幸福達(dá)人系列早懂心理學(xué),早過(guò)好日子

前言

　　傳說(shuō)，古希臘有一位美麗的公主叫Psyche（賽琪，意為靈魂），一直找不到能與之匹配的理想夫婿。于是她父親去請(qǐng)教太陽(yáng)神阿波羅。阿波羅神諭指示，Psyche必須穿著喪服，獨(dú)自到山頂?shù)群?，有一只長(zhǎng)著翅膀的蛇會(huì)將她帶走，娶她為妻。于是，Psyche遵守神諭一個(gè)人來(lái)到山頂上，等候那只蛇直至睡著，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己竟然身在一座金碧輝煌的宮殿里，而每當(dāng)夜幕降臨，就會(huì)有一名男子在黑暗里悄然而至，與她共度良宵。男人告訴Psyche，由于詛咒，她不能看到自己的面容，請(qǐng)Psyche信任自己，即使兩個(gè)人的愛(ài)情受到了詛咒，卻依舊可以得到幸福。男人越是這樣說(shuō)，Psyche的好奇心就越強(qiáng)烈，終于她抗拒不了自己的好奇心與侍女們的慫恿，在一個(gè)晚上，等男人熟睡后，取來(lái)一盞燈，微弱的燈光下，Psyche看見(jiàn)了一位俊美的男人，他就是Eros（厄洛斯，愛(ài)神）?！　ros還是被微弱的燈光驚醒，倉(cāng)皇逃走，從此再未出現(xiàn)。如夢(mèng)初醒的Psyche后悔不已，踏上了尋找丈夫的旅程，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，失去了昔日的美貌，最終打破詛咒，找到了Eros。在宙斯天神的祝福下，Psyche和Eros的愛(ài)情成為不朽，“靈魂”和“愛(ài)”從此形影不離?！　‰h永的古希臘神話(huà)往往意味深長(zhǎng)。故事中，美麗的Psyche如果不去“照亮”她“另一半”的真面目，那么她將擁有單純而美好的幸福直至永遠(yuǎn)。但出于好奇，一種力量驅(qū)使她必須揭開(kāi)他的“面紗”，看到他的容貌，從而帶來(lái)歷經(jīng)磨難的歷程，在飽受煎熬中驗(yàn)證了這份愛(ài)情的堅(jiān)貞。同樣，如果人類(lèi)不去追究宇宙、社會(huì)及自身的“真面目”，那么也許將一直保有未進(jìn)化前那種單純美好的幸福，但獵奇心驅(qū)使人類(lèi)必定以所謂的“理性之窗”去逼視自己“靈魂的另一半”，“心理學(xué)”（psychology）就這樣被“逼”而生?！　∪酥詾槿?，不同于猴子，就是因?yàn)槲覀冇兴枷?，總?huì)不斷地審視自身，叩問(wèn)靈魂，于是靈魂之科學(xué)——心理學(xué)也就不可避免地應(yīng)運(yùn)而生。　　心理學(xué)與人類(lèi)的生活息息相關(guān)。在圣經(jīng)故事中，就有亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果的描述。這種偷吃禁果的想法很早以前就被人類(lèi)意識(shí)到，從而寫(xiě)在圣經(jīng)中告誡人們。在現(xiàn)實(shí)生活中這種“偷吃禁果”的心態(tài)則被表現(xiàn)得更加淋漓盡致，更加復(fù)雜?！　∪藶槭裁闯３＞哂小巴党越钡南敕兀恳?yàn)椤敖笨偸秋@得分外香甜。越是禁止做的事，越能夠激發(fā)人們的好奇心和逆反心理。從“偷吃禁果”的心態(tài)延伸開(kāi)去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多心理學(xué)在生活中的應(yīng)用。

內(nèi)容概要

當(dāng)你懂得一點(diǎn)心理學(xué)，并把它應(yīng)用到自己的工作和生活中時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是人的性格，還是對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)知過(guò)程，包括人的情緒、語(yǔ)言、人際互動(dòng)、心理疾病等都和心理學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。每個(gè)人在生活中都有心理不平衡的時(shí)候，為什么會(huì)產(chǎn)生心理不平衡呢？不平衡時(shí)又該怎么做呢？在我們身邊，心理學(xué)無(wú)處不在，我們需要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來(lái)解釋那些令人費(fèi)解的事情，舒緩我們的心情，調(diào)整我們的心態(tài)，這樣才能享受積極美好的人生！    其實(shí)心理學(xué)的各個(gè)理論都直接關(guān)系到生活的方方面面。在我們的日常生活中，存在著許多心理學(xué)規(guī)律，但我們有時(shí)已經(jīng)運(yùn)用得相當(dāng)熟練卻沒(méi)有明確意識(shí)到它們的存在。要想提高生活質(zhì)量，至少需要懂得一些與每個(gè)人都密切相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)。每天用10分鐘隨意讀上一小段本書(shū)中的內(nèi)容，你就能不知不覺(jué)掌握一些重要的心理學(xué)規(guī)律，將其應(yīng)用到日常工作與生活中，相信一定會(huì)讓你的人生有所改變，早日過(guò)上你希望的好日子。     本書(shū)使用大量貼近生活的實(shí)例闡述心理學(xué)知識(shí)，為方便讀者閱讀，作者將全書(shū)內(nèi)容分為可在10分鐘左右讀完的小模塊，各模塊結(jié)合一個(gè)心理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)來(lái)解答讀者在工作與生活中常常感到不知所措的問(wèn)題，其核心要點(diǎn)還在各模塊結(jié)尾處用“心靈加油站”的形式專(zhuān)門(mén)列出，便于讀者掌握要點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

第一章　走近心理學(xué)——從心理學(xué)的角度思考問(wèn)題 　你是馬哈魚(yú)嗎？ 　人為什么愛(ài)模仿？ 　為什么有人會(huì)害怕成功？ 　被老虎吃掉的馴獸師 　一顆釘子是如何引發(fā)亡國(guó)的？ 　為什么窗戶(hù)上有洞的車(chē)更容易丟？ 　重賞之下為何無(wú)勇夫？ 第二章　情緒心理——營(yíng)造積極心態(tài)的學(xué)問(wèn) 　遠(yuǎn)離鏡子里的影子殺手 　消除抑郁，無(wú)事不能釋?xiě)?　方向感V.S?無(wú)聊感 　害羞真的無(wú)法改變么？ 　越純真越快樂(lè) 　建立自信其實(shí)很簡(jiǎn)單 　學(xué)會(huì)感謝挫折和磨難 第三章　職場(chǎng)心理——走上事業(yè)成功的快速路 　九型人格：學(xué)會(huì)與不同的人和諧相處 　定位策略：把優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致 　老板發(fā)脾氣，你該怎么辦？ 　暗示原理：積極的自我評(píng)價(jià)塑造成功的你 　讓壓力一掃而光的心理策略 　不要讓倦怠成為生活主旋律 第四章　管理心理——巧妙地讓部下自動(dòng)自發(fā) 　管理不能不懂心理學(xué) 　成功的艦長(zhǎng)往往是孤獨(dú)的 　得寸進(jìn)尺效應(yīng)：提高組織業(yè)績(jī)的策略 　攻心為上：“經(jīng)營(yíng)之神”的馭人經(jīng) 　苛希納定律：人多并不一定力量大 　藍(lán)斯登理論：效能和心情成正比 第五章　社交心理——在人與人的博弈中勝出 　開(kāi)口就能探知對(duì)方深淺 　語(yǔ)調(diào)中蘊(yùn)藏大玄機(jī) 　興趣是性格的放大鏡 　“冷熱水”效應(yīng)：贏得好感和認(rèn)同 　6個(gè)妙招提升你的說(shuō)服力 　共情效應(yīng)：替別人著想就是幫自己 第六章　性格心理——擺脫束縛自己的枷鎖 　搬開(kāi)拖延的絆腳石 　從逃避走向面對(duì)之路 　越獨(dú)行越孤獨(dú) 　愛(ài)是化解怨恨的通道 　不做被氣死的周瑜 　臉上的榮光不實(shí)在 　幸福是共贏的結(jié)果 　不勞而獲的事不會(huì)長(zhǎng)久 第七章　戀愛(ài)心理——共同走向幸福的彼岸 　愛(ài)情有什么道理？ 　追求對(duì)方時(shí)的心理策略 　不要一開(kāi)始就滿(mǎn)足對(duì)方所有要求 　男人心里藏著哪些秘密？ 　如何贏得她的心？ 第八章　成功心理——釋放你的無(wú)窮潛能 　“神秘的夢(mèng)”告訴了我們什么？ 　心理預(yù)演：不斷強(qiáng)化的神奇力量 　冰山理論：命運(yùn)被潛意識(shí)支配 　暗示作用：潛移默化的影響力 　獲得積極暗示的心理策略 　改變思維就能改變行為 第九章　人格心理——遠(yuǎn)離人性的陰暗面 　幼稚型人格：永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的小孩 　依賴(lài)型人格：精神的“無(wú)骨癥” 　強(qiáng)迫型人格：怪異習(xí)慣的奴隸 　偏執(zhí)型人格：九牛拉不回的人 　自閉型人格：裝在套子里的人 　暴君型人格：可悲的大獨(dú)裁者 　懦弱型人格：永遠(yuǎn)不敢展翅高飛 　狹隘型人格：門(mén)縫里的觀察者

章節(jié)摘錄

　　第一章　走近心理學(xué)——從心理學(xué)的角度思考問(wèn)題　　許多人認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)復(fù)雜而神秘的學(xué)問(wèn)，其實(shí)心理學(xué)并不像大家所想的那樣玄妙。一切科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，都是來(lái)源于?；睿渥罱K目的也是再運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)生活，心理學(xué)更是如此。生活中那些讓你困惑、迷茫的種種行為，都是心理學(xué)的研究對(duì)象。心理學(xué)者盡可能按照科學(xué)的方法，間接觀察、研究或思考人的內(nèi)心，從而得出適用于人類(lèi)的、一般性的規(guī)律，幫助我們更清晰地感受自己豐富的內(nèi)心世界。　　你是馬哈魚(yú)嗎？　　夏日午后，一只蜻蜓也許是被美麗的窗簾吸引，也許是因一時(shí)不慎飛到了屋子里，開(kāi)始在房間內(nèi)不知所措地四處亂撞，到處飛舞，找不到出去的路?！　∵@只蜻蜒費(fèi)盡全身力氣終未能飛出房間，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗傇谖葑拥捻敳靠臻g尋找著那扇敞開(kāi)的窗，而不肯低頭向下——再低一點(diǎn)的位置就有敞開(kāi)的窗戶(hù)。其實(shí)有好幾次，它都臨近自由的出口，可就是差那么一點(diǎn)點(diǎn)！最終，這只不肯低飛一點(diǎn)點(diǎn)的蜻蜓終于耗盡了氣力，奄奄一息地落在桌子上，失去了生機(jī)。　　銀膚燕尾大眼睛是馬哈魚(yú)亮麗的外型，它們平時(shí)生活在深海，每當(dāng)春夏之交溯流，漂游到淺海產(chǎn)卵，這也正是危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候。捕魚(yú)人捉拿它的方法很簡(jiǎn)單：用一個(gè)孔目粗疏的竹簾，下端系上鐵墜，放入水中，由兩只小艇拖著，攔截魚(yú)群。馬哈魚(yú)的“個(gè)性”十分強(qiáng)烈，不愛(ài)轉(zhuǎn)彎，即使闖入漁網(wǎng)中也不會(huì)停止，所以一只只“前赴后繼”陷入竹簾孔中，簾孔隨之緊縮，它們被激怒，瞪起眼睛，張開(kāi)脊鰭，更加拼命地往前沖，結(jié)果被牢牢卡死，為漁人所獲?！　∈欠裼X(jué)得馬哈魚(yú)很笨呢？可我們身邊有許多人就像馬哈魚(yú)一樣，常常一面抱怨人生的道路沒(méi)有出口、沒(méi)有成功的希望，另一方面又循規(guī)蹈矩、不謀其變，總是習(xí)慣性在原有道路上一成不變地走下去。古人說(shuō)得好“天生我材必有用”，俗語(yǔ)也說(shuō)“東方不亮西方亮”，如果我們能夠靈活地調(diào)整目標(biāo)、改變思路，就會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的無(wú)限風(fēng)光。　　你是否曾經(jīng)有過(guò)陷入某件事不能自拔的經(jīng)歷，或者總喜歡“一條道跑到黑”？的確有一些具有這種行事風(fēng)格的人最后獲得了成功，但是更多的人卻一敗涂地。那么，固執(zhí)心理到底是由什么造成的？　　美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家萊昂?費(fèi)斯汀格在解釋人執(zhí)迷不悟的心理時(shí)，認(rèn)為這是由認(rèn)知失調(diào)導(dǎo)致的。他認(rèn)為，人都會(huì)遇到信念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的情況，這種情況就會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知平衡失調(diào)，此時(shí)，人們就會(huì)感到難受從而想辦法恢復(fù)心理平衡。而恢復(fù)平衡的方式又有兩種，一個(gè)是承認(rèn)事實(shí)，一種是找到一個(gè)理由來(lái)維持平衡。后者就是心理學(xué)上所說(shuō)的認(rèn)知失調(diào)——當(dāng)你做決定采取行動(dòng)或者遇到跟你原先預(yù)想的不一樣的信念、情感或價(jià)值觀后，引起內(nèi)心沖突，所體驗(yàn)到的一種心理狀態(tài)?！　〉聦?shí)上使人執(zhí)迷不悟的原因有許多。一個(gè)原因就是思維定式。每個(gè)人都會(huì)有認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣，而從前的認(rèn)知習(xí)慣往往會(huì)影響后來(lái)的認(rèn)知方式，從而導(dǎo)致不能根據(jù)事件、地點(diǎn)、具體時(shí)間而進(jìn)行變化。有些執(zhí)迷不悟則是出于心理保護(hù)，有些時(shí)候并不是人們認(rèn)識(shí)不了事物的客觀性，而是由于強(qiáng)烈的自我防御機(jī)制，會(huì)使人固守自己的看法。　　人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)都會(huì)依賴(lài)自身的經(jīng)驗(yàn)，有執(zhí)迷不悟的時(shí)候，這是很普通、很平常的現(xiàn)象。由于受主觀因素的影響，有時(shí)候認(rèn)知會(huì)與客觀事實(shí)出現(xiàn)偏離。俗語(yǔ)中經(jīng)常提及的“旁觀者清”，就是因?yàn)榕杂^者沒(méi)有與認(rèn)知主體者相同的經(jīng)驗(yàn)和情緒，因此能夠相對(duì)客觀地做出結(jié)論，進(jìn)而在一定程度上和范圍內(nèi)做到“清”。如果你能夠做到置身事外地客觀評(píng)價(jià)，就不會(huì)再執(zhí)迷不悟了。　　通常情況下，我們?nèi)绻x擇了某個(gè)行業(yè)，在從事了一段時(shí)間后，就會(huì)慢慢培養(yǎng)和積累起相關(guān)的專(zhuān)業(yè)技能。但若半路轉(zhuǎn)行，必然經(jīng)過(guò)一個(gè)艱苦的或者說(shuō)是痛苦的轉(zhuǎn)變和蛻變過(guò)程，而且會(huì)付出很大的精神、時(shí)間和資金成本（當(dāng)然，一般情況下當(dāng)轉(zhuǎn)行的收益大于成本時(shí)，人們才會(huì)作出轉(zhuǎn)行的決定）?！　≌?yàn)槿藗円坏┻x擇了某一人生道路，就會(huì)習(xí)慣性地走下去并且不斷地自我強(qiáng)化，所以如果要轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，就將付出更高的成本，這提醒我們選擇時(shí)需要慎重。因?yàn)楦淖兊某杀颈容^大，也因?yàn)楣虉?zhí)心理的存在，所以人們往往會(huì)表現(xiàn)出像馬哈魚(yú)一樣的行為?！　∫舱?yàn)槿藗兺鶎?duì)自己已經(jīng)做出的選擇執(zhí)迷不悟，所以我們?cè)谝婚_(kāi)始做選擇的時(shí)候就必須謹(jǐn)慎，也必須理性地選擇和接觸那些可以給自己帶來(lái)好的影響和幫助的人，選擇那些能夠更好地為自己創(chuàng)造未來(lái)的工作?！　≡缍睦韺W(xué)，早過(guò)好日子　　認(rèn)識(shí)有可能偏離事實(shí)，所以你所堅(jiān)持的未必總是正確的?！　o(wú)法自拔時(shí)，要虛心聽(tīng)取別人勸告?！　〔灰^(guò)自信，也不要輕易逃避，客觀理智地堅(jiān)持才能成功?！　∪藶槭裁磹?ài)模仿？　　一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)模仿是幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為個(gè)人的獨(dú)立性較差，通常是看見(jiàn)別人玩什么，自己也跟著玩什么；看見(jiàn)別人有什么也跟著要什么；看見(jiàn)別人做什么也跟著做什么。而在長(zhǎng)大以后，這種天生的模仿心理卻并沒(méi)有消失?！　≡诂F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有不同程度的從眾心理傾向，總是傾向于與大多數(shù)人的想法或態(tài)度相同，以求自己不那么孤立無(wú)援。研究發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持某種意見(jiàn)人數(shù)的高低是左右從眾心理的最重要因素之一。正所謂“人多力量大”“法不責(zé)眾”，就是這一觀點(diǎn)的有力證明，極少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅(jiān)持自己的不同觀點(diǎn)?！　　鞍⑾?shí)驗(yàn)”在眾多研究從眾心理的實(shí)驗(yàn)中最為經(jīng)典?！　?952年，美國(guó)著名心理學(xué)家所羅門(mén)?阿希進(jìn)行了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，目的是研究人們究竟會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。他告訴參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生們，實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺(jué)情況。當(dāng)其中一個(gè)被實(shí)驗(yàn)者走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先于自己進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，因此他只能坐在最后一個(gè)空出的位置上。實(shí)際上已經(jīng)坐好的5個(gè)人是與阿希聯(lián)合起來(lái)的假被試者（即“托兒”），而這個(gè)大學(xué)生并不知情?！　“⑾５膶?shí)驗(yàn)很簡(jiǎn)單，就是要大家對(duì)比線(xiàn)段的長(zhǎng)度，然后給出答案。他將一張畫(huà)有一條豎線(xiàn)的卡片和另一張畫(huà)有3條線(xiàn)的卡片放在一起，請(qǐng)大家判斷三條豎線(xiàn)中的哪一條線(xiàn)與第一個(gè)卡片中的豎線(xiàn)等長(zhǎng)。共進(jìn)行了18次判斷。實(shí)際上這些豎線(xiàn)的長(zhǎng)短差距明顯，正常人可以輕易地做出結(jié)論?！　∪欢?，經(jīng)過(guò)兩次正常判斷之后，5個(gè)“托兒”故意堅(jiān)定地認(rèn)同一個(gè)錯(cuò)誤的答案。于是很多真正的被試者開(kāi)始迷惑，不知道是應(yīng)該相信自己的眼睛呢？還是說(shuō)出一個(gè)和大多數(shù)人一樣，但自己認(rèn)為不正確的答案?！　倪@次實(shí)驗(yàn)結(jié)果看，平均有33％的人做出了從眾的判斷，有76％的人至少做了一次從眾的判斷。而如果在正常情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1％。當(dāng)然，還有24％的人沒(méi)有從眾，他們一直堅(jiān)定地按照自己的正確判斷來(lái)回答?！　尨虺鲱^鳥(niǎo)，因此壓力成為從眾心理的一個(gè)決定因素。在一個(gè)體系內(nèi)部，無(wú)論誰(shuí)做出與眾不同的判斷或行為，往往都會(huì)受到孤立甚至懲罰，因而每個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部成員的各種行為往往要求高度一致?！　∶绹?guó)霍桑工廠(chǎng)的實(shí)驗(yàn)形象地說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。每個(gè)工人對(duì)自己每天的工作量都有一個(gè)自定標(biāo)準(zhǔn)，完成后就會(huì)放松下來(lái)。因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)超過(guò)工作標(biāo)準(zhǔn)，都可能會(huì)使管理人員提高定額，所以，沒(méi)有任何人去打破日常標(biāo)準(zhǔn)。這樣，如果干得太多，就相當(dāng)于與眾人為敵；如果干得太少，又會(huì)拖眾人的后腿。因此，無(wú)論干多于少都會(huì)因冒犯了眾人而被提醒，還有可能被拋棄。為了避免這些，誰(shuí)都不會(huì)去“冒天下之大不韙”，而只會(huì)“隨大流”?！　《晃睹つ康貜谋?，會(huì)將人的積極性和創(chuàng)造力扼殺，阻止個(gè)人乃至社會(huì)的進(jìn)步。因此能夠理性判斷是非、堅(jiān)持自己不去盲從，就成為成功者與失敗者的分界線(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)待從眾和模仿行為，還要辨證地分析和對(duì)待?！　≡胶?jiǎn)單的東西越容易被人模仿，人們平常以此為樂(lè)，因?yàn)檫@里既包含了分享，也包括了體驗(yàn)。你對(duì)人微笑，他人自然也會(huì)對(duì)你微笑，這是不自覺(jué)的心理反應(yīng)?！　《以谔囟ǖ臈l件下，由于沒(méi)有足夠的信息或者搜集不到準(zhǔn)確的信息，從眾行為是很難避免的。有時(shí)通過(guò)從眾的方式來(lái)選擇策略并無(wú)大礙，有時(shí)采取模仿的策略還可以有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和取得進(jìn)步?！　÷芬?馬克斯之所以會(huì)成為世界玩具大王，還要得益于他高明的模仿。當(dāng)在臺(tái)灣山村里見(jiàn)到孩子們常玩一種叫“悠悠”的玩具時(shí)，他覺(jué)得很有意思。于是，便將它們帶到了西方，賺了大錢(qián)。有一次，他為了研究南洋土著民族的游戲堅(jiān)持去實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)一種套在腰間轉(zhuǎn)著玩耍的木圈很稀奇，回國(guó)后便用其他材料仿制，這就是今天人們常見(jiàn)的“呼啦圈兒”。誰(shuí)會(huì)想到如今普及世界的“呼啦圈兒”會(huì)是從南洋土著人那里模仿來(lái)的?！　〕鲇诎踩械确N種心理因素的影響，很多時(shí)候人類(lèi)難以擺脫模仿和從眾心理的影響。但這未必全然是壞事。我們需要注意的是，必須針對(duì)你面對(duì)的具體情況將選取來(lái)的材料統(tǒng)統(tǒng)攫為己有，不可以機(jī)械地模仿，而要把它靈活地變成自己的東西。哪怕是加上一點(diǎn)點(diǎn)自己的獨(dú)創(chuàng)，模仿都可以變?yōu)槟愠晒Φ钠鯔C(jī)?！　≡缍睦韺W(xué)，早過(guò)好日子　　模仿是人類(lèi)的本能，我們?cè)谀７轮谐砷L(zhǎng)?！　∧７潞蛷谋娦袨榫哂袃擅嫘?，如果你過(guò)于尋求安全感，便難以取得更大的進(jìn)步。　　成功者往往明斷是非并且豎持己見(jiàn)。要發(fā)揮積極性和創(chuàng)造力，從模仿者變?yōu)楸荒７抡摺！　?/pre>



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　　快樂(lè)是由三項(xiàng)要素構(gòu)成：享樂(lè)（興高采烈的笑臉）與（對(duì)家庭、工作、愛(ài)情與嗜好投入程度）、意義（發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處，達(dá)到比我們預(yù)期更高的目標(biāo)）。三項(xiàng)要素之中，享樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)最為短暫。這一點(diǎn)值得大家注意，因?yàn)橛刑嗳艘宰非笙順?lè)為生活的目的，但是參與和意義卻遠(yuǎn)比享樂(lè)重要?！　　R丁·塞利格曼  積極心理學(xué)之父　　在一個(gè)高度物化的社會(huì)里，對(duì)財(cái)富、地位、權(quán)力的追逐，未必能使人更加快樂(lè).唯有從每天的生活經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的體驗(yàn)品質(zhì)即“心流”中創(chuàng)造樂(lè)趣，才鏡提升身心的品質(zhì)。　　——米蛤里·契克森米哈賴(lài)  積極心理學(xué)世界級(jí)領(lǐng)軍人物　　我們對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)往往來(lái)自昔日相同情境下的有限經(jīng)驗(yàn)，這其中牽涉了規(guī)則、法律、政策等各種外在壓力。、我們上學(xué)、度假、聚會(huì)，支付賬單和稅金，日日年年如此，但是當(dāng)我們露在新、陌生的環(huán)境下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或習(xí)慣無(wú)法應(yīng)付時(shí)，會(huì)是如何呢？……當(dāng)習(xí)以為常的游戲規(guī)則動(dòng)搖了，你的老方法可能將不如從前一般好用?！　　评帧そ虬投? 美國(guó)心理學(xué)會(huì)（APA）前主席


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　　輕松搞懂心理學(xué)，駕馭情緒，以及曾經(jīng)想駕馭而駕馭不了的一切……　　快樂(lè)是由三項(xiàng)要素構(gòu)成：享樂(lè)（興高采烈的笑臉）、參與（對(duì)家庭、工作、愛(ài)情與嗜好投入程度）、意義（發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處，達(dá)到比我們預(yù)期更高的目標(biāo)）。三項(xiàng)要素之中，享樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)最為短暫。這一點(diǎn)值得大家注意，因?yàn)橛刑嗳艘宰非笙順?lè)為生活的目的，但是參與和意義卻遠(yuǎn)比享樂(lè)重要?！　　R丁?塞利格曼積極心理學(xué)之父　　在一個(gè)高度物化的社會(huì)里，對(duì)財(cái)富、地位、權(quán)力的追逐，未必能使人更加快樂(lè)。唯有從每天的生活經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的體驗(yàn)品質(zhì)即“心流”中創(chuàng)造樂(lè)趣，才能提升身心的品質(zhì)。　　——米哈里?契克森米哈賴(lài)積極心理學(xué)世界級(jí)領(lǐng)軍人物　　我們對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)往往來(lái)自昔日相同情境下的有限經(jīng)驗(yàn)，這其中牽涉了規(guī)則、法律、政策等各種外在壓力。我們上學(xué)、度假、聚會(huì)，支付賬單和稅金，日日年年如此，但是當(dāng)我們暴露在全新、陌生的環(huán)境下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或習(xí)慣無(wú)法應(yīng)付時(shí)，會(huì)是如何呢？……當(dāng)習(xí)以為常的游戲規(guī)則動(dòng)搖了，你的老方法可能將不如從前一般好用?！　　评?津巴多美國(guó)心理學(xué)會(huì)（APA）前主席





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