黃帝內(nèi)經(jīng)、易經(jīng)、道德經(jīng)養(yǎng)生精華集

前言

　　泱泱中華，歷史悠久。養(yǎng)生之道，源遠流長?！　≈腥A民族在數(shù)千年的歷史長河中，形成了具有鮮明民族特色的養(yǎng)生觀和養(yǎng)生實踐，其博大精深、豐富多彩的內(nèi)容，其獨樹一幟、功效奇特的形式，令人類生命受益無窮，令整個世界嘆為觀止。　　中華養(yǎng)生文化是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在世界文明寶庫中占有非常重要的地位。傳承中華優(yōu)秀文化，是每一位華夏子孫的使命。作為一個四世御醫(yī)家族的傳人，理應(yīng)把祖先留給后人的養(yǎng)生文化這一寶貴的精神財富發(fā)揚光大，獻給社會，為讓更多的生命健康長壽，為讓更多的人們從中受益而盡一份責(zé)任、做一份貢獻?！　≡跀?shù)十年的行醫(yī)實踐與養(yǎng)生鍛煉中，我積累了大量的心得體會，結(jié)合祖輩傳授的醫(yī)道醫(yī)術(shù)和養(yǎng)生秘訣，我獲益匪淺，并且獲得了對于養(yǎng)生文化的深刻認識。我感到無論任何一種養(yǎng)生觀或養(yǎng)生方法都不能脫離“三經(jīng)”這一主脈。所謂“三經(jīng)”，即《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》。這“三經(jīng)”是中華祖先為人類文明奉獻的三大智慧奇書，是其為生命健康創(chuàng)造的三大文化瑰寶?！　○B(yǎng)生文化是中華民族的大智慧，也是人類文明的大精髓。對養(yǎng)生文化的追根溯源會發(fā)現(xiàn)，正是“三經(jīng)”共同構(gòu)成了中華養(yǎng)生文化的根本和基礎(chǔ)?？偨Y(jié)起來我認為：　　《易經(jīng)》為中華養(yǎng)生文化之核?！兑捉?jīng)》亦稱《周易》，是我國最早的哲學(xué)著作，是古人以卦的形式記錄自然現(xiàn)象、闡述陰陽變化的名著。養(yǎng)生之本在于氣，在于陰陽和諧，在于五行生克。而“氣”、“陰陽”、“五行”正是《易經(jīng)》的三大范式?！　　饵S帝內(nèi)經(jīng)》為中華養(yǎng)生文化之干。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》、《靈樞》兩部。是古人揭示生命大道的經(jīng)典，是東方人對自然和生命認識的理論高峰，是中醫(yī)藥文化的寶典。養(yǎng)生文化正是依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》倡行天地人和通及形氣神兼養(yǎng)之大道。　　《道德經(jīng)》是老子所著，分道經(jīng)與德經(jīng)兩部?！兜赖陆?jīng)》主張道法自然、天人合一、返璞歸真、清靜無為、自強不息等天道人德。這些也是養(yǎng)生之大要，長壽之根本，并經(jīng)受了歷史上長期養(yǎng)生實踐的檢驗?！　】梢?，“三經(jīng)”正是中華養(yǎng)生文化的三大源頭、三大支柱。“三經(jīng)”之間相互滲透、相互作用，缺一不可，共同構(gòu)成了養(yǎng)生文化的經(jīng)緯體系。首先，“三經(jīng)”都以自然之道為萬物生長和生命運行所遵循的規(guī)律；其次，“三經(jīng)”都對生命的本質(zhì)進行了揭示和論述；最后，“三經(jīng)”都從整體上系統(tǒng)地體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的特色。從古至今，正是這三大經(jīng)典名著構(gòu)建成豐富多彩的中華養(yǎng)生文化，薪火相傳而不絕，綿延至今而不衰?！　』谏鲜稣J識，我將多年來研究養(yǎng)生文化的體會與行醫(yī)實踐和養(yǎng)生心得結(jié)合，著述了這部《黃帝內(nèi)經(jīng)、易經(jīng)、道德經(jīng)養(yǎng)生精華集》，以奉獻社會，以饗讀者。在這部專著中，我從八個層次和范疇來詮釋具有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)養(yǎng)生觀，解讀國醫(yī)的精髓和養(yǎng)生的智慧，分析古今之人健康長壽的原因和秘密，介紹三經(jīng)養(yǎng)生的要則和方法。以求繼承和光大中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以為大眾百姓的生命健康盡一份心意?！　?shù)千年來，中華祖先在探索延緩衰老、延年益壽的養(yǎng)生實踐中，創(chuàng)造和積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗，為子孫后代留下了很多精神財富和寶貴遺產(chǎn)。對《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典著述，我們應(yīng)當(dāng)努力整理、挖掘，使之為增強中華民族的素質(zhì)，延長人類壽命發(fā)揮更大的功用。　　當(dāng)今社會，倡導(dǎo)以人為本，尊重生命、尊重自然。生命健康是社會文明與發(fā)展的重要標(biāo)志。愿天下人在弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，共行養(yǎng)生之道，共享健康生活，共創(chuàng)和諧社會?！　【幹摺　?011年11月

內(nèi)容概要

　　數(shù)千年來，中華祖先在探索延緩衰老、延年益壽的養(yǎng)生實踐中，創(chuàng)造和積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗，為子孫后代留下了很多精神財富和寶貴遺產(chǎn)。對《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》這樣的經(jīng)典著述，我們應(yīng)當(dāng)努力整理、挖掘，使之為增強中華民族素質(zhì)、延長人類壽命發(fā)揮更大的功用。

作者簡介

　　連汝安，1928年出生于中醫(yī)世家，明朝御醫(yī)連成玉的第八代傳人，是“冠心痛工程”的創(chuàng)始人、“山海丹”及“汝心安”（丹芪）膠囊的發(fā)明人。曾任解放軍304醫(yī)院大內(nèi)科主任、醫(yī)務(wù)副院長等職。現(xiàn)任國際中西醫(yī)藥學(xué)會常務(wù)副會長，英國醫(yī)學(xué)院、自然醫(yī)學(xué)及天然藥物研究中心客座教授、北京藍天醫(yī)院主任醫(yī)師、北京御醫(yī)堂特聘中醫(yī)專家。

書籍目錄

第一篇 道法自然 順天應(yīng)人——“三經(jīng)”養(yǎng)生文化概說
一 天人相應(yīng)：養(yǎng)生的最高境界
1.天人合一，人與自然相和諧
2.人的健康與環(huán)境有著密切的關(guān)系
3.順應(yīng)天時的四時養(yǎng)生觀
4.順應(yīng)自然的生態(tài)健康觀
5.自然養(yǎng)生觀倡導(dǎo)的六大原則
二 法于陰陽，調(diào)和變通以養(yǎng)生
1.法于陰陽：順天應(yīng)人的養(yǎng)生思想
2.陰陽消長的養(yǎng)生哲學(xué)
3.四時陰陽是萬物生長之本
4.一生中都要保養(yǎng)好自己的陽氣
5.陰陽養(yǎng)生重在平衡協(xié)調(diào)
6.養(yǎng)生方法須根據(jù)陰陽體質(zhì)來選擇
7.擁抱自然，陰陽協(xié)調(diào)保健康
8.排除陰毒，為陽氣創(chuàng)造旺盛空間
三 太極藏大藥，天命解玄機
1.太極原理：按照生命規(guī)律運動養(yǎng)生
2.太極原理對養(yǎng)生的啟示
3.從陰陽平衡看精氣神三者的關(guān)系
第二篇 與天同序 與時偕行——“三經(jīng)”環(huán)境養(yǎng)生觀
一 因時進退，隨日出日入作息
1.待時而動：時間中的養(yǎng)生天機
2.壽命之本是順天時變化來平衡陰陽
3.順應(yīng)氣候變化，調(diào)整生物節(jié)律
4.依照月明月晦來調(diào)攝養(yǎng)生
5.每日十二時辰養(yǎng)生法
二 四季養(yǎng)生，春生夏長秋收冬藏
1.四季輪回，養(yǎng)生當(dāng)借助天時良機
2.避風(fēng)而養(yǎng)肝：春季養(yǎng)“生”之道
3.忌火而養(yǎng)心：夏季養(yǎng)“長”之道
4.防燥而養(yǎng)肺：秋季養(yǎng)“收”之道
5.藏精而養(yǎng)腎：冬季養(yǎng)“藏”之道
三 適應(yīng)環(huán)境，法天則地善養(yǎng)生
1.地理環(huán)境與壽命的長短關(guān)系密切
2.養(yǎng)生首選：適宜居住的綠色環(huán)境
3.營造健康、美化的室內(nèi)小環(huán)境
4.值得探索的風(fēng)水地理養(yǎng)生
第三篇 氣血疏通 吐故納新——“三經(jīng)”經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生觀
一 經(jīng)絡(luò)之氣：生命之根本
1.經(jīng)絡(luò)：人體氣血運行的通道
2.經(jīng)絡(luò)理論對養(yǎng)生的指導(dǎo)與應(yīng)用
3.人體的經(jīng)絡(luò)之氣與大自然息息相通
4.真氣運行通暢是經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的根本
5.古法新用的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生方法
二 暢通經(jīng)絡(luò)，調(diào)經(jīng)理氣活血
1.通則不痛，痛則不通
2.“通經(jīng)絡(luò)”是“除百病”的關(guān)鍵
3.活血化瘀：別讓病癥阻塞于經(jīng)絡(luò)
4.人人都能學(xué)會經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生按摩技巧
三 循五行變化，調(diào)經(jīng)脈中和
1.五行思想與傳統(tǒng)養(yǎng)生密不可分
2.表里相應(yīng)：五行與五臟生克與共
3.用五行來認識自己的體質(zhì)與人格
第四篇 知足樂天 怡情修德——“三經(jīng)”情志養(yǎng)生觀
一 形神俱養(yǎng)，內(nèi)守生命之正氣
1.內(nèi)養(yǎng)正氣是生命健康之本
2.形神不可分離，需要兼而養(yǎng)之
3.培固正氣，抵御外邪侵入
4.自我調(diào)攝，精神內(nèi)守
5.情志失控：現(xiàn)代生活病的根源
二 行善積德，仁者健康長壽
1.養(yǎng)德益養(yǎng)生，養(yǎng)生先養(yǎng)德
2.養(yǎng)德就是注重人的精神修養(yǎng)
3.積善以成德，大德得其壽
4.自我犧牲，大慈大悲利養(yǎng)生
三 調(diào)志安神，七情不宜太過
1.知命者樂天，知足者常樂
2.好心情是健康長壽的靈丹妙藥
3.情志養(yǎng)生不可忽略調(diào)節(jié)情緒
4.消解七情太過的情志養(yǎng)生法
5.情志養(yǎng)生的情緒疏泄技巧
第五篇 宜動宜靜 自強不息——“三經(jīng)”運動養(yǎng)生觀
一 流水不腐，終日勤勉祛病
1.形不動精不流，生命在于運動
2.運動可以替代藥物醫(yī)病
3.動則不衰，防止衰老需經(jīng)常運動
4.生命的運動觀：展舒筋骸，宣暢氣血
二 動靜相宜，長生益壽有道
1.適量與合理：運動養(yǎng)生的兩大原則
2.動靜結(jié)合：以靜養(yǎng)神，以動養(yǎng)形
3.靜心養(yǎng)神：精神攝生貴在靜養(yǎng)
4.以靜養(yǎng)生追求的是修養(yǎng)心性的功夫
三 認識自我，我命在我不在天
1.長壽靠自己，信心最重要
2.健康長壽不靠別人，不靠藥
3.根據(jù)不同體質(zhì)采用不同的養(yǎng)生法
第六篇 五谷為養(yǎng) 五味調(diào)合——“三經(jīng)”飲食養(yǎng)生觀
一 藥食同源，飲食講究四氣五味
1.藥即是食，食物是最佳良藥
2.營養(yǎng)平衡：飲食養(yǎng)生觀的核心
3.“三經(jīng)”倡導(dǎo)的飲食養(yǎng)生原則
4.五色五味，順應(yīng)五態(tài)食之治病
二 食飲有節(jié)，科學(xué)養(yǎng)生頤養(yǎng)天年
1.安身之本在于食養(yǎng)
2.飲食養(yǎng)生要食之有道與有節(jié)
3.適量定時：飲食有節(jié)的兩大要求
4.飲食不節(jié)，致病減壽不利養(yǎng)生
5.青春期飲食養(yǎng)生：及時補充營養(yǎng)素
6.中年期飲食養(yǎng)生：滋陰養(yǎng)陽善調(diào)養(yǎng)
7.老年期飲食養(yǎng)生：三多三少補精氣
三 科學(xué)進補，養(yǎng)生最需飲食自律
1.膳食平衡，飲食最忌過食
2.不時不食，適時進補食有序
3.食出科學(xué)：因人因時因地因病而食
4.飲食有禁忌，養(yǎng)生莫大意
5.戒煙限酒，保護自己與他人健康
6.病中忌口：適則宜體，害則成疾
第七篇 養(yǎng)精固氣 損益互補——“三經(jīng)”起居養(yǎng)生觀
一 上古天真，勞逸結(jié)合，起居有度
1.勞逸適度，生病起于過用
2.起臥有時，合理安排作息
3.起居有常：日常生活有規(guī)律
4.勞逸結(jié)合，起居養(yǎng)生靠自己
二 四補五泄，陽強則壽衰則夭
1.陰陽調(diào)和，養(yǎng)生需要性保健
2.節(jié)欲保精，避免腎衰精虛傷壽
3.妙用膳食，有的放矢進行性養(yǎng)生
第八篇 一葉知秋 上治未病
——“三經(jīng)”預(yù)防養(yǎng)生觀
一 未病先防：處乎其安不忘其危
1.居安思危，未病先防保平安
2.從娃娃抓起：養(yǎng)生切勿待老時
3.一葉知秋，莫讓小病成頑疾
4.科學(xué)生活，勿因惡習(xí)生疾病
二 健康長壽，重在“治未病”
1.預(yù)防為主，不治已病，“治未病”
2.既病防變：“治未病”要則之一
3.辨證求本：“治未病”要則之二
4.“治未病”重在防治亞健康
三 抗衰防老，關(guān)鍵在于抓后天之本
1.調(diào)動自愈力，健康靠自己
2.延長壽限：人活百歲不是夢
3.是什么造成了生命衰老
4.長壽秘訣：我命在我不在天

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