人人需要知道的50種哲學(xué)思想

前言

初讀本書時(shí)，我便被作者平實(shí)幽默而又不乏深刻的寫作風(fēng)格所吸引。50篇精煉的文章，每篇幾乎都從一個(gè)通俗易懂的小故事開始，將我們自然而然地引入深邃的哲學(xué)世界。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，讓我們?cè)诹私獾秸軐W(xué)原理后，可以再回到生活中，運(yùn)用自己的頭腦去思量和考究你所處的世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我想，這就是本書的優(yōu)點(diǎn)之一，它深入淺出地講述著一個(gè)個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，既深刻又樸實(shí)，既發(fā)人深省又賞心悅目。    本書的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就在于，它非常全面地介紹了西方哲學(xué)的主流，涵蓋了包括知識(shí)論、心靈哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、關(guān)學(xué)、宗教以及政治哲學(xué)在內(nèi)的方方面面。而且，它觸及到的幾乎是每個(gè)方面中最核心的論題。通過閱讀本書，我們可以對(duì)西方哲學(xué)中最基礎(chǔ)的問題和觀點(diǎn)有一個(gè)初步的掌握。從這個(gè)角度來看，它可以算是哲學(xué)各分支的導(dǎo)論之導(dǎo)論了。    當(dāng)然．相信此前讀過哲學(xué)書籍的讀者一定同意這個(gè)觀點(diǎn)，那就是，閱讀哲學(xué)書籍絕不是件輕松容易的事情，本書也不例外。之前說它通俗并不代表它簡(jiǎn)單。因?yàn)楸緯婕暗脑掝}絕非生活小哲理和小智慧，而是實(shí)實(shí)在在的、曾出現(xiàn)在西方哲學(xué)史中的重要論題。而且這些論題時(shí)至今日仍然是哲學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。因此，閱讀本書絕非單純的消遣，它更像是一次艱難而令人激動(dòng)的智慧之旅，它給我們的感覺更貼近“痛并快樂著”。其實(shí)，這也正是它能夠吸引我們的地方，因?yàn)槊恳粋€(gè)熱愛哲學(xué)的人所追求的，一定是風(fēng)雨過后的彩虹，而非輕易采擷的花枝。但，這并不就因此意味著本書晦澀難懂，它只是讓我們?cè)谶@紛亂緊張的世界中暫駐片刻，體會(huì)一下思考的樂趣。    在這里，有一點(diǎn)一定要提到，正像所有哲學(xué)書籍一樣，本書的重點(diǎn)并非要向讀者們灌輸某些結(jié)論，而是要向大家展示哲學(xué)問題產(chǎn)生的前因后果，展示哲學(xué)領(lǐng)域討論問題的方式和路徑，展示論證哲學(xué)問題的方法和基本步驟。因?yàn)檎軐W(xué)的任務(wù)本就不是將真理灑向人間，而是喚起人類對(duì)真理的追求。哲學(xué)最初的含義就是“愛智慧”，而古往今來的哲學(xué)家更是真理的追求者。他們執(zhí)著不懈地追求真理，卻沒有一個(gè)人會(huì)說自己掌握了真理。蘇格拉底的“無知之知”響徹千年，他向我們揭示的正是，我們或許永遠(yuǎn)觸不到真理，但這并不能阻礙我們對(duì)真理的無限追求與接近。哲學(xué)家們最讓人感動(dòng)的，恐怕也正是這種“知其不可為而為之”的精神吧。    希望讀者們通過閱讀本書，可以從思考中得到快樂，可以體會(huì)到哲學(xué)家們對(duì)于真理的熱愛與執(zhí)著。如果你對(duì)其中的哲學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生了濃郁的興趣，想要深入了解它的來龍去脈，可以進(jìn)一步閱讀書中提到的經(jīng)典著作。    最后，我想說的是，這本書只是將厚重的哲學(xué)大門推開了一絲縫隙，使你得以窺見其中的絢麗與精彩，望讀者憑借自己的思考與熱情踏入哲學(xué)的殿堂。

內(nèi)容概要

本書50篇清晰易懂的文章將復(fù)雜的、有挑戰(zhàn)性的哲學(xué)概念通俗化，生動(dòng)地闡釋了來自知識(shí)、知覺、身份認(rèn)同、倫理學(xué)、信仰、正義、語言、意義和美學(xué)等方面的問題。從古希臘開始時(shí)至今日，這些問題一直吸引著思想家們的注意。本書兼具啟發(fā)性和趣味性，它向讀者揭示了哲學(xué)問題產(chǎn)生的前因后果，展示了哲學(xué)領(lǐng)域討論問題的方法和路徑，說明了論證哲學(xué)問題的方法和基本步驟。對(duì)于初涉這片領(lǐng)域的讀者來說，它是一部不可多得的西方哲學(xué)導(dǎo)論。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）本?杜普雷（Ben Dupre）譯者：董曉燕

書籍目錄

第1章 缸中之腦0
第2章 柏拉圖的“洞喻”6
第3章 知覺的面紗10
第4章 我思故我在14
第5章 理智與經(jīng)驗(yàn)18
第6章 知識(shí)的三要素理論22
第7章 身心問題26
第8章 做蝙蝠感覺如何32
第9章 圖靈測(cè)試36
第10章 忒修斯之船40
第11章 他人心靈46
第12章 休謨的斷頭臺(tái)50
第13章 一個(gè)人的美味54
第14章 神命論58
第15章 噓/啊理論62
第16章 目的與手段66
第17章 經(jīng)驗(yàn)機(jī)器70
第18章 絕對(duì)命令74
第19章 黃金律78
第20章 做與不做82
第21章 滑坡86
第22章 超越義務(wù)的要求90
第23章 惡只是不走運(yùn)嗎94
第24章 德行倫理學(xué)98
第25章 動(dòng)物感到疼了嗎102
第26章 動(dòng)物有權(quán)利嗎106
第27章 論證的形式110
第28章 理發(fā)師悖論114
第29章 賭徒謬誤118
第30章 連鎖悖論122
第31章 法國(guó)國(guó)王是禿子126
第32章 盒子里的甲蟲130
第33章 科學(xué)與偽科學(xué)134
第34章 范式轉(zhuǎn)換138
第35章 奧康剃刀142
第36章 什么是藝術(shù)146
第37章 意圖謬誤152
第38章 設(shè)計(jì)論證156
第39章 宇宙論證明160
第40章 本體論論證164
第41章 惡的問題168
第42章 自由意志辯護(hù)172
第43章 信仰與理性176
第44章 積極自由和消極自由180
第45章 差異原則184
第46章 利維坦188
第47章 囚徒困境192
第48章 懲罰理論196
第49章 地球救生艇200
第50章 正義之戰(zhàn)204

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   帕里能思考嗎 帕里是1950年問世的，21年后，英國(guó)的數(shù)學(xué)家兼計(jì)算機(jī)工程師艾倫·圖靈（Alan Turing）寫了一篇影響很大的文章，他在文中提出了一項(xiàng)測(cè)試，以決定一臺(tái)機(jī)器是否可以思考。該測(cè)試以被稱做模仿游戲的派對(duì)游戲?yàn)榛A(chǔ)，需要一位對(duì)話者與一個(gè)人和～臺(tái)機(jī)器交流，兩者并無身體上的聯(lián)系，而是以電流的形式聯(lián)系。為把人與機(jī)器區(qū)分開，對(duì)話者什么問題都可以問，如果一段時(shí)間內(nèi)對(duì)話者還不能區(qū)分，就可以說機(jī)器通過了考試。 帕里通過考試了嗎？其實(shí)沒有。按照適當(dāng)?shù)膱D靈測(cè)試，精神病學(xué)家小組（充當(dāng)審問之人的角色）應(yīng)該事先告知其中有一個(gè)病人實(shí)為計(jì)算機(jī)，大家的任務(wù)就是認(rèn)出哪個(gè)是計(jì)算機(jī)。不管怎么說，問的問題再寬泛，帕里都可以迅速作答。圖靈本人相信，到20世紀(jì)末的時(shí)候，計(jì)算機(jī)編程的進(jìn)步將會(huì)達(dá)到這樣一種地步：無論誰來充當(dāng)對(duì)話者，五分鐘的交談之后，正確識(shí)別的概率不會(huì)超過70％，可實(shí)際進(jìn)步比圖靈預(yù)測(cè)的要慢很多。到目前為止，還沒有一臺(tái)計(jì)算機(jī)通過圖靈測(cè)試。 圖靈以該測(cè)試回避了“機(jī)器能否思考”這個(gè)問題，他認(rèn)為該問題太不準(zhǔn)確，因而不值得解決。但該測(cè)試現(xiàn)在被廣泛當(dāng)做判定一臺(tái)機(jī)器是否能思考（根據(jù)個(gè)人偏好，可以說“有心靈”或“展示了智力”）的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，圖靈測(cè)試就被視為“強(qiáng)人_丁智能”的支持者（科學(xué)的或哲學(xué)的）基準(zhǔn)點(diǎn)。這些人認(rèn)為，適當(dāng)編程的計(jì)算機(jī)有與人類一模一樣的心靈（不僅僅是心靈的模擬）。 中國(guó)屋 1980年，由美國(guó)哲學(xué)家約翰·瑟爾（John Searle）設(shè)計(jì)的思想實(shí)驗(yàn)，成為對(duì)圖靈測(cè)試的最大挑戰(zhàn)。他本人是一位說英語而對(duì)漢語一無所知的人，想象自己限于一問屋子里，然后有人寄來了中國(guó)漢字。他有很多講漢字和語法的英文書，用來解釋如何從屋里寄出一定的文字結(jié)合，以回應(yīng)給他寄來的一串兒符號(hào)。他最后可以輕松勝任，而且在屋外的人看來，他的回答與中國(guó)人沒有差別。換句話說，從屋子的輸入和輸出來看，還真像那么回事，好像他對(duì)漢字了如指掌一般。可實(shí)際上，他在做的只是處理未經(jīng)解釋的形式符號(hào)，而對(duì)漢字什么都不理解。 為了回應(yīng)給他傳來的東西，他根據(jù)一套程序（與瑟爾的那些英語寫的語法書一樣）提供的規(guī)則做些恰當(dāng)?shù)幕卮穑@就跟數(shù)字計(jì)算機(jī)一樣。瑟爾表明，像中國(guó)屋這樣的一套計(jì)算機(jī)程序，不管多復(fù)雜，都只是操縱符號(hào)的無心之士，而且絕不會(huì)越此一步。它本質(zhì)上是按照句法規(guī)則辦事，遵循規(guī)則來操縱符號(hào)，但它不理解意義，不理解語義。就像中國(guó)屋中沒有理解一樣，計(jì)算機(jī)程序中也沒有理解：沒有理解，沒有智商，沒有心靈，總是對(duì)以上這些東西的模擬而已。

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