納什均衡與博弈論

前言

引言“那么有意識(shí)運(yùn)動(dòng)，是否跟無(wú)意識(shí)運(yùn)動(dòng)一樣，有一個(gè)潛在的規(guī)則呢？”---克利昂一世問(wèn)哈里?謝頓 《基地前奏》艾薩克?阿西莫夫（Isaac Asimov）是一位出色的預(yù)言家。在他早期的一本科幻小說(shuō)里他描述了一種便攜式計(jì)算器，而這種計(jì)算器要在幾十年后人們才可以在Radio Shack買得到。在此之后的一本書里，他還描述了一種經(jīng)過(guò)WiFi可直接將照片傳到電腦的數(shù)碼相機(jī)。遺憾的是他當(dāng)時(shí)沒能預(yù)言到該種相機(jī)的電話功能。他最著名的作品--“基地三部曲”--寫于20世紀(jì)50年代。在這一系列從書中，他首次提出了心理史科學(xué)這門新的科學(xué)，來(lái)預(yù)測(cè)政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)事件的發(fā)展。在他看來(lái)，心理史科學(xué)是一門用數(shù)學(xué)公式研究人類行為的科學(xué)。在當(dāng)前社會(huì)，心理史科學(xué)還沒有出現(xiàn)；在將來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間也都還不會(huì)出現(xiàn)。但世界范圍內(nèi)，有很多的機(jī)構(gòu)都在致力于研究人類行為來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)世界走向。 這些研究所用的數(shù)學(xué)方法與阿西莫夫提到的心理史科學(xué)相似，其核心就是數(shù)學(xué)家約翰?福布斯?納什（John Forbes Nash）提出的理論。20世紀(jì)50年代，才華橫溢卻又行為怪異的納什在幾個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得了驚人的成績(jī)，震驚了整個(gè)數(shù)學(xué)界。他偉大的思想和怪異的行為擾亂了普林斯頓大學(xué)和加利福利亞蘭德公司的正常秩序。納什后來(lái)的悲慘生活在現(xiàn)在已經(jīng)是家喻戶曉，這多虧了西維亞?納薩斯（Sylvia Nasars）廣為人知的小說(shuō)《美麗心靈》（A Beautiful Mind）和改編自該書的、由拉塞爾?克羅（Russell Crowe）主演的同名奧斯卡電影。小說(shuō)和電影探究了納什錯(cuò)綜復(fù)雜的生平，但都沒有深入挖掘他的數(shù)學(xué)思想。他的數(shù)學(xué)成果依然不被大眾所熟知。在當(dāng)今科學(xué)界，人們普遍認(rèn)為，與牛頓和愛因斯坦的數(shù)學(xué)理論相比，納什的數(shù)學(xué)理論觸及到的學(xué)科更多。牛頓和愛因斯坦的數(shù)學(xué)旨在處理物理問(wèn)題，而納什的數(shù)學(xué)卻可以應(yīng)用在生物學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。的確，如若不是精神疾病的困擾，納什今天可能已與那些科學(xué)偉人齊名。盡管如此，他在幾個(gè)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)大家有目共睹。他最大的成就來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面。由于他在博弈論上的開創(chuàng)性成就，他與約翰?海薩尼（John Harsanyi）和萊茵哈德?澤爾騰（Reinhard Selten）一起獲得了1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。博弈論起源于研究人們玩撲克（poker）、象棋（chess）等室內(nèi)游戲時(shí)的行為決策，后來(lái)作為一種研究人類經(jīng)濟(jì)行為的數(shù)學(xué)工具得到了充分的發(fā)展。從根本上講，博弈論涉及到從打網(wǎng)球到指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的任何牽扯策略的情景。博弈論提供了一種計(jì)算各種可能決策所產(chǎn)生效益的數(shù)學(xué)方法，該理論為在各種競(jìng)賽性場(chǎng)合做出最佳決定建立了一套具體的數(shù)學(xué)公式。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特?金迪斯（Herbert Gintis）所說(shuō)，博弈論是我們“研究世界的一種工具”。但它不僅僅是一種工具，“它不僅研究人們?nèi)绾魏献?，而且研究人們?nèi)绾胃?jìng)爭(zhēng)”。同時(shí)，“博弈論還研究行為方式的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)變、散播和穩(wěn)定?！辈┺恼摬皇羌{什發(fā)明的，但他擴(kuò)大了該理論的范圍，為之提供了解決實(shí)際問(wèn)題的更有力工具。在一開始，他的研究成果并沒有受到人們的重視。他的文章發(fā)表在20世紀(jì)50年代，在當(dāng)時(shí)博弈論僅在冷戰(zhàn)分析家之間流傳，這些分析家認(rèn)為國(guó)際侵略和利益最大化之間有一些相似之處。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，博弈論還被視為一種新奇事物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆?鮑爾斯（Samuel Bowles）告訴我說(shuō)：“在當(dāng)時(shí)博弈論羽翼未豐，如同經(jīng)濟(jì)學(xué)中其它許多優(yōu)秀的思想一樣，它還沒有受到人們的關(guān)注?！比欢?0世紀(jì)70年代時(shí)情況發(fā)生了改變，進(jìn)化論學(xué)派的生物學(xué)家開始采用博弈論研究動(dòng)植物中的生存競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象。緊接著在20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家終于開始以各種不同方式將博弈論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)中，尤其是將它用在設(shè)計(jì)真實(shí)試驗(yàn)以驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面。到80年代末博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)充分顯示了它的作用， 這最終促成了納什等1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得。早在此之前，博弈論就已經(jīng)出現(xiàn)在許多學(xué)科的課程中。數(shù)學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系、生物學(xué)系、還有政治科學(xué)系、心理學(xué)系和社會(huì)科學(xué)系的課程中都含有博弈論的內(nèi)容。到了21世紀(jì)初，博弈論的應(yīng)用更為廣泛，涉及到從人類學(xué)到神經(jīng)生物學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)今，經(jīng)濟(jì)學(xué)家繼續(xù)使用博弈論分析人們?nèi)绾巫龀鲇嘘P(guān)金錢的決策；生物學(xué)家用它來(lái)建立假說(shuō)以解釋適者生存原理和利他主義的起源；人類學(xué)家使用它來(lái)研究原始文化，從而說(shuō)明人性的多樣化；神經(jīng)科學(xué)者也加入了博弈論研究的行列，通過(guò)研究博弈者的大腦，試圖發(fā)現(xiàn)決策如何反映人們的動(dòng)機(jī)和情感。事實(shí)上，神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)——一個(gè)完全新的研究領(lǐng)域——也已基本成型。該學(xué)科將博弈論的思想方法與腦部掃描技術(shù)相結(jié)合，旨在探測(cè)、測(cè)量與人類決策行為相關(guān)的神經(jīng)活動(dòng)。神經(jīng)科學(xué)家瑞德?蒙塔古（Read Montigue）說(shuō)：“我們正在以研究波音777機(jī)翼上氣流的精度程度定量研究人類的行為”。簡(jiǎn)言之，納什的數(shù)學(xué)理論連同在其在其基礎(chǔ)上建立起來(lái)的現(xiàn)代博弈論已經(jīng)成為科學(xué)家研究眾多與人類行為相關(guān)課題時(shí)的首選方法。事實(shí)上，赫伯特?金迪斯認(rèn)為，博弈論已經(jīng)成為“一種研究行為科學(xué)的通用語(yǔ)言。”在我看來(lái)，博弈論的影響遠(yuǎn)不止這些。它不僅是研究行為科學(xué)的通用語(yǔ)言，還將成為研究各種科學(xué)的通用語(yǔ)言。在當(dāng)前科學(xué)現(xiàn)狀下,這種斷言確實(shí)大膽，甚至錯(cuò)誤。但博弈論已經(jīng)征服了社會(huì)科學(xué)并滲入到生物學(xué)領(lǐng)域。不僅如此，現(xiàn)在博弈論和物理學(xué)在一些前沿領(lǐng)域中的結(jié)合已相當(dāng)緊密。物理學(xué)家一直是在尋找描述自然界的大統(tǒng)一理論，在此過(guò)程中博弈論有望大顯身手。這個(gè)想法是我在2004年閱讀數(shù)學(xué)物理學(xué)家大衛(wèi)?沃爾伯特（David Wolpert）（加利福利亞的美國(guó)國(guó)家航天局艾姆斯研究中心（Ames Research center）的一名工作人員）的一篇論文時(shí)產(chǎn)生。在這篇文章中，他揭示了博弈論數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)之間的深刻聯(lián)系。統(tǒng)計(jì)力學(xué)是物理學(xué)家用于描述世界復(fù)雜性的一個(gè)最有力的萬(wàn)能工具。在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)中，物理學(xué)家一直在用它來(lái)描述諸如氣體、化學(xué)反應(yīng)、磁性材料特征等問(wèn)題——更確切的說(shuō)就是定量研究物質(zhì)在各種不同環(huán)境下的行為特征。這是在缺乏具體數(shù)據(jù)的情況下研究物質(zhì)行為這幅“巨畫”的有效途徑。舉個(gè)例子，房間內(nèi)游離了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的氣體分子，你不可能跟蹤每一分子的軌跡，但統(tǒng)計(jì)力學(xué)可以通過(guò)研究大量粒子的統(tǒng)計(jì)學(xué)行為來(lái)解釋空調(diào)為何能改變環(huán)境溫度。 統(tǒng)計(jì)力學(xué)（包括氣體分子運(yùn)動(dòng)理論）之所以能激發(fā)阿西莫夫小說(shuō)中的英雄人物數(shù)學(xué)家哈里?謝頓（Hari Seldon）發(fā)明心理史科學(xué)，并非巧合。 “基地”系列中的人物詹諾夫?裴洛拉特（Janov Peloret）這樣解釋：哈里?謝頓所發(fā)明的心理史科學(xué)在氣體分子理論的基礎(chǔ)上建模。氣體中每一個(gè)原子或分子的運(yùn)動(dòng)都是隨機(jī)的，我們無(wú)法得知所有粒子的確定位置和速度。然而，使用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法我們可以找到?jīng)Q定氣體宏觀行為的相當(dāng)精確的規(guī)律。采用同樣的方法，謝頓打算找到人類社會(huì)整體行為的一般規(guī)律，盡管這種規(guī)律不能解釋人類的個(gè)體行為。換句話講，正如同分子的運(yùn)動(dòng)和相互作用決定了氣體的溫度壓強(qiáng)，只要人數(shù)足夠多，人與人之間相互作用的諸多規(guī)律就能形成可預(yù)測(cè)的模式。現(xiàn)今物理學(xué)家正在用描述分子的方法來(lái)描述人類，測(cè)量社會(huì)的“溫度”。這么看來(lái)要想得知社會(huì)的溫度，最好的辦法就是將社會(huì)看成是一個(gè)個(gè)的網(wǎng)絡(luò)。正如溫度可以反映氣體分子有序度的本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)能夠定量描述社會(huì)成員之間聯(lián)系的緊密程度。今天的新型網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)已經(jīng)將統(tǒng)計(jì)力用于解釋時(shí)尚潮流、選舉行為乃至恐怖勢(shì)力增長(zhǎng)等各種社會(huì)現(xiàn)象。正如阿西莫夫所預(yù)言的那樣，統(tǒng)計(jì)物理學(xué)已成為一種描述人類社會(huì)的精確數(shù)學(xué)方法。人們將網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)結(jié)合來(lái)解讀人類行為。在這個(gè)過(guò)程中人們一直沒有涉及博弈論。盡管納什創(chuàng)建的理論有它的局限性，按理論推出的公式對(duì)實(shí)際問(wèn)題不一定總是有效，但最新的研究表明在某些問(wèn)題上博弈論對(duì)找尋龐大網(wǎng)絡(luò)中錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系確有幫助。也許博弈論這種方法能更容易揭開復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)世界的神秘面紗。沃爾伯特的觀點(diǎn)表明通過(guò)探索博弈論與統(tǒng)計(jì)力學(xué)之間的聯(lián)系可以促使博弈論上升到一個(gè)新的高度。他的研究指出博弈論的數(shù)學(xué)思想可以用方程重塑，可以模仿統(tǒng)計(jì)物理學(xué)家描述各類物理體系時(shí)所用的方程，換句話說(shuō)，在某深層層面，統(tǒng)計(jì)力學(xué)和博弈論是同一種基本思想兩種表達(dá)形式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為博弈論也是一個(gè)非常靈敏的社會(huì)“溫度計(jì)”。這種新認(rèn)識(shí)——博弈論和統(tǒng)計(jì)力學(xué)源于同一個(gè)數(shù)學(xué)思想——提高了博弈論的地位，使它成為將生命科學(xué)和物質(zhì)科學(xué)統(tǒng)一到一起的首選工具。博弈論受到各個(gè)領(lǐng)域科學(xué)家的青睞絕不是毫無(wú)原因。有一天，博弈論會(huì)成為將所有七零八碎的科學(xué)難題黏貼在一起的萬(wàn)能膠。有些人，尤其是有些物理學(xué)家也許會(huì)嘲笑這種觀點(diǎn)。但在嘲笑之前，我們要先考慮此觀點(diǎn)的可能性。大自然之所以包含這么多復(fù)雜的系統(tǒng)，絕非沒有原因。復(fù)雜性是發(fā)展變化的?！奥斆鳌钡脑O(shè)計(jì)都是一些簡(jiǎn)單、可預(yù)見的系統(tǒng)，以便人們理解。那些困擾著科學(xué)界的復(fù)雜系統(tǒng)——比如軀體、大腦、社會(huì)——不是人們按照某種計(jì)劃設(shè)計(jì)的，而是源于各單元間的聯(lián)系，比如細(xì)胞與細(xì)胞之間的相互作用或人與人之間的關(guān)系。這些都屬于競(jìng)爭(zhēng)性相互關(guān)系，而博弈論針對(duì)的正是這類問(wèn)題。博弈論在進(jìn)化生物學(xué)研究中起到重要作用,這毫不令人吃驚，。博弈論是關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的理論，而生物進(jìn)化就像永無(wú)休止的奧林匹克比競(jìng)賽。如果復(fù)雜的生命產(chǎn)生進(jìn)化過(guò)程遵循博弈論原理，那么人腦的發(fā)展變化無(wú)疑也應(yīng)該遵循同樣的規(guī)律。大腦科學(xué)家想要發(fā)掘人們經(jīng)濟(jì)決策背后的神經(jīng)生理學(xué)機(jī)制就要設(shè)法了解人腦是如何工作的，因此，博弈論在該領(lǐng)域的盛行是一件非常自然的事情。反過(guò)來(lái)來(lái)看，人腦又決定了人類所有其它行為，如個(gè)人的行為、人與人之間的行為、社會(huì)行為、政治行為以及經(jīng)濟(jì)行為。所有這些行為又決定著個(gè)人、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)體系的發(fā)展變化,這正如適者生存的世代延續(xù)決定了生命的復(fù)雜性；隨著社會(huì)或政府的建立、衰敗，人類文化一步步發(fā)展；企業(yè)的成立和倒閉決定了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；網(wǎng)頁(yè)的添加和鏈接的終止決定了萬(wàn)維網(wǎng)的發(fā)展。因此，納什的數(shù)學(xué)理論似乎能夠促進(jìn)各種認(rèn)識(shí)個(gè)人行為、生物和社會(huì)手段的融合。化學(xué)和物理學(xué)又如何呢？博弈論對(duì)他們有用嗎？一眼看上去，參加化學(xué)反應(yīng)的分子似乎不需要任何的生存競(jìng)爭(zhēng)，但實(shí)際上，競(jìng)爭(zhēng)一直存在。博弈論和統(tǒng)計(jì)力學(xué)之間的聯(lián)系肯定能為博弈論在化學(xué)中尋找到用武之地。比如說(shuō)，參加反應(yīng)的分子總是在尋找能量最小的狀態(tài)以達(dá)到穩(wěn)定。分子的這種對(duì)能量最小化的“渴望”與生物機(jī)體對(duì)最大程度適應(yīng)環(huán)境的“渴望”沒有什么太大的差別,人們對(duì)這者的研究可以用到類似的數(shù)學(xué)方法。的確，物理學(xué)覆蓋的領(lǐng)域要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于統(tǒng)計(jì)力學(xué)。乍一看，博弈論似乎涉及不到更為宏觀的物理學(xué)領(lǐng)域，如天體物理學(xué)、宇宙學(xué)以及亞原子領(lǐng)域。這些領(lǐng)域都屬于量子物理學(xué)范疇。但是在近幾年，物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家相互合作共同創(chuàng)立了量子博弈論。迄今為止，量子理論似乎正在豐富著博弈論，然而這種豐富也可能是相互的。此外，沃爾伯特在建立了統(tǒng)計(jì)力學(xué)和博弈論之間聯(lián)系時(shí)還借助了數(shù)學(xué)信息理論。正如我在《比特與鐘擺》（The Bit and the Pendulum）威立（Wiley）電子期刊，2000年）一書中提到的，現(xiàn)代科學(xué)界非常著迷信息論，他們利用信息論的數(shù)學(xué)思想和隱喻去描述從黑洞到人腦計(jì)算活動(dòng)的各類科學(xué)。在過(guò)去的幾十年間，量子信息論導(dǎo)致了人們對(duì)量子物理學(xué)的再認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生了對(duì)量子物理學(xué)的許多新描述，不僅如此，許多理論家還認(rèn)為信息論思想是統(tǒng)一量子場(chǎng)和引力場(chǎng)的關(guān)鍵，也許是通往萬(wàn)物“終極理論”的必由之路。沃爾伯特推測(cè)，“博弈論可能是尋找這一終極理論的一個(gè)必不可少的工具，有了它成功的可能性就大大提高了。”很明顯納什的數(shù)學(xué)理論提供了一個(gè)反映現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的前所未有的方法。我在《奇異的物質(zhì)世界》（Strange Matters）（Joseph Henry，2002年）一書中說(shuō)過(guò)，人腦具有一種生成數(shù)學(xué)方法的能力，這種生成的數(shù)學(xué)方法可以挖掘真實(shí)世界深刻本質(zhì)。這種能力使得科學(xué)家們能夠在沒有任何觀測(cè)跡象的情況下預(yù)測(cè)出反物質(zhì)和黑洞這類奇異物質(zhì)的存在。人腦存在于自然世界中，它的發(fā)展進(jìn)化必然要受物理學(xué)和生物學(xué)定律的限制。在我看來(lái)，這個(gè)事實(shí)可以從一定程度上解釋人腦的這種神奇能力?？上У氖俏耶?dāng)時(shí)沒能意識(shí)到博弈論已經(jīng)提供了一種描述物理學(xué)和生物學(xué)之間怎樣發(fā)生聯(lián)系的工具。很明顯，博弈論的數(shù)學(xué)理論描述了宇宙能夠產(chǎn)生發(fā)明數(shù)學(xué)的大腦的能力。正如阿西莫夫設(shè)想的那樣，大腦創(chuàng)造數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)反過(guò)來(lái)又可以用于研究在大腦指揮下人類的行為——包括創(chuàng)造人類文明、文化、經(jīng)濟(jì)和政治的社會(huì)集體行為。在探索這種數(shù)學(xué)秘密的道路上，我們可以根據(jù)神經(jīng)科學(xué)家對(duì)競(jìng)賽者大腦活動(dòng)的檢測(cè)看到人們是如何進(jìn)行比賽；我們也可以跟隨人類學(xué)家到叢林中去，看他們是如何做檢驗(yàn)不同文化的博弈策略；我們還可以與物理學(xué)家一同努力去建立描述人類行為本質(zhì)的方程式?；蛟S我們也能看到納什的數(shù)學(xué)理論是如何作為將經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)與生物學(xué)和物理學(xué)間合并——?jiǎng)?chuàng)造宏觀生命科學(xué)、人類個(gè)體行為乃至整個(gè)物質(zhì)世界偉大合并。在這個(gè)過(guò)程中，我們至少應(yīng)該開始放開眼界看待這個(gè)迅速興起的研究領(lǐng)域，將對(duì)20世紀(jì)50年代納什的數(shù)學(xué)的理解與對(duì)19世紀(jì)的物理學(xué)和21世紀(jì)的神經(jīng)科學(xué)的理解結(jié)合起來(lái)，這樣才能真正領(lǐng)會(huì)阿西莫夫在20世紀(jì)50年代的科幻小說(shuō)中做出的偉大預(yù)言。但是，要是你認(rèn)為阿西莫夫是第一個(gè)表達(dá)這種設(shè)想的人，那么你就錯(cuò)了。在真實(shí)意義上，心理史科學(xué)是一種古羅馬信仰“自然法典”的演化（阿西莫夫的“基地三部曲”是以羅馬帝國(guó)的衰敗為背景的）。據(jù)說(shuō)這個(gè)法典能挖掘人類的本性，為行為提供一種守則，這一點(diǎn)我在后續(xù)部分還會(huì)具體解釋。它不是一本為了限定人類的行為而制定的守則，而是一些人類固有行為的展示。伴隨著18世紀(jì)理性時(shí)期的到來(lái)，哲學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家的先驅(qū)迫切尋求決定這些行為準(zhǔn)則的規(guī)則——它是了解關(guān)于人與人之間相互關(guān)系自然規(guī)律的關(guān)鍵。其中最早和最具代表性的成果就是亞當(dāng)?斯密（Adam Smith）的《國(guó)富論》中所描寫的經(jīng)濟(jì)體系。

內(nèi)容概要

　　一部《美麗心靈》讓我們認(rèn)識(shí)了約翰·納什這位帶有傳奇色彩的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。他的數(shù)學(xué)理論更是越來(lái)越為人們所熟知。本書通過(guò)通俗的語(yǔ)言深入淺出地闡述了約翰·納什的數(shù)學(xué)理論及其在當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用。并簡(jiǎn)明扼要地介紹了其他科學(xué)家對(duì)博弈論的研究成果。篇幅精煉，但內(nèi)容翔實(shí)，適合廣大對(duì)納什及博弈論感興趣的讀者閱讀。
　　本書作者曾獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)，以及美國(guó)地球物理學(xué)聯(lián)合會(huì)在科學(xué)新聞創(chuàng)辦方面頒發(fā)的終身成就獎(jiǎng)，其作品廣受讀者歡迎。
　　讀者對(duì)象:
本書作者曾獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)，以及美國(guó)地球物理學(xué)聯(lián)合會(huì)在科學(xué)新聞創(chuàng)辦方面頒發(fā)的終身成就獎(jiǎng)，其作品廣受讀者歡迎。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）湯姆·齊格弗里德（Tom Siegfried） 譯者：洪雷 陳瑋 彭工

書籍目錄

引言
第一章　亞當(dāng)·斯密之手——找尋自然法典
　第一節(jié)　看不見的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　第二節(jié)　邏輯和道德
　第三節(jié)　看不見的手
　第四節(jié)　理性不是天性
　第五節(jié)　達(dá)爾文主義之源
　第六節(jié)　醞釀中的博弈
第二章　馮·諾依曼之博弈論——博弈論的起源
　第一節(jié)　廣博的研究
　第二節(jié)　效能和策略
　第三節(jié)　博弈進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)
　第四節(jié)　魯濱遜遭遇蓋里甘島
　第五節(jié)　測(cè)量社會(huì)的體溫
　第六節(jié)　掌握最小最大化原理
　第七節(jié)　不僅僅是游戲
第三章　納什均衡——博弈論的基礎(chǔ)
　第一節(jié)　初創(chuàng)時(shí)的冷遇
　第二節(jié)　美麗的數(shù)學(xué)
　第三節(jié)　尋求均衡
　第四節(jié)　博弈論的成長(zhǎng)
　第五節(jié)　背叛還是合作
　第六節(jié)　公共物品
　第七節(jié)　博弈論的今天
第四章　史密斯的策略——進(jìn)化、利他主義與合作
　第一節(jié)　生活和數(shù)學(xué)
　第二節(jié)　生命的博弈
　第三節(jié)　地景上的進(jìn)化
　第四節(jié)　同族與合作
　第五節(jié)　以牙還牙策略
　第六節(jié)　博弈與懲罰
第五章　弗洛伊德的夢(mèng)——博弈和大腦
　第一節(jié)　大腦和經(jīng)濟(jì)學(xué)
　第二節(jié)　博弈和情緒
　第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)和大腦
　第四節(jié)　你相信誰(shuí)？
　第五節(jié)　人類神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)
第六章　謝頓的解決方案——博弈論、文明和人性
　第一節(jié)　人性的天性
　第二節(jié)　比較文化
　第三節(jié)　文化多樣性
　第四節(jié)　博弈，基因與人類天性
　第五節(jié)　混合的人性
第七章　凱特勒的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和麥克斯韋的分子理論——數(shù)據(jù)與社會(huì)學(xué)數(shù)據(jù)與物理學(xué)
　第一節(jié)　統(tǒng)計(jì)學(xué)與社會(huì)
　第二節(jié)　社會(huì)物理學(xué)
　第三節(jié)　麥克斯韋和分子理論
　第四節(jié)　概率分布
　第五節(jié)　統(tǒng)計(jì)學(xué)重返社會(huì)
第八章　培根的鏈接——網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)與博弈
　第一節(jié)　六度空間
　第二節(jié)　網(wǎng)絡(luò)就在我們身邊
　第三節(jié)　網(wǎng)絡(luò)狂熱
　第四節(jié)　小世界
　第五節(jié)　無(wú)標(biāo)度的冪
　第六節(jié)　回到博弈論
第九章　阿西莫夫的預(yù)見——心理史學(xué)或社會(huì)物理學(xué)
　第一節(jié)　社會(huì)譴責(zé)
　第二節(jié)　社會(huì)磁性
　第三節(jié)　社會(huì)網(wǎng)絡(luò)
　第四節(jié)　社會(huì)物理學(xué)與博弈論
　第五節(jié)　多元文化
第十章　梅耶的硬幣——趣味量子與博弈論
　第一節(jié)　量子電視
　第二節(jié)　馮·諾伊曼歸來(lái)
　第三節(jié)　量子困境
　第四節(jié)　量子通訊
　第五節(jié)　量子纏結(jié)
　第六節(jié)　量子選舉
第十一章　帕斯卡的賭注——博弈、概率、信息與無(wú)知
　第一節(jié)　統(tǒng)計(jì)學(xué)和博弈
　第二節(jié)　概率和信息
　第三節(jié)　信息和無(wú)知
　第四節(jié)　回到博弈
　第五節(jié)　心理史學(xué)的視角
后序
　第一節(jié)　物理學(xué)和萬(wàn)物
　第二節(jié)　天生的分離
　第三節(jié)　危險(xiǎn)
附錄　納什均衡計(jì)算

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：這么看來(lái)要想得知社會(huì)的“溫度”，最好的辦法就是將社會(huì)看成是一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)。正如溫度可以反映氣體分子有序的本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)能夠定量描述社會(huì)成員之間聯(lián)系的緊密程度。今天的新型網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)已經(jīng)將統(tǒng)計(jì)力學(xué)用于解釋時(shí)尚潮流、選舉行為乃至恐怖勢(shì)力增長(zhǎng)等各種社會(huì)現(xiàn)象。正如阿西莫夫所預(yù)言的那樣，統(tǒng)計(jì)力學(xué)已成為一種描述人類社會(huì)的精確數(shù)學(xué)方法。人們將網(wǎng)絡(luò)數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)結(jié)合來(lái)解讀人類行為。在這個(gè)過(guò)程中人們一直沒有涉及博弈論。盡管納什創(chuàng)建的理論有它的局限性，按理論推出的公式對(duì)實(shí)際問(wèn)題不一定總是有效，但最新的研究表明，在某些問(wèn)題上博弈論對(duì)找尋龐大網(wǎng)絡(luò)中錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系確有幫助。也許博弈論這種方法能更容易揭開復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)世界的神秘面紗。沃爾伯特的觀點(diǎn)表明通過(guò)探索博弈論與統(tǒng)計(jì)力學(xué)之間的聯(lián)系可以促使博弈論上升到一個(gè)新的高度。他的研究指出博弈論的數(shù)學(xué)思想可以用方程重塑，可以模仿統(tǒng)計(jì)物理學(xué)家描述各類物理體系時(shí)所用的方程，換句話說(shuō)，在某深層層面，統(tǒng)計(jì)力學(xué)和博弈論是同一種基本思想兩種表達(dá)形式。這種觀點(diǎn)認(rèn)為博弈論也是一個(gè)非常靈敏的社會(huì)“溫度計(jì)”。這種新認(rèn)識(shí)——博弈論和統(tǒng)計(jì)力學(xué)源于同一個(gè)數(shù)學(xué)思想——提高了博弈論的地位，使它成為將生命科學(xué)和物質(zhì)科學(xué)統(tǒng)一到一起的首選工具。博弈論受到各個(gè)領(lǐng)域科學(xué)家的青睞絕不是毫無(wú)原因的。有一天，博弈論會(huì)成為將所有七零八碎的科學(xué)難題粘貼在一起的萬(wàn)能膠。有些人，尤其是有些物理學(xué)家也許會(huì)嘲笑這種觀點(diǎn)。但在嘲笑之前，我們要先考慮此觀點(diǎn)的可能性。大自然之所以包含這么多復(fù)雜的系統(tǒng)，絕非沒有原因。復(fù)雜性是發(fā)展變化的。“聰明”的設(shè)計(jì)都是一些簡(jiǎn)單、可預(yù)見的系統(tǒng)，以便人們理解。那些困擾著科學(xué)界的復(fù)雜系統(tǒng)——比如軀體、大腦、社會(huì)，不是人們按照某種計(jì)劃設(shè)計(jì)的，而是源于各單元間的聯(lián)系，比如細(xì)胞與細(xì)胞之間的相互作用或人與人之間的關(guān)系。這些都屬于競(jìng)爭(zhēng)性相互關(guān)系，而博弈論針對(duì)的正是這類問(wèn)題。博弈論在進(jìn)化生物學(xué)研究中起到重要作用，這毫不令人吃驚。博弈論是關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的理論，而生物進(jìn)化就像永無(wú)休止的奧林匹克比賽。如果復(fù)雜的生命產(chǎn)生進(jìn)化過(guò)程遵循博弈論原理，那么人腦的發(fā)展變化無(wú)疑也應(yīng)該遵循同樣的規(guī)律。

媒體關(guān)注與評(píng)論

博弈論從賭博發(fā)家，現(xiàn)在已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、人民生活的方方面面，在這其中，納什的作用不可估量。這本書突然看到，很是激動(dòng)。就看了一小部分，淺顯易懂，因?yàn)橛幸欢ǖ幕A(chǔ)，讀起來(lái)也不吃力，也有不少啟發(fā)?？傮w來(lái)說(shuō)，書，很值得一看，特別是對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人。——網(wǎng)友Andrillight書很不錯(cuò)，對(duì)于非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以增長(zhǎng)知識(shí)。深入淺出，旁征博引，有一定工科背景的人值得一讀?！W(wǎng)友 成宏亮諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者，博弈論的創(chuàng)立者，博弈論現(xiàn)在看起來(lái)作用無(wú)所不在，滲透在我們的工作生活中，不管是小事還是國(guó)家級(jí)的時(shí)間，都可以作為分析工具來(lái)深入的做技術(shù)研究?！W(wǎng)友 purpleface博弈是一種技巧和認(rèn)識(shí)，從更廣的角度來(lái)認(rèn)識(shí)其意義。很有意思的一本書。喜歡博弈類的可以一看?！W(wǎng)友 wpz098很好的入門級(jí)的博弈論書籍，本書涉及范圍也廣，同時(shí)有不少應(yīng)用的例子。如果對(duì)博弈論感興趣，是個(gè)不錯(cuò)的選擇?！W(wǎng)友 wacalei

編輯推薦

《納什均衡與博弈論》：納什博弈論及對(duì)自然法則的研究?！睹利愋撵`》的主角、諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)得者納什的均衡理論，作者獲得美國(guó)國(guó)家科學(xué)作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)，美國(guó)地球物理學(xué)聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的終身成就獎(jiǎng)。

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