20世紀(jì)景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志

內(nèi)容概要

　　本書選取的29個(gè)景觀設(shè)計(jì)案例，毫不夸張地說(shuō)，顛覆了我們對(duì)室外空間設(shè)計(jì)的看法。《20世紀(jì)景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志（全彩）》作者卡蒂.坎貝爾是一位理想的導(dǎo)游，帶領(lǐng)我們?nèi)ダ斫膺@些景觀。這29個(gè)景觀以不同的形式得以保存，大多數(shù)都可以參觀。從賴特的建筑與景觀的融合，到瑪莎.施瓦茨集風(fēng)趣和諷刺為一體的花園，再到理查德.海格在廢棄工業(yè)區(qū)的基礎(chǔ)上建造公共空間的嘗試，每一處景觀的風(fēng)格和韻味，都可以從《20世紀(jì)景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志（全彩）》精心挑選的插圖中一窺端倪。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）卡蒂?坎貝爾（Katie Campbell）譯者：陳曉宇  卡蒂?坎貝爾（Katie Campbell）曾經(jīng)為多家報(bào)紙和藝術(shù)雜志供稿，后來(lái)轉(zhuǎn)向小說(shuō)寫作。她的戲劇被搬上舞臺(tái)和電臺(tái)，出版過(guò)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)、幾部短篇小說(shuō)集和幾部詩(shī)集?？ǖ佻F(xiàn)在是大學(xué)教師兼作家，致力于景觀設(shè)計(jì)史研究。

書籍目錄

序言
第1章 古埃爾公園
安東尼高迪
第2章 森林墓園
加納阿斯普朗德和西格德萊維倫茨
第3章 諾埃耶別墅
加布里埃爾蓋佛瑞康
第4章 薩伏伊別墅
勒柯布西耶
第5章 瑙姆科吉
弗萊徹斯蒂勒
第6章 巴塞羅那館
密斯凡德羅
第7章 阿姆斯特丹森林公園
雅各布斯皮特泰沙
第8章 本特利樹(shù)林
克里斯托弗唐納德
第9章 流水別墅
弗蘭克勞埃德賴特
第10章 教育部屋頂花園
羅伯特布雷馬克斯
第11章 艾爾諾維耶洛，杜威唐納花園
托馬斯丘奇
第12章 米勒莊園
丹凱利
第13章 聯(lián)合國(guó)教科文組織花園
野口勇
第14章 拉斯阿普勒達(dá)斯
路易斯巴拉干
第15章 愛(ài)悅廣場(chǎng)
勞倫斯哈普林
第16章 玫瑰園
皮埃特羅波西納埃
第17章 艾格堡電站
布倫達(dá)科爾文
第18章 肯尼迪總統(tǒng)紀(jì)念園
杰弗里杰里科
第19章 梅格基金會(huì)博物館
約瑟夫路易斯賽特
第20章 小斯巴達(dá)園
伊恩漢密爾頓芬利
第21章 螺旋形防波堤
羅伯特史密森
第22章 油庫(kù)公園
理查德哈格
第23章 面包圈花園
瑪莎舒瓦茨
第24章 越戰(zhàn)老兵紀(jì)念墻
林瓔
第25章 蓋提藝術(shù)中心花園
羅伯特愛(ài)爾文
第26章 拉維萊特公園
伯納德屈米
第27章 希望小屋
德里克賈曼
第28章 宇宙思考花園
查理斯詹克斯
第29章 里伯斯金猶太人博物館景觀
呂佐夫7號(hào)
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    今天，說(shuō)起古埃爾公園（Park Gtiell），人們往往簡(jiǎn)單地稱之為設(shè)計(jì)精巧卻媚俗的新藝術(shù)派主題公園。但很少有人知道，設(shè)計(jì)師巧妙地在活力十足的設(shè)計(jì)中進(jìn)行意識(shí)宣傳。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)通過(guò)工業(yè)幾何設(shè)計(jì)與現(xiàn)代植物造型的融合，影響了繪畫、紡織、陶藝和建筑等領(lǐng)域。在景觀界，受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響的作品中，值得關(guān)注的似乎只有古埃爾公園。這個(gè)占地37英畝的公園是西班牙建筑師安東尼?高迪（Antoni Gaud）為他的朋友、工業(yè)家艾烏賽比?古埃爾伯爵（Count EusebiGtiell）設(shè)計(jì)的。憑借自己對(duì)于充滿活力的新藝術(shù)美學(xué)的理解，高迪在茂盛的異域植被中，穿插了波浪形的綠廊、坡地、長(zhǎng)椅、欄桿和小徑。植物既有自然生長(zhǎng)的，也有人造的。妙的是，高迪在這花哨的表象中隱含了自己對(duì)于宗教和民族獨(dú)立的看法。 時(shí)至今日，保守的加泰羅尼亞天主教徒仍在鼓吹高迪的圣徒身份。然而這個(gè)孤傲不群的隱者卻有著十分陰暗的想法：他一直宣揚(yáng)地中海高加索人種的優(yōu)越性。在高迪看來(lái)，地中海沿岸均衡的光照，孕育了最真誠(chéng)、最具藝術(shù)性和理性的文化。北方民族，由于缺乏光照，沉浸于多愁善感的情緒中無(wú)法自拔；而南方民族，由于過(guò)多的光照而變得盲目，缺乏理性思考?，F(xiàn)代人肯定覺(jué)得這是無(wú)稽之談。而在20世紀(jì)之初，很多西班牙的知識(shí)分子也贊成這種觀點(diǎn)。 盡管有著激進(jìn)的民族主義主張，并且醉心于現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，精英階層對(duì)于本身的文化和宗教身份仍感到不安。這一矛盾的心態(tài)，通過(guò)當(dāng)代美學(xué)和本土藝術(shù)的結(jié)合，在公園中得以展現(xiàn)。為了體現(xiàn)作品對(duì)于英國(guó)景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的繼承，高迪稱其為“park”，而不用加泰羅尼亞語(yǔ)的“parc”或西班牙語(yǔ)的“parque”。不過(guò)古埃爾公園也引入了流行文化元素，比如意大利的“神圣森林（sacre bosco）”，以及當(dāng)時(shí)逐漸興起的花哨的游樂(lè)園。高迪的大部分設(shè)計(jì)圖毀于西班牙內(nèi)戰(zhàn)。于是這座公園成了寓言家們的天堂：學(xué)者們聲稱領(lǐng)悟到園中各種各樣的宗教象征，有伊斯蘭教的、共濟(jì)會(huì)的，還有煉金術(shù)師和薔薇十字會(huì)的。而實(shí)際上隱含在設(shè)計(jì)背后最無(wú)可置疑的形象屬于加泰羅尼亞王國(guó)和天主教。 古埃爾公園構(gòu)思過(guò)程剛好趕上加泰羅尼亞復(fù)國(guó)主義抬頭的時(shí)候。同當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子一樣，高迪厭惡馬德里的集權(quán)統(tǒng)治。他和追隨者常常一起重溫中世紀(jì)時(shí)獨(dú)立的加泰羅尼亞王國(guó)。身為一名狂熱的天主教徒，高迪差一點(diǎn)在一次宗教齋戒中絕食至死。他還熱衷于宣揚(yáng)教義，認(rèn)為工業(yè)化使得人與心靈本源漸行漸遠(yuǎn)。恰好公園建設(shè)之初，在一個(gè)古代洞穴中發(fā)現(xiàn)了陸龜和犀牛的化石。高迪欣喜萬(wàn)分，宣稱這是圣經(jīng)記載的大洪水留下的遺跡——也就是說(shuō)這里離伊甸園不遠(yuǎn)了。 而對(duì)于艾烏賽比?古埃爾來(lái)說(shuō)，公園就是他試圖打造的天堂。由于西班牙的美洲戰(zhàn)爭(zhēng)，他不得不放棄在新大陸的土地，因此也失去了主要的出口市場(chǎng)。他迫切地需要拓展業(yè)務(wù)，于是投身地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，買下了位于城市郊區(qū)的佩拉達(dá)山腳（Bold Mountain）的兩座農(nóng)場(chǎng)。由于當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)家萊文（Lever）、凱德伯里（Cadbury）和提圖斯?索爾特爵士（Sir Titus Salt）等人紛紛為自己的工人建立烏托邦社區(qū)，古埃爾受到啟發(fā)，也準(zhǔn)備建設(shè)社區(qū)。不過(guò)他設(shè)想的是高檔社區(qū)，完全將工人階級(jí)排除在外。與英國(guó)的漢普斯蒂德村（Hampstead Village）一樣，古埃爾公園不通有軌電車，于是乘坐電車的尋常百姓也只能望而卻步了。多年后，高迪死于電車車輪下。人們紛紛傳說(shuō)，這是電車的報(bào)復(fù)。

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《20世紀(jì)景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志》選取的29個(gè)景觀設(shè)計(jì)案例，毫不夸張地說(shuō)，顛覆了我們對(duì)室外空間設(shè)計(jì)的看法?！?0世紀(jì)景觀設(shè)計(jì)標(biāo)志》選取的景觀案例作者盡力去發(fā)掘那些不墨守成規(guī)的作品，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)提供新的思路，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)材料，體現(xiàn)不同的價(jià)值觀和人生哲學(xué)，并且挑戰(zhàn)人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)之形式、用途和意義的成見(jiàn)。其中一些案例的設(shè)計(jì)者，他們之后的作品可能更為人們所熟知，而本書選取的設(shè)計(jì)卻最能體現(xiàn)他們對(duì)于行業(yè)創(chuàng)新的啟發(fā)。有些作品成功地改變了之后的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)走向，而在創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)卻曲高和寡。

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