廣告設(shè)計

前言

在危機四伏的當下，社會的行行業(yè)業(yè)在不斷發(fā)展，人們在感受世界變革的同時，也體驗著廣告設(shè)計帶給我們的物質(zhì)與精神財富。在這個紛繁復(fù)雜的時代、個性張揚的時代、思潮泛涌的時代，廣告設(shè)計已成為極富前瞻性、挑戰(zhàn)性、機遇性的事業(yè)。人們也漸漸地明白，廣告設(shè)計的本質(zhì)，不再僅僅是推銷商品，更是尋求物性商品與人性情感之間的關(guān)聯(lián)點，以及物性商品本身的文化潛在性，通過創(chuàng)意設(shè)計者的設(shè)計表現(xiàn)，賦予物性商品以文化品格，從而誘導(dǎo)消費者潛在的文化需求。中國的廣告設(shè)計應(yīng)該具有民族性和本土文化的特性，這是中國設(shè)計立足世界、走向世界的根本。我們有理由相信全球金融危機背景下的中國設(shè)計文化應(yīng)該具有更強的生命力和創(chuàng)造力。作者多年的設(shè)計教學(xué)和實踐，涉及廣告設(shè)計的方方面面，積淀了一些經(jīng)驗。本書的主要特點是內(nèi)容新穎、現(xiàn)代感強。在簡單回顧廣告設(shè)計的發(fā)展歷史之后，用簡潔的語言講解廣告設(shè)計的構(gòu)思方式、原則、視覺傳達要素和創(chuàng)意策略，配以經(jīng)典案例，結(jié)合當代廣告?zhèn)鞑ノ幕蛡鞑ダ砟?，從而啟發(fā)新的設(shè)計思維與設(shè)計方法。

內(nèi)容概要

本書在簡單回顧廣告設(shè)計的發(fā)展歷史之后，用簡結(jié)的語言講解廣告設(shè)計的構(gòu)思方式、原則、視覺傳達要素和創(chuàng)意策略，配以經(jīng)典案例，結(jié)合當代廣告?zhèn)鞑ノ幕蛡鞑ダ砟?，從而啟發(fā)新的設(shè)計思維與設(shè)計方法。    本書可用作高等學(xué)校、高職高專工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)用書，也可供設(shè)計人員參考。

書籍目錄

第1章  概述  1.1  廣告的歷史  1.2  廣告的定義  1.3  廣告的社會職能  1.4  廣告的發(fā)展現(xiàn)狀第2章  廣告設(shè)計的種類  2.1  按照廣告的功能劃分  2.2  按照廣告的媒體劃分第3章  廣告設(shè)計的構(gòu)思方式第4章  廣告設(shè)計的原則  4.1  廣告設(shè)計的基本要求  4.2  廣告設(shè)計的策略  4.3  廣告設(shè)計的程序  4.4  廣告設(shè)計的構(gòu)圖原則第5章  廣告設(shè)計的視覺傳達要素  5.1  廣告設(shè)計中的匡形視覺傳達要素  5.2  廣告設(shè)計中的文字視覺傳達要素  5.3  廣告設(shè)計中的色彩視覺傳達要素第6章  廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)  6.1  創(chuàng)意策略  6.2  廣告創(chuàng)意文化第7章  優(yōu)秀平面廣告設(shè)計欣賞參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：廣告就是廣而告之。為了更加清楚地認識廣告的發(fā)展，我們有必要對其追根溯源，探求其流脈。幾千年前，世界上的文明古國埃及、印度、希臘、羅馬和中國，最先由原始社會發(fā)展到奴隸制社會、最早出現(xiàn)商品生產(chǎn)與商品交換，人們采用不同的方式以物易物。作為傳播信息的一種手段，“廣告語言”也應(yīng)運而生。自從人類有了商品與商品之間的交換，就有了買家和賣家，有了市場，便產(chǎn)生了廣告活動。其目的主要是為了傳播商品信息，招攬顧客、溝通生產(chǎn)與消費之間的關(guān)系，以便使供求關(guān)系達到一定的平衡。在中國，原始社會時期人們以漁獵為生，過著自給自足的小農(nóng)生活，不需要交易，當然就沒有廣告。成書于戰(zhàn)國時期的《易·系辭下》有這樣的文字：“神農(nóng)氏制，列廛于國，目中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！边@就是說，在傳說中的神農(nóng)時代即已產(chǎn)生物與物的交換。為了促成交換貿(mào)易的順利發(fā)展，便需要傳播商品信息，這樣就出現(xiàn)了最早的廣告了。傳說四五千年以前的黃帝時代，社會有了勞動分工，剩余物品增加，交易逐漸繁榮，出現(xiàn)了貨幣這種產(chǎn)品交易的媒介。到堯、舜、大禹時代，氏族部落、部落聯(lián)盟逐漸擁有私有財物，社會上出現(xiàn)貧富不均，形成了不同的階級和階層，行商的階層也出現(xiàn)了，行商者不務(wù)農(nóng)墾，不事工藝，以貿(mào)易為業(yè)，從中牟利，為此招攬顧客的必要性就更強。隨著社會文明的不斷進步，社會科技的不斷發(fā)展，廣告逐漸開始出現(xiàn)。據(jù)傳，在夏、商、周時代，已經(jīng)有了商賈之分了，即行為商，坐為賈。為了做成買賣，商賈要想出各種各樣的辦法來招徠消費者，但是，由于二者的經(jīng)營方式的不同，傳播商品信息的方式也不一樣。于是，產(chǎn)生了多種不同的廣告形式。（1）實物廣告實物廣告是交換推銷商品的一種最原始的廣告形式之一。這種廣告形式在古代的埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和中國等國家，都是比較普遍被使用的?！对娊?jīng)·氓》中記載：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”。據(jù)余冠英《詩經(jīng)選譯》中譯為“抱著布來換絲”。即有一個滿臉堆笑的漢子，抱著布采與我交換絲。這里的“布”是交換媒介，就是一種實物廣告。（2）口頭廣告口頭廣告是我國最早出現(xiàn)的廣告之一，它是適應(yīng)物物交換需要的一種手段。當時人們牽著羊或趕著牛到一個集市去進行交換的時候，首先是要讓人們知道他有什么東西可以與其他人進行交換，而且他還要告訴別人他要換回什么東西，當然就離不開大聲喊。屈原在《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉”。并在《楚辭·天問》中提到：“師望在肆，……鼓刀揚聲?！睅熗?，就是呂望，即姜太公，他在未被周文王起用之前，曾在朝歌這個地方當屠宰之人。姜太公鼓刀揚聲，高聲叫賣，一，是為了招攬生意；二，卻是為了毛遂自薦，太公釣魚，愿者上鉤?？梢姡墙匈u廣告的好手了。以后的各種各樣的敲打、吹擊之樂實際上是口頭廣告的延續(xù)，并演變成了音響廣告。

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