能減少認(rèn)知失調(diào)
第十堂課 奧爾波特老師主講“人格”
 人格到底是個(gè)什么玩意
 每個(gè)人身上都有一種叫“特質(zhì)”的東西
 人為什么會(huì)有反常表現(xiàn)
 什么樣的人格才是健康人格
第十一堂課 特沃斯基老師主講“猶豫與決策”
 面對(duì)不確定的情境，你該怎么辦
 如何扭轉(zhuǎn)不確定情境下預(yù)期的偏差
 非理性的決策是如何進(jìn)行的
 為什么賭徒的口袋永遠(yuǎn)是空空的
第十二堂課 科爾伯格老師主講“對(duì)與不對(duì)”
 為什么孩子有時(shí)候會(huì)知行不一
 漢斯該不該偷藥
 人是如何發(fā)展判斷是非對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)的
第十三堂課 阿德勒老師主講“自卑”
 缺陷帶來(lái)的自卑感一定是壞事嗎
 為什么會(huì)有自卑感和自卑情結(jié)
 如何從自卑走向超越
第十四堂課 凱根老師主講“氣質(zhì)”
 為什么人會(huì)有不同的氣質(zhì)
 行為抑制為什么會(huì)影響氣質(zhì)
 遺傳與經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響氣質(zhì)嗎
 “認(rèn)知風(fēng)格是否會(huì)影響氣質(zhì)的形成
第十五堂課 詹姆斯老師主講“自由意志”
 “自由”的偉大
 意識(shí)流是一種什么東西
 是因?yàn)楹ε露澏?，還是因?yàn)轭澏恫藕ε?br />第十六堂課 賈尼斯老師主講“盲從”
 一群聰明的人為什么會(huì)做出糟糕的決定
 高強(qiáng)度的凝聚力是利還是弊
 團(tuán)體迷思通常會(huì)有什么樣的表現(xiàn)形式
 如何才能讓團(tuán)體不再迷思
第十七堂課 沙赫特老師主講“情緒”
 情緒從何而來(lái)
 你畏懼孤單嗎
 為什么在危境中更容易擦出愛(ài)情的火花
第十八堂課 斯坦伯格老師主講“智力和愛(ài)情”
 IQ低下就一定是傻瓜嗎
 沒(méi)有人一無(wú)是處，也沒(méi)有人無(wú)所不能
 愛(ài)情為什么是三角形的
結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    “我知道人們很難接受自己身上還有人類祖先的心理內(nèi)容，也很難想象，經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年、上億年的變遷，人類身上還是保留有原始的痕跡，但這是事實(shí)，是必須接受的。人類祖先的遺傳是世代共同積累的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)不斷的、重復(fù)的積淀、濃縮，再累積，再濃縮，最后才以一種微型的、不易察覺(jué)的痕跡隱藏在大腦的心理結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成人類心理結(jié)構(gòu)的一部分。這種遺傳下來(lái)的具有普遍性的精神機(jī)能其實(shí)就是人類普遍的先天反應(yīng)傾向?！?“既然是這樣，那么人類普遍存在的同情心、助人為樂(lè)的善心、惻隱之心等屬于‘心靈美’的心理特質(zhì)來(lái)自哪里呢？也是人類所共有的并來(lái)自祖先遺傳嗎？”魯繼續(xù)問(wèn)道。 “正常情況下，人類精神中具有的某種一致性就是人類所具有同情心的基礎(chǔ)。一個(gè)正常成長(zhǎng)的人，他在精神深處與他人是相同的，具備人類普遍的心理內(nèi)容。除非一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)了一些令他痛苦或悲憤的變故，使他產(chǎn)生了情感扭曲，所以表現(xiàn)出了被認(rèn)為‘惡’的特征。人們通常是依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷一個(gè)人的心靈品質(zhì)、心理內(nèi)容，所以如果主觀上來(lái)判定人心的善惡，人心善則內(nèi)在是美的，人心惡則內(nèi)在是丑的。這種依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的判斷正是基于人類思維能力的提高、自我意識(shí)的覺(jué)醒而產(chǎn)生的。但是在我的研究中，人最原始的心理內(nèi)容并無(wú)善惡之分，只是一種本能的表現(xiàn)。 “我曾經(jīng)在非洲深處進(jìn)行過(guò)考察，在那里我第一次接觸到了原始民族的原始心理，對(duì)原始民族的初民心理和集體無(wú)意識(shí)有了切身的感受。雖然他們并不能代表人類的祖先，但是也能從他們身上察覺(jué)出與都市人不同的心理。他們對(duì)善惡之分并不是很清晰，他們認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人的饒恕或者幫助是很平常的事情，因?yàn)槿绻麑?duì)方對(duì)自己并無(wú)傷害和威脅，那就自然不會(huì)去傷害對(duì)方，但如果對(duì)方傷害了自己，威脅到自己的生存，那就不會(huì)再幫助對(duì)方，就這么簡(jiǎn)單，僅僅是出于對(duì)本能保護(hù)的一種思考方式。 “從這些原始心理的研究再往前推到祖先時(shí)代。最原始的社會(huì)環(huán)境，人類的思考心理絕對(duì)不會(huì)像現(xiàn)代人那么復(fù)雜，用‘本能’最為適合，一切的行為方式都是出于一種生存本能。而與生俱來(lái)的母性因素隨著繁衍生息的刺激會(huì)得到無(wú)限擴(kuò)大，可能在某一時(shí)刻的同情、饒恕換來(lái)了對(duì)方的回報(bào)，于是就產(chǎn)生了我們所說(shuō)的‘善有善報(bào)’的效應(yīng)，久而久之，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次的生活重復(fù)，這種典型的經(jīng)驗(yàn)就積淀下來(lái)，遺傳給了后人。‘惡’也應(yīng)該是如此，動(dòng)物性的侵犯、破壞等都是人身上‘壞’的發(fā)源地，而如果這種‘壞’因?yàn)槟臣露环糯?，那么集體的壓制就會(huì)導(dǎo)致集體性的災(zāi)難，這就是為何侵犯引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)之后會(huì)引發(fā)更多的戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，或許也是社會(huì)文明程度越高，殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)就越頻繁的原因。” “老師，請(qǐng)等一下！您說(shuō)那些集體無(wú)意識(shí)是天生就存在的，并具有社會(huì)統(tǒng)一性，那這些集體無(wú)意識(shí)對(duì)我們個(gè)體的影響是什么？”不用說(shuō)，提問(wèn)的當(dāng)然是善辯的魯。 “這是個(gè)好問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題和社會(huì)心理學(xué)也有些聯(lián)系。我必須來(lái)談?wù)劶w無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容——原型。原型是人心理經(jīng)驗(yàn)的先在的決定因素，它促使個(gè)體按照本族祖先所遺傳的方式去行動(dòng)。人們的集體行為在很大程度上也是由這種無(wú)意識(shí)的原型所決定的。

編輯推薦

《心理學(xué)原來(lái)這么有趣:顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的18堂心理課》是一本史上超有趣的心理學(xué)讀本，由18位心理學(xué)大師教你改變?nèi)松男睦韺W(xué)法則，18堂顛覆傳統(tǒng)教學(xué)的心理課，就像讀故事一樣讀懂心理學(xué)。

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