經(jīng)濟學的力量

前言

起源于1776年的現(xiàn)代經(jīng)濟學是一門年輕的學科，有著四十多年歷史的諾貝爾經(jīng)濟學獎是一個年輕的獎項。能與物理、化學等資深學科共同站立于諾貝爾獎的領獎臺上，無疑反映了經(jīng)濟學在人類實用科學體系中的重要性。經(jīng)濟學是一門關于社會的學科，它的研究對象是人類社會中的各種經(jīng)濟活動。這些經(jīng)濟活動，小到一個貨品的生產(chǎn)或一個簡單的購買行為，大到一個國家甚至國際經(jīng)濟政策與規(guī)劃的制定。經(jīng)濟學還可以與數(shù)學、心理學、哲學和政治學等諸多學科結合在一起，用來研究犯罪、決策、博弈、投票等其他社會行為?？梢哉f，經(jīng)濟學和我們的現(xiàn)實生活息息相關。經(jīng)濟學大師不是端坐于象牙塔中的講經(jīng)布道者，他們的經(jīng)濟學智慧來源于生活實踐，他們學術的著眼點也在于實際生活。這本書通過對經(jīng)濟學大師們理論深入淺出的講解，使我們可以真實地感受到曾獲諾貝爾獎的經(jīng)濟學大師們的精彩人生和思想智慧的火花。人類進入20世紀以后，經(jīng)濟學在促進人類文明發(fā)展以及推動社會進步方面所起的作用，不比任何一個學科遜色。而在社會經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人類越來越需要經(jīng)濟學家的智慧，需要他們?yōu)榻鉀Q社會問題提供理論、方法和模型?？梢哉f，經(jīng)濟思想觀念對人們經(jīng)濟行為影響的威力是無比巨大的，經(jīng)濟學大師的思想在一定程度上改變了世界的面貌。正如凱恩斯所說：“經(jīng)濟學家與政治哲學家的思想，無論對與錯，都比我們通常所理解的要強大得多。的確，世界掌握在少數(shù)人手中。那些深信自己不受任何空談家影響的務實主義者，卻往往俯首成為一些已故經(jīng)濟學家的奴隸?！睙o論是善用“蛛網(wǎng)理論”，重視影子價格的計量經(jīng)濟學之父簡·丁伯根，還是強調市場不確定性導致交易風險性的當代新制度經(jīng)濟學創(chuàng)始人羅納德·哈里·科斯；無論是主張貨幣需求主要取決于持久性收入的現(xiàn)代貨幣主義理論創(chuàng)始人米爾頓·弗里德曼，還是堅信市場經(jīng)濟最終的主宰是消費者和技術的新古典綜合體系的創(chuàng)立人保羅·安·薩繆爾森；無論是宣揚管理就是決策，決策不容失誤的現(xiàn)代管理經(jīng)濟學大師赫伯特·西蒙，還是推行把不同國家的貨幣統(tǒng)一成一種貨幣的“歐元之父”羅伯特·芒德爾；……大師們不斷前行的探索從未停止。這些獲得過諾貝爾經(jīng)濟學獎的經(jīng)濟學大師們，都曾經(jīng)用自己的理論或多或少地改變了或正在改變著我們的世界；用自己的創(chuàng)新為我們探尋經(jīng)濟社會的本質提供了工具；用自己的智慧讓越來越多的普通百姓步入神奇的經(jīng)濟學殿堂。自1969年首次設立獎項以來，諾貝爾經(jīng)濟學獎到2009年已滿41屆，期間共有64位經(jīng)濟學家或單獨或合作獲獎，其中很多經(jīng)濟學大師的研究也或多或少地對中國經(jīng)濟有所關注。而事實上，就中國而言，對于經(jīng)濟的研究，我們從未有過一套自己的成熟體系。直到改革開放后，中國學術界才開始對中國經(jīng)濟乃至經(jīng)濟學進行科學、系統(tǒng)的研究。可以說，中國經(jīng)濟的發(fā)展和學術研究，都迫切需要學習和借鑒那些獲得過諾貝爾經(jīng)濟學獎的經(jīng)濟學大師們的思想與智慧，普通大眾更需要了解和掌握經(jīng)濟學的知識，以便使自己的經(jīng)濟行為更加理性。本書以諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的主要貢獻為依據(jù)，將其分類，并以獲獎時間為主線，對歷屆獲獎者生平、經(jīng)濟理論進行深入淺出的介紹、解析，解讀世界經(jīng)濟發(fā)展各階段的經(jīng)濟政策背景，以及由經(jīng)濟理論所引起的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。希望通過對他們所思所想的介紹來展現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟學的知識和智慧，為讀者更加全面而深入地了解以諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟學家的學術思想，為進一步普及現(xiàn)代經(jīng)濟學知識提供有益的幫助。

內容概要

經(jīng)濟學是一門關于社會的學科，以人類社會中的各種經(jīng)濟活動為研究對象，還可以用來研究犯罪、決策、博弈、投票等社會行為，和我們的現(xiàn)代生活息息相關。經(jīng)濟學大師不是端坐于象牙塔中的講經(jīng)布道者，他們的經(jīng)濟學智慧來源于生活實踐，他們學術的著眼點也在于實際生活?！　∽?969年首次頒獎以來，諾貝爾經(jīng)濟學獎到2009年已滿41屆，期間共有64位經(jīng)濟學家或單獨或合作獲獎。這些經(jīng)濟學大師們的經(jīng)濟思想，對人們經(jīng)濟行為影響的威力是無比巨大的，在一定程度上改變了世界。本書以諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的主要貢獻為依據(jù)，將其分類，并以獲獎時間為主線，對歷屆獲獎者生平、經(jīng)濟理論進行深入淺出的介紹、解析，解讀世界經(jīng)濟發(fā)展各階段的經(jīng)濟政策背景，以及由經(jīng)濟理論所導致的各種經(jīng)濟現(xiàn)象?！　⊥ㄟ^對他們所思所想的介紹來展現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟學的知識和智慧，全面而深入地了解諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟學家的思想，為我們探尋經(jīng)濟社會的本質提供了工具。

書籍目錄

第一章 構筑現(xiàn)代經(jīng)濟學基石的十位頂級大師　經(jīng)濟學界的最后一個通才（1970年獲獎者保羅·安東尼·薩繆爾森）　美國的GNP之父（1971年獲獎者西蒙·庫茲涅茨）　難以超越的巔峰——不可能性定理（1972年獲獎者肯尼思·J·阿羅）　當代制度經(jīng)濟學的代表人物（1974年獲獎者岡納·繆爾達爾）　現(xiàn)代經(jīng)濟計量學的締造者（1975年獲獎者加林·查爾斯·庫普曼斯）　20世紀經(jīng)濟學的智慧巨匠（1976年獲獎者米爾頓·弗里德曼）　想當首相的經(jīng)濟學家（1977年獲獎者伯蒂爾·俄林）　國民經(jīng)濟統(tǒng)計之父（1984年獲獎者約翰·理查德·尼古拉斯·斯通）　奇特的博弈——納什均衡（1994年獲獎者約翰·F·納什）　歐元之父（1999年獲獎者羅伯特·芒德爾）第二章 經(jīng)濟學中最為重要的十大創(chuàng)新理論47　一般均衡理論和福利經(jīng)濟學理論（1972年獲獎者約翰·理查德·?？怂梗￠_放經(jīng)濟——國際經(jīng)濟政策理論的先驅（1977年獲獎者詹姆斯·愛德華·米德）　獨特的迷宮——現(xiàn)代企業(yè)決策理論（1978年獲獎者赫伯特·亞歷山大·西蒙）　發(fā)現(xiàn)之旅——一般經(jīng)濟均衡理論（1983年獲獎者杰拉德·德布魯）　經(jīng)濟增長將只取決于技術的進步——長期增長理論（1987年獲獎者羅伯特·默頓·索洛）　市場理論和最大效率理論（1988年獲獎者莫利斯·阿萊）　子博弈精煉均衡理論（1994年獲獎者萊因哈德·塞爾騰）　不完全信息博弈理論（1994年獲獎者約翰·查里斯·哈薩尼）　動態(tài)宏觀經(jīng)濟理論（2004年獲獎者芬恩·基德蘭德和愛德華·普雷斯科特）　機制設計理論（2007年獲獎者赫維茨、埃里克·馬斯金和羅杰·B·邁爾森）第三章 指明世界經(jīng)濟發(fā)展方向的經(jīng)濟學模型91　獨一無二的“橋梁”——投入產(chǎn)出分析方法（1973年獲獎者瓦西里·W·里昂惕夫）　與時俱進的經(jīng)濟自由主義（1974年獲獎者弗里德里?！W格斯特·馮·哈耶克）　求解世紀數(shù)學難題——解乘數(shù)法（1975年獲獎者列奧尼德·維特列維奇·康托羅維奇）　林克計劃——經(jīng)濟計量模型（1980年獲獎者勞倫斯·羅伯特·克萊因）　現(xiàn)代資產(chǎn)組合理論之父（1990年獲獎者哈利·M.馬科維茨）　資本資產(chǎn)定價模型的創(chuàng)立者（1990年獲獎者威廉·夏普）　現(xiàn)代公司金融理論大師（1990年獲獎者默頓·米勒）　胡蘿卜與大棒（1996年獲獎者詹姆斯·莫里斯）　建立資本資產(chǎn)定價模型（1997年獲獎者邁倫·斯科爾斯）　將數(shù)學和統(tǒng)計方法應用于經(jīng)濟學研究（1969年獲獎者拉格納·弗里希）　以經(jīng)濟分析方法研究法律與政治（1982年獲獎者喬治·J·斯蒂格勒）　經(jīng)濟和政治的“紅娘”——公共選擇理論（1986年獲獎者詹姆斯·麥吉爾·布坎南）　將概率引進經(jīng)濟計量學（1989年獲獎者特呂格韋·哈韋爾莫）　權利的光譜（1991年獲獎者羅納德·哈里·科斯）　人類行為理論大師（1992年獲獎者加里·S·貝克爾）　心理學與經(jīng)濟學的完美結合（2002年獲獎者丹尼爾·卡尼曼）　經(jīng)濟博弈論（2005年獲獎者羅伯特·奧曼）　戰(zhàn)略理論家（2005年獲獎者托馬斯·謝林）　長期資本管理的智慧（1997年獲獎者羅伯特·默頓）　企業(yè)邊界的經(jīng)濟治理（2009年獲獎者奧利弗·威廉姆森）第四章 大蕭條土壤里生出的經(jīng)濟學巨擘133　創(chuàng)立更好的世界——經(jīng)濟計量學（1969年獲獎者簡·丁伯根）　窮人經(jīng)濟學——人力資本論（1979年獲獎者西奧多·W·舒爾茨）　發(fā)展經(jīng)濟學的開拓者（1979年獲獎者威廉·阿瑟·劉易斯）　不要把雞蛋放在一個籃子里（1981年獲獎者詹姆士·托賓）　理性預期革命［5年獲獎者（?。┝_伯特·E·盧卡斯］　福利經(jīng)濟學（1998年獲獎者阿馬蒂亞·森）　貿易分析和經(jīng)濟定位（2008年獲獎者保羅·克魯格曼）　第五章 經(jīng)濟學交叉學科的經(jīng)典智慧第六章 揭示當代信息經(jīng)濟核心的全新經(jīng)濟學參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：在以上的長期分析中，國際貿易對出口行業(yè)資本報酬的影響以及對進口行業(yè)勞動報酬的影響是不確定的，但我們可以通過下面的推導來說明這兩種要素報酬的變化：我們的分析一直假設貿易前兩個國家國內要素市場是均衡的，這樣，出口行業(yè)的工資水平和進口行業(yè)的工資水平就是相等的，即WX=WM，同樣，出口行業(yè)的利潤水平和進口行業(yè)的利潤水平也是相等的，即RX=RMo在貿易后的要素市場也將形成均衡，從而進出口行業(yè)的工資和利潤在新的均衡狀態(tài)下也必然是相等的。這樣，開展貿易后，我們已經(jīng)推導出出口行業(yè)的工資將上漲，進口行業(yè)的利潤將下降。那么，在貿易后WX：WM，RX=RM的情況下，進口行業(yè)的工資水平WM-也會上升，而出口行業(yè)的利潤水平.RX也會降低。把以上分析歸納起來，我們可以得到一個結論：長期來看，開展國際貿易后，出口產(chǎn)品生產(chǎn)中密集使用的生產(chǎn)要素（也就是本國充裕的生產(chǎn)要素）的報酬會提高，而進口產(chǎn)品生產(chǎn)中密集使用的生產(chǎn)要素（也就是本國稀缺的生產(chǎn)要素）的報酬會下降，而且無論這些生產(chǎn)要素在哪個行業(yè)中使用都是如此。這個結論是由美國經(jīng)濟學家斯托爾珀和薩繆爾森共同論證得的，因此稱為“斯托爾珀一薩繆爾森定理”。從上面的分析中還可以看出，發(fā)生國際貿易后，由于生產(chǎn)要素報酬（價格）是產(chǎn)品價格與要素邊際生產(chǎn)率的乘積，所以生產(chǎn)要素報酬的變動會超過產(chǎn)品價格的變動。這一結果被稱為國際貿易的“放大效應”。2.要素價格均等化定理只要存在產(chǎn)品價格的差異，兩國就會繼續(xù)開展貿易，但最終的結果將是兩國兩種產(chǎn)品的價格完全相等，而生產(chǎn)要素的價格也完全相等，此時如果其他條件不變，貿易也就停止。兩國間開展貿易的結果會使兩國的生產(chǎn)要素價格最終相等這一趨勢被稱為“要素價格均等化定理”。由于這一定理是由薩繆爾森根據(jù)赫克歇爾一俄林模型的邏輯論證的，因此該定理又稱為“赫克歇爾-俄林一薩繆爾森定理”。3.乘數(shù)一加速原理針對凱恩斯在《通論》中提出的“投資乘數(shù)論”和“就業(yè)乘數(shù)論”，薩繆爾森的導師漢森認為，乘數(shù)論不足以說明問題，原因是乘數(shù)論沒有說明一定量的投資如何引起收人和就業(yè)的增加，也沒有明確收入（或消費）的變化如何引起投資的變動。因而只有把加速原理（關于收入或消費量的變化如何導致投資量變動的理論）和乘數(shù)論有機地結合起來，才能充分估計乘數(shù)的作用，并解釋經(jīng)濟增長中的周期波動現(xiàn)象。

編輯推薦

《經(jīng)濟學的力量:經(jīng)濟學大師的智慧改變世界》編輯推薦：看經(jīng)濟學的力量如何改變世界，用經(jīng)濟學大師的智慧經(jīng)營你的財富人生，像經(jīng)濟學大師一樣思考你的未來，拿經(jīng)濟學大師的智慧武裝頭腦?！碽r〉經(jīng)濟學大師的智慧，看這一本就夠了！這是一本十分值得讀的書，也是一本能夠給予你更多經(jīng)濟學知識，幫助你從更深刻的角度理解當前經(jīng)濟發(fā)展的書。相信，每個讀到《經(jīng)濟學的力量:經(jīng)濟學大師的智慧改變世界》的人一定都能受益菲淺。經(jīng)濟學家和政治思想家的思想，不管其正確與否，都比通常所認為的力量更大，事實上，世界是由少數(shù)思想統(tǒng)治的。經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問。在合適的人手中，強有力的經(jīng)濟學原理能夠揭示我們所在世界的每個方面。經(jīng)濟學是一門經(jīng)世致用的實用學科，一種分析的方法和工具。經(jīng)濟學就在我們身邊。當我們把經(jīng)濟學回歸本質時，它便能無條件地服務于社會大眾。而《經(jīng)濟學的力量:經(jīng)濟學大師的智慧改變世界》，非常出色地做到了這點?！碽r〉經(jīng)濟學無處不在，你不能熟視無睹，人人都離不開的經(jīng)濟學智慧，經(jīng)濟學從來就不是高深的話題，諾貝爾經(jīng)濟學大師一直試圖，在某個完美模式內解決我們所面臨的種種問題，傳授給我們一種分析世界和社會生活的方法?！碽r〉經(jīng)濟學到底改變了什么？又是什么在改變經(jīng)濟學？經(jīng)濟學究竟意味著什么？

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