廣告設(shè)計(jì)

前言

在危機(jī)四伏的當(dāng)下，社會(huì)的行行業(yè)業(yè)在不斷發(fā)展，人們?cè)诟惺苁澜缱兏锏耐瑫r(shí)，也體驗(yàn)著廣告設(shè)計(jì)帶給我們的物質(zhì)與精神財(cái)富。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代、思潮泛涌的時(shí)代，廣告設(shè)計(jì)已成為極富前瞻性、挑戰(zhàn)性、機(jī)遇性的事業(yè)。人們也漸漸地明白，廣告設(shè)計(jì)的本質(zhì)，不再僅僅是推銷(xiāo)商品，更是尋求物性商品與人性情感之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，以及物性商品本身的文化潛在性，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，賦予物性商品以文化品格，從而誘導(dǎo)消費(fèi)者潛在的文化需求。中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該具有民族性和本土文化的特性，這是中國(guó)設(shè)計(jì)立足世界、走向世界的根本。我們有理由相信全球金融危機(jī)背景下的中國(guó)設(shè)計(jì)文化應(yīng)該具有更強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力。作者多年的設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐，涉及廣告設(shè)計(jì)的方方面面，積淀了一些經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)的主要特點(diǎn)是內(nèi)容新穎、現(xiàn)代感強(qiáng)。在簡(jiǎn)單回顧廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史之后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言講解廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)思方式、原則、視覺(jué)傳達(dá)要素和創(chuàng)意策略，配以經(jīng)典案例，結(jié)合當(dāng)代廣告?zhèn)鞑ノ幕蛡鞑ダ砟?，從而啟發(fā)新的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法。

內(nèi)容概要

本書(shū)在簡(jiǎn)單回顧廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史之后，用簡(jiǎn)結(jié)的語(yǔ)言講解廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)思方式、原則、視覺(jué)傳達(dá)要素和創(chuàng)意策略，配以經(jīng)典案例，結(jié)合當(dāng)代廣告?zhèn)鞑ノ幕蛡鞑ダ砟睿瑥亩鴨l(fā)新的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法。    本書(shū)可用作高等學(xué)校、高職高專(zhuān)工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)用書(shū)，也可供設(shè)計(jì)人員參考。

書(shū)籍目錄

第1章  概述  1.1  廣告的歷史  1.2  廣告的定義  1.3  廣告的社會(huì)職能  1.4  廣告的發(fā)展現(xiàn)狀第2章  廣告設(shè)計(jì)的種類(lèi)  2.1  按照廣告的功能劃分  2.2  按照廣告的媒體劃分第3章  廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)思方式第4章  廣告設(shè)計(jì)的原則  4.1  廣告設(shè)計(jì)的基本要求  4.2  廣告設(shè)計(jì)的策略  4.3  廣告設(shè)計(jì)的程序  4.4  廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖原則第5章  廣告設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)要素  5.1  廣告設(shè)計(jì)中的匡形視覺(jué)傳達(dá)要素  5.2  廣告設(shè)計(jì)中的文字視覺(jué)傳達(dá)要素  5.3  廣告設(shè)計(jì)中的色彩視覺(jué)傳達(dá)要素第6章  廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)  6.1  創(chuàng)意策略  6.2  廣告創(chuàng)意文化第7章  優(yōu)秀平面廣告設(shè)計(jì)欣賞參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：廣告就是廣而告之。為了更加清楚地認(rèn)識(shí)廣告的發(fā)展，我們有必要對(duì)其追根溯源，探求其流脈。幾千年前，世界上的文明古國(guó)埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)，最先由原始社會(huì)發(fā)展到奴隸制社會(huì)、最早出現(xiàn)商品生產(chǎn)與商品交換，人們采用不同的方式以物易物。作為傳播信息的一種手段，“廣告語(yǔ)言”也應(yīng)運(yùn)而生。自從人類(lèi)有了商品與商品之間的交換，就有了買(mǎi)家和賣(mài)家，有了市場(chǎng)，便產(chǎn)生了廣告活動(dòng)。其目的主要是為了傳播商品信息，招攬顧客、溝通生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，以便使供求關(guān)系達(dá)到一定的平衡。在中國(guó)，原始社會(huì)時(shí)期人們以漁獵為生，過(guò)著自給自足的小農(nóng)生活，不需要交易，當(dāng)然就沒(méi)有廣告。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易·系辭下》有這樣的文字：“神農(nóng)氏制，列廛于國(guó)，目中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！边@就是說(shuō)，在傳說(shuō)中的神農(nóng)時(shí)代即已產(chǎn)生物與物的交換。為了促成交換貿(mào)易的順利發(fā)展，便需要傳播商品信息，這樣就出現(xiàn)了最早的廣告了。傳說(shuō)四五千年以前的黃帝時(shí)代，社會(huì)有了勞動(dòng)分工，剩余物品增加，交易逐漸繁榮，出現(xiàn)了貨幣這種產(chǎn)品交易的媒介。到堯、舜、大禹時(shí)代，氏族部落、部落聯(lián)盟逐漸擁有私有財(cái)物，社會(huì)上出現(xiàn)貧富不均，形成了不同的階級(jí)和階層，行商的階層也出現(xiàn)了，行商者不務(wù)農(nóng)墾，不事工藝，以貿(mào)易為業(yè)，從中牟利，為此招攬顧客的必要性就更強(qiáng)。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，社會(huì)科技的不斷發(fā)展，廣告逐漸開(kāi)始出現(xiàn)。據(jù)傳，在夏、商、周時(shí)代，已經(jīng)有了商賈之分了，即行為商，坐為賈。為了做成買(mǎi)賣(mài)，商賈要想出各種各樣的辦法來(lái)招徠消費(fèi)者，但是，由于二者的經(jīng)營(yíng)方式的不同，傳播商品信息的方式也不一樣。于是，產(chǎn)生了多種不同的廣告形式。（1）實(shí)物廣告實(shí)物廣告是交換推銷(xiāo)商品的一種最原始的廣告形式之一。這種廣告形式在古代的埃及、巴比倫、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等國(guó)家，都是比較普遍被使用的?！对?shī)經(jīng)·氓》中記載：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”。據(jù)余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》中譯為“抱著布來(lái)?yè)Q絲”。即有一個(gè)滿(mǎn)臉堆笑的漢子，抱著布采與我交換絲。這里的“布”是交換媒介，就是一種實(shí)物廣告。（2）口頭廣告口頭廣告是我國(guó)最早出現(xiàn)的廣告之一，它是適應(yīng)物物交換需要的一種手段。當(dāng)時(shí)人們牽著羊或趕著牛到一個(gè)集市去進(jìn)行交換的時(shí)候，首先是要讓人們知道他有什么東西可以與其他人進(jìn)行交換，而且他還要告訴別人他要換回什么東西，當(dāng)然就離不開(kāi)大聲喊。屈原在《楚辭·離騷》中記載：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉”。并在《楚辭·天問(wèn)》中提到：“師望在肆，……鼓刀揚(yáng)聲?！睅熗?，就是呂望，即姜太公，他在未被周文王起用之前，曾在朝歌這個(gè)地方當(dāng)屠宰之人。姜太公鼓刀揚(yáng)聲，高聲叫賣(mài)，一，是為了招攬生意；二，卻是為了毛遂自薦，太公釣魚(yú)，愿者上鉤?？梢?jiàn)，姜太公是叫賣(mài)廣告的好手了。以后的各種各樣的敲打、吹擊之樂(lè)實(shí)際上是口頭廣告的延續(xù)，并演變成了音響廣告。

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