人人需要知道的50種哲學思想

前言

初讀本書時，我便被作者平實幽默而又不乏深刻的寫作風格所吸引。50篇精煉的文章，每篇幾乎都從一個通俗易懂的小故事開始，將我們自然而然地引入深邃的哲學世界。一個個生動的案例，讓我們在了解到哲學原理后，可以再回到生活中，運用自己的頭腦去思量和考究你所處的世界的點點滴滴。我想，這就是本書的優(yōu)點之一，它深入淺出地講述著一個個哲學觀點，既深刻又樸實，既發(fā)人深省又賞心悅目。    本書的另一個優(yōu)點就在于，它非常全面地介紹了西方哲學的主流，涵蓋了包括知識論、心靈哲學、倫理學、邏輯學、科學哲學、關學、宗教以及政治哲學在內的方方面面。而且，它觸及到的幾乎是每個方面中最核心的論題。通過閱讀本書，我們可以對西方哲學中最基礎的問題和觀點有一個初步的掌握。從這個角度來看，它可以算是哲學各分支的導論之導論了。    當然．相信此前讀過哲學書籍的讀者一定同意這個觀點，那就是，閱讀哲學書籍絕不是件輕松容易的事情，本書也不例外。之前說它通俗并不代表它簡單。因為本書所涉及的話題絕非生活小哲理和小智慧，而是實實在在的、曾出現(xiàn)在西方哲學史中的重要論題。而且這些論題時至今日仍然是哲學界爭論的焦點。因此，閱讀本書絕非單純的消遣，它更像是一次艱難而令人激動的智慧之旅，它給我們的感覺更貼近“痛并快樂著”。其實，這也正是它能夠吸引我們的地方，因為每一個熱愛哲學的人所追求的，一定是風雨過后的彩虹，而非輕易采擷的花枝。但，這并不就因此意味著本書晦澀難懂，它只是讓我們在這紛亂緊張的世界中暫駐片刻，體會一下思考的樂趣。    在這里，有一點一定要提到，正像所有哲學書籍一樣，本書的重點并非要向讀者們灌輸某些結論，而是要向大家展示哲學問題產(chǎn)生的前因后果，展示哲學領域討論問題的方式和路徑，展示論證哲學問題的方法和基本步驟。因為哲學的任務本就不是將真理灑向人間，而是喚起人類對真理的追求。哲學最初的含義就是“愛智慧”，而古往今來的哲學家更是真理的追求者。他們執(zhí)著不懈地追求真理，卻沒有一個人會說自己掌握了真理。蘇格拉底的“無知之知”響徹千年，他向我們揭示的正是，我們或許永遠觸不到真理，但這并不能阻礙我們對真理的無限追求與接近。哲學家們最讓人感動的，恐怕也正是這種“知其不可為而為之”的精神吧。    希望讀者們通過閱讀本書，可以從思考中得到快樂，可以體會到哲學家們對于真理的熱愛與執(zhí)著。如果你對其中的哲學觀點產(chǎn)生了濃郁的興趣，想要深入了解它的來龍去脈，可以進一步閱讀書中提到的經(jīng)典著作。    最后，我想說的是，這本書只是將厚重的哲學大門推開了一絲縫隙，使你得以窺見其中的絢麗與精彩，望讀者憑借自己的思考與熱情踏入哲學的殿堂。

內容概要

本書50篇清晰易懂的文章將復雜的、有挑戰(zhàn)性的哲學概念通俗化，生動地闡釋了來自知識、知覺、身份認同、倫理學、信仰、正義、語言、意義和美學等方面的問題。從古希臘開始時至今日，這些問題一直吸引著思想家們的注意。本書兼具啟發(fā)性和趣味性，它向讀者揭示了哲學問題產(chǎn)生的前因后果，展示了哲學領域討論問題的方法和路徑，說明了論證哲學問題的方法和基本步驟。對于初涉這片領域的讀者來說，它是一部不可多得的西方哲學導論。

作者簡介

作者：（英國）本?杜普雷（Ben Dupre）譯者：董曉燕

書籍目錄

第1章 缸中之腦0
第2章 柏拉圖的“洞喻”6
第3章 知覺的面紗10
第4章 我思故我在14
第5章 理智與經(jīng)驗18
第6章 知識的三要素理論22
第7章 身心問題26
第8章 做蝙蝠感覺如何32
第9章 圖靈測試36
第10章 忒修斯之船40
第11章 他人心靈46
第12章 休謨的斷頭臺50
第13章 一個人的美味54
第14章 神命論58
第15章 噓/啊理論62
第16章 目的與手段66
第17章 經(jīng)驗機器70
第18章 絕對命令74
第19章 黃金律78
第20章 做與不做82
第21章 滑坡86
第22章 超越義務的要求90
第23章 惡只是不走運嗎94
第24章 德行倫理學98
第25章 動物感到疼了嗎102
第26章 動物有權利嗎106
第27章 論證的形式110
第28章 理發(fā)師悖論114
第29章 賭徒謬誤118
第30章 連鎖悖論122
第31章 法國國王是禿子126
第32章 盒子里的甲蟲130
第33章 科學與偽科學134
第34章 范式轉換138
第35章 奧康剃刀142
第36章 什么是藝術146
第37章 意圖謬誤152
第38章 設計論證156
第39章 宇宙論證明160
第40章 本體論論證164
第41章 惡的問題168
第42章 自由意志辯護172
第43章 信仰與理性176
第44章 積極自由和消極自由180
第45章 差異原則184
第46章 利維坦188
第47章 囚徒困境192
第48章 懲罰理論196
第49章 地球救生艇200
第50章 正義之戰(zhàn)204

章節(jié)摘錄

版權頁：   帕里能思考嗎 帕里是1950年問世的，21年后，英國的數(shù)學家兼計算機工程師艾倫·圖靈（Alan Turing）寫了一篇影響很大的文章，他在文中提出了一項測試，以決定一臺機器是否可以思考。該測試以被稱做模仿游戲的派對游戲為基礎，需要一位對話者與一個人和～臺機器交流，兩者并無身體上的聯(lián)系，而是以電流的形式聯(lián)系。為把人與機器區(qū)分開，對話者什么問題都可以問，如果一段時間內對話者還不能區(qū)分，就可以說機器通過了考試。 帕里通過考試了嗎？其實沒有。按照適當?shù)膱D靈測試，精神病學家小組（充當審問之人的角色）應該事先告知其中有一個病人實為計算機，大家的任務就是認出哪個是計算機。不管怎么說，問的問題再寬泛，帕里都可以迅速作答。圖靈本人相信，到20世紀末的時候，計算機編程的進步將會達到這樣一種地步：無論誰來充當對話者，五分鐘的交談之后，正確識別的概率不會超過70％，可實際進步比圖靈預測的要慢很多。到目前為止，還沒有一臺計算機通過圖靈測試。 圖靈以該測試回避了“機器能否思考”這個問題，他認為該問題太不準確，因而不值得解決。但該測試現(xiàn)在被廣泛當做判定一臺機器是否能思考（根據(jù)個人偏好，可以說“有心靈”或“展示了智力”）的標準。這樣一來，圖靈測試就被視為“強人_丁智能”的支持者（科學的或哲學的）基準點。這些人認為，適當編程的計算機有與人類一模一樣的心靈（不僅僅是心靈的模擬）。 中國屋 1980年，由美國哲學家約翰·瑟爾（John Searle）設計的思想實驗，成為對圖靈測試的最大挑戰(zhàn)。他本人是一位說英語而對漢語一無所知的人，想象自己限于一問屋子里，然后有人寄來了中國漢字。他有很多講漢字和語法的英文書，用來解釋如何從屋里寄出一定的文字結合，以回應給他寄來的一串兒符號。他最后可以輕松勝任，而且在屋外的人看來，他的回答與中國人沒有差別。換句話說，從屋子的輸入和輸出來看，還真像那么回事，好像他對漢字了如指掌一般?？蓪嶋H上，他在做的只是處理未經(jīng)解釋的形式符號，而對漢字什么都不理解。 為了回應給他傳來的東西，他根據(jù)一套程序（與瑟爾的那些英語寫的語法書一樣）提供的規(guī)則做些恰當?shù)幕卮?，這就跟數(shù)字計算機一樣。瑟爾表明，像中國屋這樣的一套計算機程序，不管多復雜，都只是操縱符號的無心之士，而且絕不會越此一步。它本質上是按照句法規(guī)則辦事，遵循規(guī)則來操縱符號，但它不理解意義，不理解語義。就像中國屋中沒有理解一樣，計算機程序中也沒有理解：沒有理解，沒有智商，沒有心靈，總是對以上這些東西的模擬而已。

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