哈佛校長畢業(yè)演說辭

前言

　　連續(xù)24年，哈佛大學(xué)的畢業(yè)班都請洛厄爾校長在畢業(yè)禮拜日儀式上為他們發(fā)表致辭，換句話說，就是宣講畢業(yè)典禮布道詞。他從不認(rèn)為自己是個布道者，也很少談及或?qū)懙阶诮虄r值，但他從未拒絕過這一要求。在和藹而嚴(yán)肅的外表下，他其實是所有大學(xué)生一個熱情洋溢的朋友，畢生工作都致力于提高學(xué)生們對社會的價值。他還是一個虔誠的宗教人。只要高年級學(xué)生想讓他布道，他就會去布道；而且，只要他布道，必定會堅持不懈地訴諸心靈，因為生活中的問題正是出自心靈?！　≌缢淖诮淌瞧者m性的，他的布道詞中也沒有任何教派性的或宗派性的東西。他認(rèn)為，自己所見過的最虔誠的崇拜者是一個孤孤單單的伊斯蘭教徒，當(dāng)時那位教徒正匍匐在圣索菲亞大教堂的地面上。盡管他的宗教首先是實用性的，然而他并不關(guān)心儀式和教條，除了作為對行為操守的幫助，這些東西沒有太大的意義。從“清教徒”這個詞最好的、也是最本質(zhì)的意義上講，他是個清教徒；因為他的一言一行都有道德的意義，道德意義賦予了那些言行持久的重要性。他自始至終在尋找夢想，但所尋求的夢想是正確行為的夢想。此外，他只有通過審視并思考現(xiàn)實，才能看到這樣一個夢想。他認(rèn)為，夢想家比流氓造成的損害更大。　　這些布道詞是一個有著強烈宗教良心的、樸實無華的實干家，對一群享受了額外特權(quán)、并因此對公眾欠下了相應(yīng)債務(wù)的人所說的話。他對他們說話，就像岡薩羅·德·科爾多瓦（Gonzalvo de Cordoba）對他手下那些挺身而出抵抗法國人的騎士們說話那樣。這位偉大的船長曾說：“我把你們派出去，是為了讓你們成為更優(yōu)秀的人”?！　‘?dāng)然，洛厄爾的意思并非要把自己所說的話僅限于他的聽眾所代表的那個享有特權(quán)的群體。他認(rèn)為，自己年復(fù)一年所灌輸?shù)哪切┰瓌t，應(yīng)該是每個人生活中的老生常談。從理論上講，他幾乎認(rèn)定，布道詞中提到的這些原則，是他所能給出的應(yīng)用在生活中最好的東西。他的語言是如此簡潔，以至于幾乎容易引起誤解；但任何一個讀者，如果認(rèn)為其內(nèi)容中有什么瑣碎的東西，那最好是再讀一遍。　　亨利·阿倫·約曼斯　　于坎布里奇

內(nèi)容概要

《哈佛校長畢業(yè)演說辭(現(xiàn)實與夢想)》編著者阿伯特·勞倫斯·洛厄 爾。
《哈佛校長畢業(yè)演說辭(現(xiàn)實與夢想)》內(nèi)容提要：本書是美國教育家 阿伯特·勞倫斯·洛厄爾在擔(dān)任哈佛大學(xué)校長期間，連續(xù)24年的畢業(yè)致辭
文集。內(nèi)容涉及初入社會的青年如何應(yīng)對畢業(yè)之后面臨的社會環(huán)境、時下 風(fēng)氣和世俗流行觀念的沖擊；個人對待工作的態(tài)度、職業(yè)規(guī)劃；如何面對
參與國家公共事務(wù)、個人對國家和社會及大眾的責(zé)任；個人理想與現(xiàn)實的 沖突及如何處理、做人的基本原則與精神。作者提倡品格培養(yǎng)和道德教育
，在一系列演講中向讀者展示了眾多發(fā)人深省的思考結(jié)晶。

作者簡介

　　阿伯特·勞倫斯·洛厄爾（Abbott Lawrence Lowell），美國教育家、法學(xué)家。擔(dān)任哈佛大學(xué)校長24年。在擔(dān)任校長期間，他主持了哈佛大學(xué)的本科教育改革，此項改革后來成為美國的標(biāo)準(zhǔn)教育體系。第一次世界大戰(zhàn)期間，他直言不諱支持學(xué)術(shù)自由，并呼吁公民支持美國參與戰(zhàn)后國際事務(wù)。他的教育風(fēng)格坦誠而直接，鼓勵培養(yǎng)學(xué)生品格和道德教育，直面社會問題和世俗問題，在美國高等教育領(lǐng)域影響很大。

書籍目錄

第1講 好環(huán)境要靠自己創(chuàng)造
第2講 忙碌之中不要忘記思考
第3講 責(zé)任感
第4講 世界變得太快，你要勇敢面對
第5講 很少有人在事業(yè)初期成功
第6講 用自己的判斷力理解世界
第7講 別人反對時，你該怎么做
第8講 吸收一切營養(yǎng)為未來準(zhǔn)備
第9講 遇到挫折時，想想你的夢想
第10講 最失敗的人到頭來最成功
第11講 專注于眼前而忘記未來的人
第12講 追求別人的追求，你快樂嗎
第14講 每人的工作都要經(jīng)受火的考驗
第16講 年輕人的責(zé)任
第17講 聰明人的生活藝術(shù)
第18講 我們堅持，是因為值得
第19講 沒有任何借口
第20講 眼光決定了你的高度
第21講 哈佛學(xué)生需要什么教育
第22講 面對生活的智慧取決于你的責(zé)任感
第23講 相信你身邊的人
第24講 管理好自己才能更優(yōu)秀

章節(jié)摘錄

　　第1篇 好環(huán)境要靠自己創(chuàng)造　　沒有背景、沒有好的條件，就是你現(xiàn)在陷入困頓的原因嗎？我們總能聽到環(huán)境對一個人的事業(yè)影響如何如何，可還有一點也同樣是真實的：一個人在很大程度上創(chuàng)造了自己的環(huán)境。其實影響你的并不是環(huán)境而是你對環(huán)境的感受。如果說你生活的世界注定了你的命運，而很大程度上你的興趣與態(tài)度打造了這個世界，那么打造一個什么樣子的世界就是一個重要問題。　　只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。　　那人說，天黎明了，容我去吧。雅各說，你不給我祝福，我就不容你去?！　　杜f約?創(chuàng)世紀(jì)》第32章第24、26節(jié)　　在猶太作家描繪本民族創(chuàng)立者生平的那些生動章節(jié)里，我們讀到了兩個夢——或者說是兩個幻想——在他的腦海里留下了深刻印記?！　∑渲兄皇撬钤绫尘x鄉(xiāng)、闖蕩世界時出現(xiàn)的。當(dāng)他席地而睡時，他夢見上帝出現(xiàn)在自己面前，讓他確信神的護佑，允諾他繁榮興旺。當(dāng)他試圖與上帝就未來訂立一份契約時，他的身上有一種青春蓬勃的神氣和信心十足的派頭?！　〉诙€幻想是許多年后他打道回府時出現(xiàn)的，他帶回了自己所獲得的大群牲畜，但他不敢肯定，他的兄弟以掃的復(fù)仇會不會把他毀掉，因為他曾經(jīng)取代以掃，得到了父親的祝福。命運之神是作為一個成人來找他的，就在他害怕自己有性命之虞前的那天夜里。正如他所相信的那樣，他花了很長時間與命運摔跤，除非命運之神在天色破曉的時候給他祝福，否則他不會放它走?！　≡谘巯逻@個時代，我們勤勉不懈地探索一切事物，我們力圖把一切結(jié)果都?xì)w因于某些確切的規(guī)律，因此在談到人類關(guān)系時，我們經(jīng)常聽人說環(huán)境對一個人事業(yè)生涯的影響如何如何。一個人是他所生活時代的產(chǎn)物，是他所屬民族的產(chǎn)物。他是“暗示”的造物，而“暗示”來自他周圍的那個世界，來自他所交往的伙伴。根據(jù)他的存在法則，他模仿他人的所做所為；他為了贏得自己的生計，而被迫與人們習(xí)慣的習(xí)俗保持一致。　　所有這些說法當(dāng)中，有很多是有道理的，也是非常重要的；但還有一點也是真的：一個人在很大程度上創(chuàng)造了自己的環(huán)境。他并不是同等地受到周圍每一事物影響。影響他的，主要是他本人對之作出反應(yīng)、并反過來施加影響的那些事物，那些他意識到的事物，他感知到的事物。沒有兩個人看上去一模一樣，因此也沒有兩個人處在完全相同的環(huán)境中，或生活在完全一樣的世界里。每個人所感知的，主要是他給予關(guān)注的那些事物，而他所關(guān)注的，總是他感興趣的事物，他所關(guān)心的事物。　　假設(shè)一幫人步行穿過一個陌生地區(qū)，其中一個人可能注意到樹和植物，第二個人觀察鳥，第三個人留意野生動物的蹤跡，第四個人專注于未來此地的農(nóng)業(yè)潛能，第五個人留心道路和建筑，而第六個人幾乎沒看到什么有價值的東西。其中一些人可能對人們的優(yōu)秀品質(zhì)留下了深刻印象，而另一些人則注意到了他們身上令人不快的特征。每一個人實際上都是在一個不同的地方旅行，這種不同，事實上并不是他自己的思想創(chuàng)造出來的，而是引起他注意的那些東西造成的；他們每個人所看到的，都會幫助他形成自己的看法，并因此影響他未來的行為。如果說，一個人被他生活的那個世界打造成形，但在很大程度上他能通過興趣的性質(zhì)和強烈程度改造自己那個世界，那么，有一個問題明顯很重要：他應(yīng)該打造怎樣一種世界。這不僅僅是他具有何種性情氣質(zhì)的問題，因為，他的世界在很大程度上由他的志向抱負(fù)所造就，由他在追求這些志向時的堅持不懈所造就?！　『翢o疑問，事實上，人們既非天生自由，亦非生來平等。他們不能為所欲為，他們的機會受到各種限制；他們的天賦才能，他們身體和精神上的活力，都千差萬別；然而，當(dāng)你人過中年，回頭看看認(rèn)識的那些人，你很可能會覺得，對行動自由的限制，自然天賦的不平等，并非像你所設(shè)想的那樣是決定性因素。人的事業(yè)各不相同，這更大程度上并非取決于他們所擁有的機遇，而是取決于他們對這些機遇的利用?！　∈聦嵣?，一個人常常由于不留心觀察，面對機遇卻全然不知，從而失之交臂。我們的一生，有很多時間就像那個年輕人去城里尋找發(fā)財機會那樣度過。天熱的日子，他在路邊躺下來，倒頭便睡。在他睡著的時候，兩個小偷看到他，準(zhǔn)備殺死他，搶走他身上的財物，但轉(zhuǎn)念一想，此人多半像他們自己一樣身無分文。不久之后，一個富商路過，對年輕人的外表留下了深刻印象，于是想在自己的企業(yè)為他提供一個職位，但轉(zhuǎn)念一想，自己對這個年輕人的過往經(jīng)歷一無所知，這個想法阻止了他的沖動，于是他繼續(xù)趕路。年輕人醒了，繼續(xù)自己的行程，絲毫沒有意識到，他剛剛距離死神和好運僅一步之遙。一個人經(jīng)常由于膽怯、偏見或?qū)Χ栊缘臒o視，從而讓機會溜走?！　〉吘?，造就一個人事業(yè)生涯的最重要因素，通常是“標(biāo)準(zhǔn)”上的差異；那意味著他們真正關(guān)注的目標(biāo)上的差異。我有個很聰明的朋友，他總是認(rèn)為，凡是一個人強烈渴望實現(xiàn)的目標(biāo)，他通常都能實現(xiàn)?！　≡诮o自己設(shè)定“標(biāo)準(zhǔn)”上，人各有志，千差萬別。很多人似乎主要關(guān)注積累財富，還有一些人操心名聲或?qū)I(yè)上的成功，少數(shù)人關(guān)心權(quán)力；而有些人僅僅看重安逸和舒適，甚或是炫耀。有時候，我很吃驚于聽到一個人宣稱——我倒并不總是相信百分之百的誠實——如果他能夠通過自己的職業(yè)或買賣積累到一筆還算過得去的財富，他就會退休，這話顯然總是不了了之。如果他的意思是要獻身于公共服務(wù)，或是為了普遍福祉而效力于慈善機構(gòu)（在我們的社會里，很多最好的公共服務(wù)就在這一領(lǐng)域），那當(dāng)然很好。倘若動機是渴望行善，而不是渴求權(quán)力或人們喝彩，那沒有比這更高尚的生活方式了。如果說，公民政府賦予了每個人為國效力的特權(quán)，那么，它也把為國效力的責(zé)任強加給了他，只要他的環(huán)境允許。在美國，每個人對公共事務(wù)都至少要有一點關(guān)注的興趣，都要分擔(dān)一點政府的負(fù)擔(dān)，在其位也好，不在其位也罷。他應(yīng)當(dāng)熱心履行自己作為一個公民的責(zé)任，為抑制不公并促進誠實、高效的行政和純潔的政治，做出一點個人犧牲?！　〉苌儆腥四軌虬阉麄兊拇蟛糠志χ苯油渡碛跒閲ЯΑ４蠖鄶?shù)人都不得不把他們的絕大部分時間花在專業(yè)、生意或本職工作上；對于這個世界的好壞，他們的主要影響是通過他們養(yǎng)活自己的努力，或與這樣的努力有關(guān)聯(lián)。因此，我們別以為這樣的影響很小，可以忽略不計。我們大家太過習(xí)慣于把生活分為兩個部分，并把這兩個部分分別看作是自私的和慷慨的。如果一個人慷慨大方地拿出自己的財富和時間用于慈善目的，而且總是在自己的辦公室里說：“生意就是生意，盡管這里面也要遵循十誡，但‘金規(guī)則’ 卻不是這樣?！蹦敲?，他身上究竟有多少對上帝的愛呢？生活是一個統(tǒng)一整體，一個人在這個世界上主要的善行，正是通過填充這個整體大部分內(nèi)容的那些東西來完成的?！　≡S多年前，在博洛尼亞的一個墓地里，我還記得墓地管理人輕蔑地嘲笑一個車匠墓碑，上面有一個車架彈簧的浮雕。大概，對這種彈簧的改進是此人對本社群福祉的主要貢獻，它很可能是一項引人注目的貢獻。毫無疑問，他的家人把這一事實記錄在他的墓碑上當(dāng)然不是什么值得嘲笑的事；不幸的是，由于一場教條之爭，“他們的業(yè)績永遠(yuǎn)伴隨他們”這句話從英格蘭教會的葬禮頌詞中被省略了。但假模假樣地羞于提及一個人所從事的行當(dāng)并非一直盛行。緊挨著羅馬城墻的最大古墓之一，是一個面包師的墳?zāi)?，上面展示了他這門手藝所使用的器具?！　∽屆總€人都記住，他所做的工作，縱使其直接目的是為了獲得收入，也應(yīng)該給予更高的評價。如果他在做這件工作的時候絲毫不考慮到別人的權(quán)利或公眾福祉，如果他毫無必要地壓制那些比他更弱的人，或者欺騙了那些沒有能力看清真相或沒有代言人為自己辯護的人，那么，他就是在做一件不義之事，黃金也無法抹去它的污點?！　〈送?，如果他只是馬馬虎虎地完成了交給他的工作，那他就是個無益的仆人。的確，他并不是過著一種壞標(biāo)準(zhǔn)的生活，而只是過著一種低標(biāo)準(zhǔn)的生活。太多的人在本應(yīng)該給自己設(shè)立更高標(biāo)準(zhǔn)的時候，卻滿足于平庸。我記得，拉馬?。↙amartine）在談到陶工帕利西（Palissy）時說，就像每個職業(yè)一樣，都以勞動作為它的手段，以進步作為它的目標(biāo)，以上帝作為它的最終目的。　　你們或許還記得，在《氈帽》（Trilby）中，杜穆里埃（Du Maurier）使得法國雕塑家杜里爾（Durieu）說出這樣的話：　　“我很害怕他事實上并不存在，上帝保佑！那對我來說真是最大的不幸，因為我崇拜他！只有想到一件作品能讓他喜歡，我才能把它做出來，否則，我什么也做不了。”　　除非被這種精神所打動（不管人們叫它什么），否則，很少有人能實現(xiàn)有價值的成功。唯一真正的標(biāo)準(zhǔn)，是永恒完美的標(biāo)準(zhǔn)，我們必須給自己樹立這樣的標(biāo)準(zhǔn)，無論我們實際上所從事的工作范圍多么小，不管我們接近理想的能力多么弱。　　說到生活中的成功，如果指的是實現(xiàn)我們的抱負(fù)，那么，恐怕就只有那些標(biāo)準(zhǔn)很低的人才能獲得成功了；因為，一個人的標(biāo)準(zhǔn)越高，目標(biāo)越宏大，他達(dá)致目標(biāo)所要走的路就會越遠(yuǎn)。賦予生命以價值的不是平常結(jié)果的實現(xiàn)，而是竭盡所能，努力做好某件事。為此而努力奮斗的人，會比那個只盯著更低目標(biāo)的人走得更遠(yuǎn)。　　不過，你或許會說，如果一個人給自己定下的目標(biāo)超過了他所能夠?qū)崿F(xiàn)的，他絕不可能幸福，因為他得不到實現(xiàn)目標(biāo)所帶來的滿足感。我們千萬不要欺騙自己。就算追求幸福是人的權(quán)利之一，追求幸福本身所帶來的回報也是最少的。幸福絕不可能在追尋幸福中找到，而只能在尋求其他東西的過程中得到。幸福的生活不是目標(biāo)，它只是一個副產(chǎn)品。任何哲學(xué)體系都逃不掉這個永恒的倫理悖論。我們也不可能構(gòu)建出這樣一個理性的道德體系：它教導(dǎo)我們，通過做正確的事，我們將給自己帶來持久的痛苦；善注定是痛苦，惡注定是快樂——這樣一種學(xué)說將會動搖我們的道德正義感。每一個倫理學(xué)體系都必須假設(shè)：履行職責(zé)會給此生或來生帶來幸福，然而，如果對幸福的渴求是直接的行為動機，那它就沒有道德價值。真正的宗教宣稱：以完全的自我犧牲，以全部的心智、全部的靈魂和全部的力量，去追求上帝的王國，做一切事情都是為了追求完美的善，是每一個人的職責(zé)；這樣的宗教還告訴他，要相信：如果他這樣做了，幸福就會以某種方式最終到來。　　但是，不要為了目的而忽視手段。就算為了認(rèn)識正確的前進方向，我們必須仰望星辰，同時我們還必須審視我們要走的路，以免摔倒在途中。很多人帶著光明的希望出發(fā)，在經(jīng)過一次看來毫無成果的奮斗之后，便灰心喪氣，放棄了戰(zhàn)斗，或者干脆坐下來，滿足于遠(yuǎn)比他最初所渴望的要少得多的那點東西?！　∧贻p人常常指望成功一蹴而就。他們沒有認(rèn)識到，工作的力量在一生的冒險中有多么重要。他們沒有體會到，在每項事業(yè)中，強烈、連續(xù)和精確無誤的勞動，甚至還有艱辛乏味的苦干，都是必不可少的。這種工作，不僅對我們在任何追求中取得進步是必要的，而且，它常常彌補了天賦才能的缺乏?！　≡诤芏啾徽`認(rèn)為是金玉良言的半真半假的話當(dāng)中，有一句話是這樣說的：天才是一種無限吃苦耐勞的能力。這當(dāng)然不是真的，因為，如果沒有想象力，是不可能創(chuàng)造出偉大成果的，但另一方面，如果沒有艱苦的勞動，想象力通常也是毫無成果的；而且，更有甚者，想象力越高遠(yuǎn)，使之充分實現(xiàn)所需付出的勞動也就越大。在閱讀歷史時，我們常常吃驚于這樣的事實：一個天才（他可能是一個軍人或政治家），通過一次行動，幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，最終實現(xiàn)了持久的勝利。那似乎是瞬間的靈感。直到通過研究細(xì)節(jié)，我們才發(fā)現(xiàn)，為了獲得最佳有利時機，他事先付出了多么艱辛費力的深謀遠(yuǎn)慮和多么充足的操心考量?！　〈送?，即便是毫無預(yù)謀的瞬間行為，也可能是多年精心準(zhǔn)備的結(jié)果。我們敬佩那些英雄，在突如其來的危險時刻，冒著巨大的個人風(fēng)險或犧牲，做了一件英勇無畏的事，拯救了他人的生命。他們這樣做僅僅是偶然嗎？難道僅僅是一個偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)自己處在一個獨特的位置上，能夠做別人做不了的事嗎？如果真是這樣，那他就沒有什么特別值得贊美之處，因為這樣的行動并不是品格檢驗，而只是造化弄人。　　但事實并非如此，因為，其頭腦迅速反應(yīng)通常是長期品格訓(xùn)練的結(jié)果。有意也好，無意也罷，他一直在培養(yǎng)自己，以達(dá)到自我克制或高尚的思想，當(dāng)緊急情況出現(xiàn)時，他的本性便立即對召喚作出回應(yīng)。如果你非常了解他，你就會知道他一定會如何行動。對于冒險家來說，冒險就是責(zé)無旁貸的英雄行為，突如其來的大膽之舉，是對他長期訓(xùn)練的品質(zhì)檢驗?！　∧贻p人往往低估艱苦工作的價值。他們還往往尋求迅速而有把握的成功。每個志存高遠(yuǎn)的人都會遇到耽擱、挫折，常常還有暫時的失??；人們之間的差異，很大程度上就在于他們在抵御挫折上的堅韌度，或者在于，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己最初選擇的道路被證明是迷途時，他能否隨機應(yīng)變，重新選擇新路?！　∶\是神秘的，是變幻莫測的；然而，只要不屈不撓地追求，你就可能在意想不到的方向上，取得始料未及的成功。但是，除非你在天亮之前整夜與命運之神摔跤，否則，它不會賜福于你?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(99)
勉強可看(721)
一般般(123)
內(nèi)容豐富(5105)
強力推薦(418)


 


    哈佛校長畢業(yè)演說辭 PDF格式下載