圖形創(chuàng)意

內(nèi)容概要

《圖形創(chuàng)意》將學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品與成熟經(jīng)典的作品結(jié)合起來，針對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)，既闡述了圖形訓(xùn)練入門各階段的步驟、練習(xí)過程，又較全面地介紹了圖形設(shè)計(jì)的原理、表現(xiàn)手法和形式語言。書中精心收錄了標(biāo)識、招貼、包裝、書籍、商業(yè)廣告、展示設(shè)計(jì)、時(shí)尚類等各個(gè)領(lǐng)域中的優(yōu)秀圖形作品，并加以說明與分析，文字簡練，內(nèi)容翔實(shí)，信息量大，參考性強(qiáng)?！秷D形創(chuàng)意》適合普通高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類師生使用，也可作為相關(guān)從業(yè)人員、愛好者自學(xué)使用或參考用書。

書籍目錄

第一章概述 一、圖形創(chuàng)意課程的基本內(nèi)容 二、圖形創(chuàng)意課程的目的和意義 三、圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關(guān)系 第二章圖形與圖形創(chuàng)意 第一葉 關(guān)于圖形 第二節(jié) 圖形的起源與發(fā)展  第三節(jié)圖形的傳達(dá)優(yōu)勢 一、圖形是傳播信息的形象簡語 二、圖形是最易識別和記憶的信息載體 三、圖形是世界通用語言 四、圖形具情緒感染力和精神浸透力 第四節(jié)現(xiàn)代圖形的特征 第五節(jié)現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)觀念和原則 一、現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)觀念  二、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的原則  第六節(jié)關(guān)于圖形創(chuàng)意  第三章圖形創(chuàng)意的思維挖掘 第一節(jié)圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ)  第二節(jié)圖形創(chuàng)意的思維方式  一、常規(guī)性思維 二、創(chuàng)造性思維 三、思維的表達(dá) 四、思維的主要形式 第四章圖形創(chuàng)意的聯(lián)想與想象 第一節(jié)聯(lián)想的定義 第二節(jié)想象的定義  第三節(jié)聯(lián)想的方式 一、相似性聯(lián)想  二、關(guān)聯(lián)性聯(lián)想 第四節(jié)單一形態(tài)的想象創(chuàng)新  一、打散重構(gòu) 二、材質(zhì)異化 第五節(jié)多個(gè)形態(tài)的組合創(chuàng)新 一、超現(xiàn)實(shí)組合  二、技巧型整臺  第六節(jié)圖形中的空間轉(zhuǎn)換  一、混維圖形 二、矛盾空間圖形  j、虛畫圖形 第五章圖形分類與構(gòu)成形式 第一節(jié)同構(gòu)圖形  一、同構(gòu)圖形概念 二、同構(gòu)圖形分類 三、同構(gòu)圖形構(gòu)成方法 第二節(jié)元素替代 一、元素替代概念 二、元素替代設(shè)計(jì)方法  第三節(jié)解構(gòu)圖形 一、解構(gòu)圖形概念 二、解構(gòu)圖形構(gòu)成方法  第四節(jié)影子構(gòu)成 一、影像圖形分類 二、影子圖形構(gòu)成方法 三、影子圖形構(gòu)成特點(diǎn)與難點(diǎn) 第五節(jié)延異圖形 一、延異圖形的概念 二、埃舍爾作品中的漸變圖形  三、漸變圖形的設(shè)計(jì)特點(diǎn) 第六節(jié)赳越時(shí)空  第七節(jié)矛盾空間構(gòu)成  一、矛盾空間圖形的含義  二、埃舍爾作品中的矛盾空間圖形 三、矛盾空間圖形的造型特征與構(gòu)成方法 第六章民間圖形創(chuàng)意 第一節(jié)中國古代民族圖案中的圖形 一、中國古代民族圖案在造型與表現(xiàn)上的特點(diǎn) 二、中國太極圖 三、龍紋  四、金烏與太陽  五、哈木爾圖案  六、四喜連蛙圖與三兔共用耳圖形 七、中國結(jié) 八、八吉祥圖案  第二節(jié)國外圖案中的創(chuàng)意元素 一、國外象形文字與字母體系的發(fā)展  二、國外紋章圖案 三、西方占星術(shù)中的星座圖形  四、部落圖騰  五、幾何圖形  第七章圖形創(chuàng)意的應(yīng)用 第一節(jié)圖形創(chuàng)意在標(biāo)識上的應(yīng)用  一、標(biāo)識概念闡述 二、標(biāo)識設(shè)計(jì)的原則 第二節(jié)圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)上的應(yīng)用  一、廣告設(shè)計(jì)3I標(biāo)準(zhǔn) 二、廣告設(shè)計(jì)中要遵循的原則 三、廣告設(shè)計(jì)步驟  四、創(chuàng)意及手段  第三節(jié)圖形創(chuàng)意在書籍裝幀上的應(yīng)用 第八章圖形創(chuàng)意賞析 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    第四節(jié) 現(xiàn)代圖形的特征 隨著現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和信息的泛濫，圖像以更具視覺沖擊力的優(yōu)勢改變了人們獲取信息的方式，也宣告了讀圖時(shí)代的來臨，商品經(jīng)濟(jì)在很大程度上成了“眼球經(jīng)濟(jì)”。如何能在豐富的信息大潮中突顯自己？圖形的意義又怎樣才能包含一個(gè)時(shí)代的文化和藝術(shù)特征，并隨著時(shí)間的發(fā)展愈加強(qiáng)化？格式塔的完形心理理論認(rèn)為，在人腦知覺組織活動(dòng)作用下，最規(guī)則和最簡單、明確的“格式塔”（形式），最能引人注意，也最具愉悅感，被稱為好的“格式塔”，凡符合此要求的視覺意象，就是“美的意象”。依據(jù)這一理論，可以認(rèn)為，最易產(chǎn)生現(xiàn)代美感的圖形，應(yīng)該是將整體形象秩序化、幾何化、簡潔化，使視覺不易疲勞并且易于辨認(rèn)與記憶的形象，一般具有整體有序、簡潔抽象、新奇時(shí)尚等特征。 1.秩序化 秩序即條理，就是不混亂的情況。人類對于秩序感的理解是從對自然界的認(rèn)識和欣賞開始的。在自然界中，到處都能發(fā)現(xiàn)秩序的存在，比如動(dòng)物羽毛的紋理、貝殼的生長結(jié)構(gòu)、花朵的組織排列、季節(jié)的更替等都有一定的秩序。亞里士多德說過：“愛美是人的天性?！敝刃蚴且环N美感，人對它的欣賞和喜愛也是一種天生的本性。美感的產(chǎn)生不是某種因素單獨(dú)起作用的結(jié)果，而是人的知覺、情感等對事物感知后的綜合反映。 現(xiàn)代圖形的特點(diǎn)之一應(yīng)該是變雜亂無章為有序化。秩序是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心，有秩序的圖形易于產(chǎn)生美的視覺感受。當(dāng)人們觀看某一圖形時(shí)，視線會(huì)不自覺地沿著主要運(yùn)動(dòng)軌跡移動(dòng)，若視線的移動(dòng)沒有規(guī)律可循，眼睛很快會(huì)疲勞，不愿意繼續(xù)看下去。尋求平衡有序，希望獲得視覺感知的平穩(wěn)性，是人心理的本能反應(yīng)，當(dāng)人觀看適合其心理的圖形時(shí)，會(huì)獲得舒適與輕松的心理感受（圖2—4—1）。 2.幾何化 遠(yuǎn)在文字誕生之前，人類就已學(xué)會(huì)用幾何圖形符號傳情達(dá)意，巖壁上抽象概括的繪畫記載下了人類對自然界最初的認(rèn)識，彩陶幾何紋樣亦表現(xiàn)出人們對美的追求。雖經(jīng)歷時(shí)代的變遷，幾何圖形單純簡樸的造型形式并沒有湮沒在歷史的長河中，其抽象美反而超越了時(shí)間和空間，在幾千年后的今天仍然影響著我們的設(shè)計(jì)與審美觀。幾何圖形之所以能在人類藝術(shù)史中經(jīng)久應(yīng)用，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里形成一股強(qiáng)大的影響力，與其本身所特有的簡潔明了的特點(diǎn)分不開。 三角形、星形、正方形、長方形和曲線構(gòu)成的圓形、橢圓形等幾何圖形，以單純的抽象形式構(gòu)成的視覺形象具有被組織的程度高、最簡練、最規(guī)則穩(wěn)定的特點(diǎn)，能給觀者帶來平靜、舒適、愉悅的感受（圖2—4—2、圖2—4 3）。20世紀(jì)以來不少藝術(shù)家用幾何圖形來創(chuàng)作，如康定斯基、蒙德里安等，均追求一種純形式的感受。依據(jù)幾何學(xué)的方法很容易將圖形重復(fù)復(fù)制，這種再現(xiàn)性很適合現(xiàn)代工業(yè)自動(dòng)化的大量生產(chǎn)。幾何化圖形極具現(xiàn)代美感，繪制方法簡便，設(shè)計(jì)制作容易，簡潔抽象的造型具有強(qiáng)烈的視覺效果，故能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用。

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