老中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生經(jīng)

前言

老祖宗，留下的好東西(代序)什么是健身？什么是運(yùn)動(dòng)？從中醫(yī)養(yǎng)生家的角度來(lái)看，“健身”就是通過(guò)一系列內(nèi)（精氣）、外（形體）結(jié)合鍛煉的方法來(lái)“導(dǎo)氣令和，引體以柔”，從而達(dá)到養(yǎng)生益壽的目的。因此我們可以說(shuō)，健身包括運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，無(wú)論是養(yǎng)生健身還是別的方面，運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該是整個(gè)生命過(guò)程中的一個(gè)主旋律。那是因?yàn)?，只有運(yùn)動(dòng)起來(lái)，才能攜健康瀟灑行路，才能讓生命之樹常青。崇尚中醫(yī)運(yùn)動(dòng)健身術(shù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，又叫中醫(yī)健身術(shù)，它是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要方面?；仡櫄v史，我們的祖先早已經(jīng)很注重運(yùn)動(dòng)健身，并且他們也提出了許多行之有效的健身措施。運(yùn)動(dòng)健身之所以能夠起到增強(qiáng)體質(zhì)、益壽延年的作用，關(guān)鍵是由于運(yùn)動(dòng)能促使經(jīng)脈內(nèi)氣血通暢，使人體各個(gè)部位都得到精、氣、血、津液的滋養(yǎng)。如果不能經(jīng)常從事運(yùn)動(dòng)鍛煉，那么就會(huì)像《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)的“血?dú)獠缓?，百病乃變化而生”。由此可見，運(yùn)動(dòng)健身和養(yǎng)生對(duì)我們健康的重要性。事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)可以稱得上是近現(xiàn)代體操和中醫(yī)健身術(shù)的靈魂，但是在東西方思維模式中，關(guān)于運(yùn)動(dòng)中動(dòng)與靜的觀念有些差異。我們知道，西方的動(dòng)靜觀建立在邏輯思維方式上，動(dòng)的便是動(dòng)的，靜的便是靜的，二者涇渭分明，不可混淆。屹立在西方運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)基礎(chǔ)上的西方體操，就著眼于發(fā)展人的運(yùn)動(dòng)器官和肢體肌腱，按一種直觀的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造人體的理想形象，從而賦予人雄健偉壯的體魄和偉大的力量。它注重追求的是一種外在的力與美。然而，中醫(yī)健身術(shù)是建立在中國(guó)古代生理知識(shí)基礎(chǔ)上的，突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的內(nèi)臟器官的生理功能，追求的是精神旺健，神氣充足，身心康樂(lè)，從而增強(qiáng)人體內(nèi)在的生命力。因此，從這個(gè)意義上講，西方體操的運(yùn)動(dòng)形態(tài)是單純的、一元的，盡管它令人眼花繚亂，血脈賁張，扼腕頓足，但實(shí)際上它基本內(nèi)容不過(guò)是人的肢體動(dòng)作。而我們的中醫(yī)健身術(shù)則是多元的，是多種方法多個(gè)元素的組合，是以呼吸吐納為主的行氣術(shù)與模仿動(dòng)物的肢體活動(dòng)相結(jié)合的一種內(nèi)在動(dòng)態(tài)過(guò)程。這就是說(shuō)，中醫(yī)健身術(shù)既是一種養(yǎng)生術(shù)，又是一種體育醫(yī)療方法。它的基本內(nèi)容主要包括肢體活動(dòng)、呼吸吐納運(yùn)動(dòng)和自我按摩，這和以肢體運(yùn)動(dòng)為唯一內(nèi)容的西方近現(xiàn)代體操是有很大區(qū)別的。享受中醫(yī)運(yùn)動(dòng)健身術(shù)的益處中醫(yī)運(yùn)動(dòng)健身術(shù)，是指運(yùn)用運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行調(diào)養(yǎng)的一種養(yǎng)生法，是我們的祖先運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的精華所在。他們很早就認(rèn)識(shí)到宇宙、生物界、尤其是我們偉大的人類的生命活動(dòng)具有運(yùn)動(dòng)的特征，因而他們一直都積極提倡和主張運(yùn)動(dòng)保健的養(yǎng)生方式。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的勞動(dòng)人民就已經(jīng)將運(yùn)動(dòng)作為健身、防病的重要手段了。這點(diǎn)《呂氏春秋》中有明確的記載：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁?！蔽覀兊墓湃擞昧魉蛻魳袨槔f(shuō)明運(yùn)動(dòng)的益處，并且還從形、氣的關(guān)系上，明確指出了不運(yùn)動(dòng)的危害和動(dòng)則身健，不動(dòng)則衰的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 翻閱歷史，很容易看出，我國(guó)古代的一些長(zhǎng)壽老人，幾乎都是很注重運(yùn)動(dòng)的。漢末，名醫(yī)華佗創(chuàng)編了“五禽戲”，主要就是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)做體操，使華佗年逾九十而猶有壯容。其弟子吳普按照“五禽戲”天天鍛煉，也活到90歲高齡，還耳聰目明，牙齒完好。 唐代年過(guò)百歲的名醫(yī)孫思邈，曾經(jīng)就提出“人若勞于形，百病不能成”的觀點(diǎn)。據(jù)記載，孫思邈本人經(jīng)常堅(jiān)持走步運(yùn)動(dòng)，他主張“四時(shí)氣候和暢之日，量其時(shí)節(jié)寒溫，出門行三里、二里及三百、二百步為佳”。古人對(duì)于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，倡導(dǎo)“形勞而不倦”，反對(duì)“久坐”或是“久臥”。同時(shí)他們也反對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)于疲勞，如古人提出“體欲常少勞，無(wú)過(guò)度”。這就是說(shuō)，人應(yīng)該小勞，但不要疲勞過(guò)度。事實(shí)上，我們很容易感覺(jué)到，適度的運(yùn)動(dòng)，可以使生活和工作充滿朝氣和活力；還能夠幫助中老年人形成良好的生活規(guī)律，建立合理的生活秩序，提高睡眠質(zhì)量，保證充足的休息，從而提高工作效率和生活質(zhì)量；此外還可以提高人體的適應(yīng)和代償機(jī)能，增加身體的抵抗力。但是如果運(yùn)動(dòng)過(guò)度就會(huì)適得其反。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，運(yùn)動(dòng)要“和于術(shù)數(shù)”。什么是“術(shù)數(shù)”？所謂“術(shù)數(shù)”，就是指各種養(yǎng)生之道，也包括各種鍛煉身體的方法。只有根據(jù)自身的實(shí)際，運(yùn)用多種運(yùn)動(dòng)方式，才能取得良好的運(yùn)動(dòng)效果，達(dá)到運(yùn)動(dòng)健身的目的。以上這些都在告訴我們：古人是非常重視運(yùn)動(dòng)保健的。我們中華民族養(yǎng)生、健身的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，事實(shí)上和我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)是完全一致的，這些觀點(diǎn)對(duì)指導(dǎo)我們的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生具有十分重要的指導(dǎo)意義。今天，生命仍然在于運(yùn)動(dòng)亞里士多德認(rèn)為，自然界是一個(gè)物質(zhì)的世界，物質(zhì)是永恒運(yùn)動(dòng)著的，人為萬(wàn)物之靈，當(dāng)然也不能例外。這就是說(shuō)，我們的生命運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在不斷地把外界的物質(zhì)，同化為自身的物質(zhì)；同時(shí)又把自身的物質(zhì)，異化為別的物質(zhì)。這種運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化一旦停止，生命也將走向終結(jié)。我們知道，人體的每一個(gè)細(xì)胞無(wú)時(shí)不在運(yùn)動(dòng)，合理的運(yùn)動(dòng)能改善人體各個(gè)系統(tǒng)的功能。可以使肌肉發(fā)達(dá)、骨骼強(qiáng)健，從而使心臟活動(dòng)增加，促進(jìn)血液循環(huán)；肺臟呼吸加快，增進(jìn)氣體交換；脾胃轉(zhuǎn)化增強(qiáng)，食欲旺盛，消化吸收功能良好，促進(jìn)整個(gè)機(jī)體的新陳代謝；加強(qiáng)大腦皮質(zhì)對(duì)肌肉和各內(nèi)臟器官的調(diào)節(jié)能力，增強(qiáng)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能。一旦體質(zhì)增強(qiáng)，抗病能力也會(huì)隨之加強(qiáng)，從而減少發(fā)病的機(jī)會(huì)。即使患了病，恢復(fù)起來(lái)也比體質(zhì)弱的人要快。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過(guò)于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)?！贝罅康呐R床實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)，不運(yùn)動(dòng)是引起疾病和早衰的重要原因之一。心臟病學(xué)者曾做過(guò)這樣的試驗(yàn)：經(jīng)專門委員會(huì)認(rèn)定，身體完全健康的 20～30歲的若干男子，按照試驗(yàn)的規(guī)定，在 20個(gè)晝夜里一直臥著，不準(zhǔn)他們起坐、站立和做操。另設(shè)一個(gè)對(duì)照組，也按同樣規(guī)定接受試驗(yàn)，差別只在于晝夜可在專門的器械上鍛煉 4次。試驗(yàn)進(jìn)行了 3～5天，不鍛煉的人都說(shuō)背部肌肉酸痛、食欲不振、便秘。 20個(gè)晝夜過(guò)去后，當(dāng)他們從床上坐起來(lái)的時(shí)候，都感到頭暈?zāi)垦＃瑯O度衰弱，渾身乏力，脈搏跳動(dòng)加快。不少人站起來(lái)后，脈搏極度減緩，血壓急劇下降，并處于暈厥狀態(tài)。心臟功能減弱，體內(nèi)組織嚴(yán)重缺氧，任何活動(dòng)（例如在室內(nèi)走動(dòng)或爬梯子）都使肌肉感到疼痛。試驗(yàn)結(jié)束后，上述癥狀持續(xù) 2～4天。與之相對(duì)照，試驗(yàn)期間進(jìn)行鍛煉的那些人，身體狀況保持正常。這一試驗(yàn)證明，生命在于運(yùn)動(dòng)，只有我們?nèi)硇牡貐⑴c到生命運(yùn)動(dòng)中去，才能攜著健康在人生之路上瀟灑地行走自如！運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生要和于術(shù)數(shù)我們知道，人體就是一個(gè)由陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)組合的整體，生命的歷程也就是一個(gè)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。人類健康的狀態(tài)，很大程度上取決于陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，人體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡，這就是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的“恒動(dòng)觀”。中醫(yī)養(yǎng)生的“恒動(dòng)觀”千百年來(lái)一直有效地指導(dǎo)著我們的養(yǎng)生保健。一般來(lái)說(shuō)，人從中年后期開始，在生理上就開始逐步老化，開始出現(xiàn)人體的器官、組織和肌肉逐漸萎縮，臟腑功能相應(yīng)衰退，脾胃虛弱，氣血運(yùn)行不暢，肺主氣的功能降低，諸竅不利，神志不清等狀況。在這種情況下，我們可以通過(guò)多種多樣的運(yùn)動(dòng)鍛煉，有效促進(jìn)身體內(nèi)部的新陳代謝，“吐故納新”，進(jìn)而使身體的各種器官充滿活力，有效延遲各器官的衰老進(jìn)程。我國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生還提出“和于術(shù)數(shù)”，就是要適當(dāng)掌握幾種養(yǎng)生鍛煉的方式。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在其發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，集導(dǎo)引、武術(shù)之精華，從而逐步形成了各種流派、各種形式的健身術(shù)，種類十分繁多，方法也很廣博。目前，流傳于世而又行之有效的養(yǎng)生方法，不下百余種。其中，流傳最廣、影響較大、為群眾所喜愛(ài)的有導(dǎo)引、五禽戲、八段錦、太極拳、易筋經(jīng)等。這些養(yǎng)生方法在理論上各有側(cè)重，動(dòng)作上自成體系，各有特色，都有自己完整的套路。這些功法，可以全面、系統(tǒng)地鍛煉身體，其養(yǎng)生益壽作用為世人所公認(rèn)。

內(nèi)容概要

運(yùn)動(dòng)決定生機(jī)，生機(jī)決定健康！    楊力老中醫(yī)在本書中向讀者推薦了諸多運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法，從養(yǎng)生養(yǎng)心的太極拳、養(yǎng)性延命的五禽戲、剛?cè)嵯酀?jì)的易筋經(jīng)、古樸高雅的八段錦等古代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法，到老人長(zhǎng)壽操、牙齒保健操、關(guān)節(jié)伸展操等各種保健按摩操，并針對(duì)糖尿病、骨質(zhì)增生、腦動(dòng)脈硬化、頸椎病等常見病開出了相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)處方。內(nèi)容豐富，全面詳細(xì)，適合熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、珍愛(ài)生命的您閱讀參考。

作者簡(jiǎn)介

楊力，中國(guó)首席中醫(yī)養(yǎng)生專家、著名中醫(yī)學(xué)家、易學(xué)家、作家、學(xué)者，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院教授、北京《周易》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1946年出生于書香人家，12歲即開始研究《易經(jīng)》，精通文、史、哲、醫(yī)。20世紀(jì)80年代。即以一部百萬(wàn)字巨著《周易與中醫(yī)學(xué)》蜚聲海內(nèi)外，目前

書籍目錄

1.　體勤方能養(yǎng)生2.　運(yùn)動(dòng)四戒3.　靜養(yǎng)生好，還是動(dòng)養(yǎng)生好4.　天天動(dòng)，血脈通5.　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，需把握陰陽(yáng)張弛  6.　鍛煉身體的五大原則  7.　養(yǎng)生養(yǎng)心太極拳8.　養(yǎng)性延命五禽戲9.　剛?cè)嵯酀?jì)易筋經(jīng)  10.　古樸高雅八段錦11.　自我按摩健身心12.　閑庭信步也健身13.　跑步好處有哪些14.　游泳健身有學(xué)問(wèn)15.　健身球是個(gè)好東西16.　清晨常用健身操17.　甩手甩腿養(yǎng)生法18.　形體健美操19.　人體防衰操20.　老人長(zhǎng)壽操21.　頭部保健操22.　牙齒保健操23.　搖頭健腦操24.　面癱按摩操25.　臉部皮膚運(yùn)動(dòng)操26.　面部按摩防皺操27.　四八手指操28.　保健顫抖操29.　關(guān)節(jié)伸展操30.　收腹提臀操31.　腿部保健操32.　健身益壽床上操33.　日常健腎法34.　自行車健身操35.　電視機(jī)前保健操36.　沙發(fā)上的健身操37.　家務(wù)健身操38.　旅途健身操39.　“等待”健身休閑體操40.　電腦操作者健身操41.　辦公室椅上健身操42.　運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有任何借口43.　運(yùn)動(dòng)量并非越大越好44.　運(yùn)動(dòng)前后的熱身和冷身處理45.　運(yùn)動(dòng)中的常見傷痛和處理  46.　運(yùn)動(dòng)損傷預(yù)防計(jì)劃  47.　運(yùn)動(dòng)中如何補(bǔ)水48.　運(yùn)動(dòng)前如何進(jìn)食49.　運(yùn)動(dòng)健身與科學(xué)營(yíng)養(yǎng)50.　我的運(yùn)動(dòng)處方我做主51.　身體練習(xí)的負(fù)荷與休息搭配方法  52.　運(yùn)動(dòng)是抗癌防癌的良方  53.　肥胖癥的運(yùn)動(dòng)處方  54.　冠心病的運(yùn)動(dòng)處方  55.　糖尿病的運(yùn)動(dòng)處方  56.　治喘呼吸操57.　交替運(yùn)動(dòng)可預(yù)防中風(fēng)  58.　骨質(zhì)增生需要體育鍛煉59.　治腰椎間盤突出的腰功操  60.　中老年頸椎操61.　防治胃下垂操62.　腦動(dòng)脈硬化防治操63.　高血壓的運(yùn)動(dòng)處方  64.　10分鐘有效降壓保健操65.　運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生經(jīng)典生活處方  66.　人體生理變化是休閑養(yǎng)生的軸心  67.　休閑養(yǎng)生之道背后的玄機(jī)68.　養(yǎng)心是養(yǎng)生的精髓69.　每天最佳休閑養(yǎng)生時(shí)事70.　春夏秋冬，養(yǎng)生各有側(cè)重71.　中老年日常保健法  72.　音樂(lè)是長(zhǎng)壽的良方  73.　唱歌好處多74.　讀書也是一種運(yùn)動(dòng)75.　達(dá)觀健體練書法76.　養(yǎng)心從繪畫寫意開始  77.　攝影，融健康于休閑  78.　下棋益智又增壽79.　健腦養(yǎng)生的撲克牌休閑  80.　臨河垂釣，持竿養(yǎng)生  81.　舞蹈養(yǎng)生五“不宜”  82.　放風(fēng)箏的妙處83.　旅游養(yǎng)生經(jīng)84.　居室養(yǎng)花七忌85.　笑是健身的良方  86.　宣泄養(yǎng)生法87.　養(yǎng)個(gè)寵物好作伴88.　收藏鑒賞也養(yǎng)生89.　一日生活重于養(yǎng)90.　傻小子睡涼炕，全憑火力壯91.　一覺(jué)閑眠百病消  92.　褲帶越長(zhǎng)，壽命越短93.　樹枯根先竭，人老腳先衰94.　諸病從寒起，寒從腳下生95.　有錢難買老來(lái)瘦96.　吃得快，睡得快，便得快97.　古人養(yǎng)生十字訣98.　不急不惱，百年不老；不懶不饞，益壽延年  99.　養(yǎng)生十六宜

章節(jié)摘錄

1.體勤方能養(yǎng)生生命在于運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是人身體健康的重要原因之一。古人曰：“動(dòng)則不衰?！边@就是說(shuō)，只有活動(dòng)起來(lái)，才能很好地保養(yǎng)生命，達(dá)到養(yǎng)生長(zhǎng)壽的目的。為什么說(shuō)“體勤方能養(yǎng)生"？由于在勞動(dòng)中，能夠使四肢勤于活動(dòng)，血液流動(dòng)加快，不僅能夠鍛煉人的心臟，而且還可以促進(jìn)肌肉發(fā)達(dá)，使人體的各種機(jī)能得到強(qiáng)化，新陳代謝也可以加快。所以喜勞動(dòng)者大都身體健壯。因此有詩(shī)曰：“奮身田野間，襟帶忽以散，乃知四體勤，無(wú)衣亦自暖。”馬拉松長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員拉姆貝特，心臟功能和小伙子一樣，當(dāng)他八十二歲時(shí)候，還能用不到兩小時(shí)跑完了21千米長(zhǎng)的路程。他由于身體的新陳代謝良好，平時(shí)不怕冷，所以也很少感冒。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁，一生勤于勞作，養(yǎng)生有道，86歲高齡，仍才思敏捷，揮筆自如。他非常重視做家務(wù)勞動(dòng)，提倡掃地健身法：“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血?dú)?，按摩與導(dǎo)引，雖善亦多事，不如掃地法，延年直差異?！标懹芜€有一種有趣的健身方式，就是每天和天真活潑的孩子們一同游戲：“整書拂幾當(dāng)閑嬉，時(shí)與兒孫竹馬騎，故此小勞君會(huì)否？戶樞流水即吾師?！笔聦?shí)上，適合老年人的運(yùn)動(dòng)很多，比如跑步、太極拳、按摩、游泳、武術(shù)、乒乓球、羽毛球等。可以根據(jù)自己的身體條件和愛(ài)好進(jìn)行選擇。老年人靠鍛煉身體來(lái)增強(qiáng)自身的體質(zhì)，適應(yīng)環(huán)境的冷暖是一項(xiàng)很好的養(yǎng)生措施。靠飲酒取暖，長(zhǎng)期下去不利于心血管系統(tǒng)的健康。只靠擁衣取暖，也是不利于身體健康的。2.運(yùn)動(dòng)四戒這就要求，人們以適度的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康，而不能從事過(guò)量的運(yùn)動(dòng)危害身體。事實(shí)證明，以妄為常，就會(huì)導(dǎo)致身體的早衰甚至早逝，因此在運(yùn)動(dòng)時(shí)要提倡“四戒”。什么是四戒？1.戒久視。這是由于肝藏血，目為肝竅，加上“肝受血而能視”，久視就會(huì)傷血。因此，讀書閱報(bào)不要長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)地進(jìn)行，也不能在昏暗中或在強(qiáng)光下進(jìn)行?？措娪盎螂娨暩灰诉^(guò)久，因其傷人肝血，輕則頭暈?zāi)垦?，?yán)重時(shí)會(huì)引起近視、遠(yuǎn)視，即中醫(yī)所說(shuō)的“視瞻昏渺”。因此，我們?cè)谧x書閱報(bào)的過(guò)程中，最好每隔半小時(shí)遠(yuǎn)望一次或閉目片刻。電影、電視只能連續(xù)看1～2小時(shí)，而且距離要適當(dāng)，不宜太近。2.戒久行。這是由于肝主筋，足受血而能步，如果久行就很容易傷筋。因?yàn)榫眯谢蜇?fù)重而行超過(guò)了能力范圍，就會(huì)耗傷氣血；一個(gè)人的氣傷之后，就會(huì)累及血傷，終至肝血不足，一旦肝血不足，其所主的筋脈就會(huì)失于濡養(yǎng)，天長(zhǎng)日久就會(huì)發(fā)生筋病、足痛等現(xiàn)象。3.戒久坐。我們知道，坐是消除人體疲勞的一種必要方式，同時(shí)也是很多人采取的工作姿勢(shì)。如果一個(gè)人長(zhǎng)期坐著不動(dòng)，就會(huì)導(dǎo)致肌肉無(wú)力，久而久之發(fā)生痔瘡。脾主肌肉，“久坐傷肉”之后，還會(huì)由肉及脾，從而使脾的功能減退，終至氣血生化受累。4.戒久立。這是由于久立容易使人的氣機(jī)不暢、血行不利?！熬昧恰?，意思是說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間立著不動(dòng)，就會(huì)影響我們的氣血運(yùn)行，從而使部分骨組織細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)不足。除了以上的“四戒”之外，我們還要學(xué)會(huì)“掌受血而能握，指受血而能攝”，但需要經(jīng)常交換握、攝的方式。如姿勢(shì)固定、長(zhǎng)久握持或攝住不放，也會(huì)影響氣血運(yùn)行，掌、指局部因氣血不至或至而過(guò)少，會(huì)發(fā)生麻木、僵硬，甚至難以復(fù)原。此外，我們的睡眠和臥床休息，也不宜過(guò)久，否則將會(huì)導(dǎo)致精神不振、身體無(wú)力，正如中醫(yī)所言“久臥傷氣”。這是由于我們?cè)谔膳P時(shí)，血?dú)w于肝，肌膚四肢的血運(yùn)相對(duì)減少，從而使身體的抗病能力下降。血為氣母，氣血相依，氣虛之體最易感邪受病，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“臥處而風(fēng)吹之，血凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥。”值得提醒的是，不妄作勞不僅僅指的是勞力，還包括勞心和房勞。因此，凡是不適當(dāng)?shù)?、超出能力允許范圍的勞作，都屬于逆于生樂(lè)、妄舉妄為，故而《妙真經(jīng)》規(guī)勸人們“養(yǎng)生者，慎勿失道，為道者，慎勿失生，使道與生相守，生與道相?！?。3.靜養(yǎng)生好.還是動(dòng)養(yǎng)生好關(guān)于養(yǎng)生，常有人會(huì)問(wèn)“動(dòng)養(yǎng)生”和“靜養(yǎng)生”哪一個(gè)好一些呢？究竟是“生命在于運(yùn)動(dòng)”，還是“生命在于靜止”呢？其實(shí)，生命在于運(yùn)動(dòng)，但生命也包括靜止，只有動(dòng)靜結(jié)合才能更好地保養(yǎng)生命。老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤，”“清靜為天下正?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》更明確地說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！边@就是說(shuō)，養(yǎng)生的關(guān)鍵是要把動(dòng)靜養(yǎng)生有機(jī)結(jié)合起來(lái)。靜養(yǎng)生“靜養(yǎng)生”應(yīng)該算是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要指導(dǎo)思想。“靜養(yǎng)生”能夠保持精神狀態(tài)寧?kù)o祥和，對(duì)于身體的健康是非常重要的事情，體育運(yùn)動(dòng)與食用滋補(bǔ)品等則是第二位的事情。據(jù)了解，二十世紀(jì)以前的中國(guó)人，差不多都用“以靜養(yǎng)生”的理念來(lái)指導(dǎo)自己的養(yǎng)生實(shí)踐。幾千年來(lái)，我們一直在奉行“靜養(yǎng)生”的理念，并且好多人都取得了健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生效果?！办o養(yǎng)生”產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)代中國(guó)的先哲們，尤其是道家的先哲們，十分重視“靜養(yǎng)生”，他們對(duì)“靜養(yǎng)生”的理論作了十分清晰的闡述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)，“靜養(yǎng)生”是第一等重要的事情，并且還主張，一個(gè)人只要能以一種“恬淡虛無(wú)”的胸懷來(lái)對(duì)待名利得失，并且能將向外追逐的精神都收回來(lái)，多多關(guān)照自己的身心，那么就能夠保持身體的健康，從而不容易受到疾病的侵害。晉代的嵇康在“靜養(yǎng)生”理念的指導(dǎo)下，較為全面地論述了靜養(yǎng)生的重要性，并且在著名的《養(yǎng)生論》中寫道：“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國(guó)亂于下也?！焙苊黠@，嵇康的這段話，把人的精神比喻為一國(guó)之君，而將人的身體比喻為國(guó)家，認(rèn)為只有作為一國(guó)之君的精神時(shí)常保持寧?kù)o，作為國(guó)家的身體才能保持健康。一旦作為一國(guó)之君的精神處于躁動(dòng)中，那么人的身體健康就會(huì)受到損害。因此養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié)就是經(jīng)常保持自己心情的寧?kù)o祥和。南朝的道家代表之一陶弘景也有類似的總結(jié)。他認(rèn)為，時(shí)常保持精神寧?kù)o祥和，對(duì)于養(yǎng)生是十分重要的事情。他在《養(yǎng)性延命錄》中寫道：“真人日，雖常服藥物，不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也?！毙摒B(yǎng)心性的功夫就是陶弘景所講的養(yǎng)性之術(shù)。以上這些信息都在告訴我們：修養(yǎng)自己的心性，從而少受外界各能夠保持精神狀態(tài)寧?kù)o祥和，對(duì)于身體的健康是非常重要的事情，體育運(yùn)動(dòng)與食用滋補(bǔ)品等則是第二位的事情。據(jù)了解，二十世紀(jì)以前的中國(guó)人，差不多都用“以靜養(yǎng)生”的理念來(lái)指導(dǎo)自己的養(yǎng)生實(shí)踐。幾千年來(lái)，我們一直在奉行“靜養(yǎng)生”的理念，并且好多人都取得了健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生效果。“靜養(yǎng)生”產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)代中國(guó)的先哲們，尤其是道家的先哲們，十分重視“靜養(yǎng)生”，他們對(duì)“靜養(yǎng)生”的理論作了十分清晰的闡述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)，“靜養(yǎng)生’’是第一等重要的事情，并且還主張，一個(gè)人只要能以一種“恬淡虛無(wú)”的胸懷來(lái)對(duì)待名利得失，并且能將向外追逐的精神都收回來(lái)，多多關(guān)照自己的身心，那么就能夠保持身體的健康，從而不容易受到疾病的侵害。晉代的嵇康在“靜養(yǎng)生”理念的指導(dǎo)下，較為全面地論述了靜養(yǎng)生的重要性，并且在著名的《養(yǎng)生論》中寫道：“精神之于形骸，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國(guó)亂于下也。”很明顯，嵇康的這段話，把人的精神比喻為一國(guó)之君，而將人的身體比喻為國(guó)家，認(rèn)為只有作為一國(guó)之君的精神時(shí)常保持寧?kù)o，作為國(guó)家的身體才能保持健康。一旦作為一國(guó)之君的精神處于躁動(dòng)中，那么人的身體健康就會(huì)受到損害。因此養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié)就是經(jīng)常保持自己心情的寧?kù)o祥和。南朝的道家代表之一陶弘景也有類似的總結(jié)。他認(rèn)為，時(shí)常保持精神寧?kù)o祥和，對(duì)于養(yǎng)生是十分重要的事情。他在《養(yǎng)性延命錄》中寫道：“真人日，雖常服藥物，不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也。”修養(yǎng)心性的功夫就是陶弘景所講的養(yǎng)性之術(shù)。

編輯推薦

《老中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生經(jīng)》由楊力等編寫。中國(guó)首席中醫(yī)養(yǎng)生專家，央視百家講壇主講嘉賓，千保健，萬(wàn)保健，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是關(guān)鍵，“中醫(yī)大師的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生經(jīng)”“運(yùn)動(dòng)決定生機(jī)”“生機(jī)決定健康”。 運(yùn)動(dòng)好比靈芝草，何必苦把仙方找，靜而少動(dòng)，體弱多病；有靜有動(dòng)，無(wú)病無(wú)痛。

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