中國歷代帝王書法

前言

　　歷代帝王書法，是中國書法史上最重要的組成部分之一。由于帝王的特殊地位和政治原因，他們影響著中國歷史的政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域的發(fā)展，他們的書法創(chuàng)作帶有他們個人的風(fēng)格和時代的烙印，也和他們的政治傾向息息相關(guān)?！案Q一斑而見全豹”，從書法中我們也可以了解各個不同時代的滄桑變換，體味文化的延續(xù)和經(jīng)濟的盛衰?！　≈袊鴼v代帝王書法的風(fēng)格延續(xù)性強，整體面貌的共性大于變異性，傳承性大于突變性，傳統(tǒng)性大于變革性。　　上古時期的統(tǒng)治者，處于人類文明的萌芽時期和文字的初創(chuàng)時期，或者由于政治原因，或者由于自然災(zāi)害等諸多原因，因年代久遠，要找到有關(guān)書寫的實物資料是難度非常大的。但我們還是尋找到一些蛛絲馬跡，以期彌補書法史對上古時期研究的空白，勾后來的研究者提供一些有價值的資料?！　∥簳x南北朝時期帝王書法是滯后于整個時代的，雖然出現(xiàn)了蕭衍等對書法藝術(shù)的發(fā)展影響極大的帝王，怛他的貢獻更多的是在書法理論上。魏晉南北朝時代，是門閥士族中的貴族士大夫的時代，是他們帶動了書法藝術(shù)的發(fā)展。很多帝王在藝術(shù)上的成就可能還沒展開就已經(jīng)改朝換代了。在這一時期大部分帝王都是軍人出身，很少有門閥貴族出身的。在文化教育相對落后的時代，門閥士族掌握了文化傳承的主要方面，這也是造成此時帝王書法水平滯后的原因。

內(nèi)容概要

　　第一本對中國歷代帝王書法進行系統(tǒng)的整理、評述和研究的著作。書寫和書法從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾千年中，歷代帝王不僅以其或統(tǒng)治需要或個人喜好影響著書法藝術(shù)發(fā)展的走向，他們的書法作品也流傳下來?！吨袊鴼v代帝王書法》按照歷史順序講解評述了歷代帝王對書法藝術(shù)發(fā)展的影響和他們個人在書法上的成就，收集了從秦漢時期到清代46位帝王的100多幅作品。

書籍目錄

緒論上編　上古時期的帝王書法第一章　傳說中的帝王與“書寫”第二章　商周時期第三章　秦漢時期第一節(jié) 秦始皇與文字發(fā)展第二節(jié) 漢朝下編 文字成熟時期的帝王書法第四章　魏晉南北朝時期第五章　隋唐五代時期第一節(jié) 隋朝第二節(jié)　唐朝第三節(jié)　五代第六章　宋遼金元時期第一節(jié) 宋朝第二節(jié) 遼、金、元第七章　明代第八章　清代本書收入帝王書法作品表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　傳說中的帝王與“書寫”　　書寫是隨著巫術(shù)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)意味著社會開始出現(xiàn)了原始的社會分化，首領(lǐng)與巫師階層掌管著書寫、圖畫等人類記憶的傳承。這些從現(xiàn)存的原始部落中可以看到。　　和世界各民族一樣，早在原始社會，我國先民為了適應(yīng)生產(chǎn)勞動的需要，就從實物——石頭或指頭，發(fā)展到采用痕跡和結(jié)繩來計算和記事，并利用簡單的、不定形的圖案來表達思維，幫助記憶。想到石頭或指頭我們會想到記數(shù)方式，想來人們?nèi)壕雍螅绕涫钱a(chǎn)生了物物交換以后，記數(shù)的方式應(yīng)該首先成為人們關(guān)注的問題，因此數(shù)字跟書寫有很大的關(guān)系，是文字出現(xiàn)的先導(dǎo)。只是數(shù)字在此時還不具備我們現(xiàn)在所認為的抽象性，因為限于生產(chǎn)力規(guī)模，物物交換的數(shù)量不會很大，應(yīng)該是作為實物的輔助部分存在的。慢慢隨著人類生產(chǎn)力的提高，比如氏族部落間的物物交易、國家的建立等，數(shù)字的抽象特性才會逐步顯現(xiàn)，也成為人類智力發(fā)展的重要步驟。　　作為氏族社會重要部分的巫術(shù)活動對文字的發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用。雖然巫術(shù)活動本身不是文字產(chǎn)生的初始，但卻是文字得以整理、取得正式地位的必經(jīng)途徑。氏族社會中首領(lǐng)既是經(jīng)驗豐富的長者也是神靈的使者，因此，他能夠充分注意到氏族內(nèi)部的變化從而進行經(jīng)驗總結(jié)。時代變化，領(lǐng)袖更迭，如伏羲作八卦以通神明、類萬物之情，只是人類整體智慧發(fā)展到了一個具體階段，“時勢造英雄”，由一部分人出來將其進行總結(jié)?！　“素援a(chǎn)生于先民通過儀式向主宰自然與人生的力量乞求。八卦在產(chǎn)生之初的內(nèi)容是筮辭——一種用蓍草預(yù)測未來的占卜方式。在漢語語源中，“宗”意為“宇宙神祗”所居。因此，也意味著宗教觀念的產(chǎn)生。上下四方為宇，往來古今為宙，時間、空間的概念已經(jīng)清晰化。其實巫術(shù)本身就是具有時間空間的概念。首先，毋庸置疑，它具有未來屬性，同時又是過去屬性的，是運用過去的經(jīng)驗來預(yù)測將來的發(fā)展。其次，空間的概念在巫術(shù)活動中亦有體現(xiàn)。

編輯推薦

　　可供書法愛好者和歷史愛好者閱讀參考。

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