一本書讀完經(jīng)濟學(xué)名著

前言

在人類文明發(fā)展史上，每個時代都會有一批在各個領(lǐng)域創(chuàng)作出驚世之作的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，既沒有時空界限，也沒有地域之分，像星斗輝煌于當(dāng)時，也像陽光燦爛于今天。在人類歷史上，他們是為數(shù)不多的一群人，但也是值得關(guān)注、值得崇拜、值得追隨的一批人。他們用真理的力量武裝我們的頭腦，而不是用武力奴役我們。他們影響著我們的生活，他們所留下的杰作已成為全人類共同的寶貴財富，供我們一代一代分享下去。這些人，我們稱為大師；這些偉大的作品，我們稱為經(jīng)典。    經(jīng)典名著具有不朽的本質(zhì)。在人類的奮斗中，唯有名著最能經(jīng)受歲月的磨蝕。廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀坍塌，而經(jīng)典之籍則與世長存。即使是千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝，令人感銘于心。愛不釋手，成為與我們相隨的伴侶與慰藉。在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，許多名家的著作已經(jīng)被證明在理論上具有權(quán)威性，在實踐中具有可操作性，它們對于廣大的讀者來說是一筆寶貴的財富。這些經(jīng)典之作，是經(jīng)濟學(xué)家思想成果的薈萃，是其學(xué)術(shù)思想的精華，也是數(shù)百年來世界各國優(yōu)秀的經(jīng)濟學(xué)者根據(jù)時代的發(fā)展和各國的實踐經(jīng)驗，在對當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認識不斷深化的基礎(chǔ)上所做出的創(chuàng)造性的理論概括。它們是人類文明和社會進步的共同財富，對我們掌握經(jīng)濟規(guī)律，發(fā)展社會經(jīng)濟不無裨益。    然而經(jīng)濟學(xué)的思想浩如煙?！獙τ诖蠖鄶?shù)人來說，讀完這些名著并不現(xiàn)實，條件也不允許；我們也不希望所有的讀者皓首窮經(jīng)。終日迷失在書堆里，這也正是本書的出版緣由，我們希望讀者通過閱讀本書能對重要的名著有一個大體的了解，幫助讀者擺脫閱讀上遭遇的困境，改善閱讀生活，更重要的是能夠從本書中汲取經(jīng)濟大師們的思想和藝術(shù)精華，從而達到啟智怡情的閱讀效果。    《一本書讀完經(jīng)濟學(xué)名著》選取了50多部世界一流經(jīng)濟學(xué)名著。這些經(jīng)濟學(xué)著作基本上都是經(jīng)濟學(xué)說史上某一流派的主要代表作品?；蛘呤侵Z貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者的重要作品，或者是其思想對當(dāng)時的社會產(chǎn)生過極其深遠影響的作品。這些經(jīng)典著作不僅是讀者學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的必讀之書，也是提高經(jīng)濟理論水平的重要著作。    本書可以讓讀者以最快捷的方式去獲取經(jīng)濟學(xué)名著中的精髓，在有限的時間內(nèi)了解經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中最具代表性的思想成果，在探索經(jīng)濟學(xué)的過程中受到啟迪。本書精選了包括《國富論》、《經(jīng)濟表》、《資本論》、《經(jīng)濟學(xué)原理》、《有閑階級論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《通往奴役之路》等在內(nèi)的許多經(jīng)典名著。對于每一部名著都設(shè)置了“華文導(dǎo)讀”、“趣味延展”、“理論精讀”欄目，從多個角度對所選取的經(jīng)典作品進行了詳盡的解讀?！叭A文導(dǎo)讀”對作者的生平、成就、主要著作等信息做了簡單介紹，使讀者對所選取的著作有一個整體上的把握：“趣味延展”介紹了與名著或作者相關(guān)的一些逸聞趣事，增加了本書的可讀性與趣味性，同時又可以開闊讀者的視野；“理論精讀”部分精粹闡述了名著的理論要點，讓讀者既不必糾纏于原著晦澀的文字，又能夠把握名著的理論精髓。這些流芳百世的經(jīng)典之作必將給每一位讀者以智慧的啟迪。    當(dāng)我們欣賞藝術(shù)家的作品時。我們的心靈正在被他們的智慧所雕塑。同樣，當(dāng)我們開始領(lǐng)悟經(jīng)濟學(xué)家的著作時，我們的生活正在被他們的睿智引向更和諧、有序，更加豐富多彩的世界！

內(nèi)容概要

　　本書精選了50多部堪稱世界一流的經(jīng)濟學(xué)名著，對于每一部都設(shè)置了“華文導(dǎo)讀”、“趣味延展”、“理論精讀”等欄目，從多個角度對所選取的經(jīng)典作品進行了詳盡的解讀?！叭A文導(dǎo)讀”對作者的生平、成就、主要著作等信息做了簡單介紹，是讀者對所選取的著作有一個整體上的把握；“趣味延展”介紹了與名著或作者相關(guān)的一些逸聞趣事，增加了本書的可讀性與趣味性，同時又可以開闊讀者的視野；“理論精讀”部分精粹闡述了名著的理論要點，讓讀者既不必糾纏于原著晦澀的文字，又能把握名著的理論精髓。想這些流芳百世的經(jīng)典之作必將給每一位讀者以智慧的啟迪。

書籍目錄

19世紀以前的經(jīng)濟學(xué)說
《經(jīng)濟論》
——〔古希臘〕色諾芬 
《賦稅論》
——〔英〕威廉配第 
《英國得自對外貿(mào)易的財富》
——〔英〕托馬斯孟 
《休謨經(jīng)濟論文集》
——〔英〕大衛(wèi)休謨 
《人口原理》
——〔英〕托馬斯羅伯特馬爾薩斯 
《國富論》
——〔英〕亞當(dāng)斯密 
《經(jīng)濟表》
——〔法〕弗朗索瓦魁奈 
《關(guān)于財富的形成和分配的考察》
——〔法〕安羅伯特雅克杜爾哥 
《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》
——〔法〕皮埃爾勒庇遜德布阿吉爾貝爾 
《商業(yè)性質(zhì)概論》
——〔愛爾蘭〕理查德坎蒂隆 
《論降低利息和提高貨幣價值的后果》
——〔英〕約翰洛克 
《貿(mào)易論》
——〔英〕達德利諾思 
19世紀初—19世紀60年代的經(jīng)濟學(xué)說
《政治經(jīng)濟學(xué)概論》
——〔法〕讓巴蒂斯特薩伊 
《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》
——〔英〕大衛(wèi)李嘉圖 
《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》
——〔法〕西蒙德西斯蒙第 
《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》
——〔德〕弗里德里希李斯特 
《孤立國》
——〔德〕約翰海因里希馮杜能 
《歷史方法的國民經(jīng)濟學(xué)講義大綱》
——〔德〕威廉羅雪爾 
《政治經(jīng)濟學(xué)原理》
——〔英〕約翰穆勒 
19世紀70年代—20世紀初的經(jīng)濟學(xué)說
《純粹政治經(jīng)濟學(xué)綱要》
——〔法〕列昂瓦爾拉斯 
《經(jīng)濟學(xué)原理》
——〔英〕阿爾弗雷德馬歇爾 
《國民經(jīng)濟學(xué)原理》
——〔奧地利〕卡爾門格爾 
《資本與利息》
——〔奧地利〕歐根馮龐巴維克 
《財富的分配》
——〔美〕約翰貝茨克拉克 
《經(jīng)濟發(fā)展理論》
——〔美〕約瑟夫熊彼特 
《利息與價格》
——〔瑞典〕克努特維克塞爾 
《自然價值》
——〔奧地利〕弗里德里希維塞爾 
《有閑階級論》
——〔美〕托斯丹本德凡勃侖 
20世紀20年代—20世紀50年代的經(jīng)濟學(xué)說
《就業(yè)、利息和貨幣通論》
——〔英〕約翰梅納德凱恩斯 
《制度經(jīng)濟學(xué)》
——〔美〕約翰羅杰斯康芒斯 
《福利經(jīng)濟學(xué)》
——〔英〕阿瑟賽西爾庇古 
《區(qū)際貿(mào)易與國際貿(mào)易》
——〔瑞典〕伯爾蒂爾俄林 
《經(jīng)濟增長理論》
——〔美〕威廉阿瑟劉易斯 
《社會主義經(jīng)濟理論》
——〔波蘭〕奧斯卡蘭格 
《價值與資本》
——〔英〕約翰理查德希克斯 
《投入與產(chǎn)出經(jīng)濟學(xué)》
——〔美〕華西里里昂惕夫 
《社會選擇與個人價值》
——〔美〕肯尼斯約瑟夫阿羅 
《貨幣均衡論》
——〔瑞典〕貢納爾繆爾達爾 
《博弈論與經(jīng)濟行為》
——〔美〕馮諾依曼和奧斯卡摩根斯特恩 
《來自競爭的繁榮》
——〔德〕路德維希艾哈德 
《沒有財產(chǎn)權(quán)的權(quán)力》
——〔美〕漢道夫貝利 
20世紀60年代以來的經(jīng)濟學(xué)說
《資本主義與自由》
——〔美〕米爾頓弗里德曼 
《經(jīng)濟周期模型》
——〔美〕羅布特盧卡斯 
《增長的極限》
——〔美〕丹尼斯梅多斯等 
《人力資本投資》
——〔美〕西奧多威廉舒爾茨 
《美國經(jīng)濟增長因素和我們面臨的選擇》
——〔美〕愛德華富爾頓丹尼森 
《各國經(jīng)濟增長》
——〔俄〕西蒙史密斯庫茲涅茨 
《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》
——〔美〕約拉姆巴澤爾 
《資本主義經(jīng)濟制度》
——〔美〕奧利弗E.威廉姆森 
《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》
——〔美〕道格拉斯諾斯 
《民主過程中的財政》
——〔美〕詹姆斯麥吉爾布坎南 
《產(chǎn)業(yè)組織和政府管制》
——〔美〕喬治約瑟夫斯蒂格勒 
《集體行動的邏輯》
——〔美〕曼瑟爾奧爾森 
《短缺經(jīng)濟學(xué)》
——〔匈牙利〕亞諾什科爾內(nèi)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   色諾芬對經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的貢獻。不僅在于第一次提出了“經(jīng)濟”的概念，還在于界定了經(jīng)濟思想研究的基本出發(fā)點——人類的物質(zhì)幸福及其實現(xiàn)。色諾芬的經(jīng)濟思想關(guān)注人類物質(zhì)幸福的內(nèi)涵、實現(xiàn)人類物質(zhì)幸福的手段及增加物質(zhì)財富的手段和途徑：而且，作為一門學(xué)問或一種物質(zhì)生活的技術(shù)，色諾芬將經(jīng)濟學(xué)的使命理解為通過家庭財產(chǎn)管理以增進人類物質(zhì)福利。色諾芬的認識契合了2000多年后馬歇爾對經(jīng)濟學(xué)研究對象的界定：“政治經(jīng)濟學(xué)或經(jīng)濟學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問，它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分。”在這個意義上，我們說色諾芬的經(jīng)濟學(xué)是生活經(jīng)濟學(xué)，是人類經(jīng)濟思維的重要起點。 早在古希臘時期和古羅馬時期，色諾芬就獲得了無可爭議的古希臘經(jīng)典作家、思想權(quán)威的名位，其著作因內(nèi)容涉獵廣泛、文筆質(zhì)樸清新，從古至今一直是古典語文學(xué)的基礎(chǔ)性范本。 色諾芬（約公元前430-前354年）出生于雅典一個富有的奴隸主家庭，曾受教于著名的唯心主義哲學(xué)家蘇格拉底。受蘇格拉底的影響，他擁護斯巴達的貴族寡頭制，反對雅典民主制，因而長期流亡國外。流亡期間，他參加過軍事遠征，因戰(zhàn)功而獲得田莊。色諾芬在結(jié)束軍旅生活以后，便在自己的領(lǐng)地上經(jīng)營奴隸主占有制的田莊，這對于他的經(jīng)濟學(xué)說的形成具有決定性的影響。在色諾芬時代，家庭是社會的經(jīng)濟單位，奴隸們分屬于各個奴隸主家庭，因此，家庭管理實際上就是研究如何搞好各個奴隸主莊園的組織和管理?！督?jīng)濟論》正是色諾芬根據(jù)自己從事奴隸制莊園的組織管理經(jīng)驗寫成的。

編輯推薦

　　用最少的時間，花最小的成本，　　讀完更多的管理學(xué)名著?！　∨e一隅而窺全豹，讀一冊而品萬端?！　‘?dāng)今時代“不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚”，如何快速地學(xué)習(xí)管理學(xué)的精髓是大家關(guān)注的焦點話題，因此，對名著的速讀逐漸成為一種世界性潮流。速讀使你能夠花費較少的時間與精力掌握盡可能多的信息。通過管理學(xué)名著的速讀，可以讓我們快速地學(xué)習(xí)管理學(xué)大師的思想精華，達到事半功倍的效果。

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