千秋是非話寇準(zhǔn)

內(nèi)容概要

寇準(zhǔn)是楊家將故事里家喻戶曉的“寇老西兒”，但是，歷史上真實(shí)的寇準(zhǔn)卻有著不為人知的傳奇一生。他“澶淵定策功第一”，是范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石的“心中偶像”；然而他的人生卻是“大起大落如天地”，起伏之間，又有多少委屈，多少故事；他也是那個(gè)時(shí)代政治舞臺(tái)上絕對(duì)的另類，“作風(fēng)另類成話題”。本書即將呈現(xiàn)的是一位另類精英的成長(zhǎng)史，是一個(gè)“大忠”之臣的人生傳奇，也是一段真實(shí)、可親的歷史故事。

作者簡(jiǎn)介

趙冬梅，1988年考入北京大學(xué)，在燕園苦讀10年，專業(yè)為中國(guó)古代史，方向?yàn)樗问罚瑤煆淖？偙笙壬?998年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，并留校任教。英國(guó)牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，美國(guó)斯坦福大學(xué)北大分?？妥苯淌?，德國(guó)維爾茨堡大學(xué)漢學(xué)系客座教授。目前的研究范圍以宋代的武官制度為主。主要研究晚唐至宋的歷史，研究范圍包括外交狀況、官僚制度、官僚生態(tài)、社會(huì)生活等。目前正在進(jìn)行宋代武選官制度的研究，希望揭示制度中特定人群的生存狀態(tài)、制度與人群的互動(dòng)關(guān)系。
著有《文武之間：北宋武選官研究》、《武道彷徨：中國(guó)古代的武舉與武學(xué)》等。曾翻譯美國(guó)著名漢學(xué)家賈志揚(yáng)的《天潢貴胄》（John
Chaffee: Branches of Heaven ）、美籍華人學(xué)者劉子鍵的《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)在》 （James T.C. Liu :
China Turning Inward - Intellectual-Political Changes in the Early
Twelfth Century）。
 2012年1月在《百家講壇》開講《千秋是非話寇準(zhǔn)》。

書籍目錄

第一講　真實(shí)的傳奇
第二講　科舉改變命運(yùn)
第三講　詩(shī)人縣長(zhǎng)寇巴東
第四講　簪花少年
第五講　真的很"糾結(jié)"
第六講　陰謀與佳話
第七講　新君對(duì)老臣
第八講　澶淵　澶淵
第九講　三根手指
第十講　獅子與狐貍
第十一講　不學(xué)無(wú)術(shù)
第十二講　祥瑞與珍珠
第十三講　王同年的度量
第十四講　上課　下課
第十五講　天書疑案
第十六講　“女子”與“小人”
第十七講　一場(chǎng)糊涂仗
第十八講　風(fēng)雨如歸路
第十九講　生前身后名
主要參考論著

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：萬(wàn)事開頭難。不過(guò)，既然“天書”已經(jīng)現(xiàn)身，那么封禪就是順理成章的事了。正月初三，天書下降。初六，真宗宣布改元，把年號(hào)從景德五年改成“大中祥符”元年。二月初一，開封舉行了大酷——盛大的狂歡節(jié)。到了三月，“詣闕請(qǐng)封禪”，也就是“到首都來(lái)請(qǐng)求皇帝封禪”，成了最熱門的群眾活動(dòng)：先是泰山所在地兗州的“父老一千二百八十七人詣闕請(qǐng)封禪”，然后是“兗州等地進(jìn)士八百四十六人詣闕請(qǐng)封禪”，最后是“文武官、將校、蠻夷、耆壽（長(zhǎng)壽老人）、僧道二萬(wàn)四千三百七十五人詣闕請(qǐng)封禪。”在各行各界、全國(guó)各地“官民人等”的不斷請(qǐng)求下，當(dāng)年四月，真宗終于同意，將于本年十月駕幸泰山，舉行封禪大典。十月初四，真宗的封禪大駕從開封啟程，前往泰山。封禪大戲進(jìn)入高潮。真宗走的這條路很值得一提，他是從開封先北上到澶州，然后從澶州折向東，往山東去的。這條路的前半段對(duì)于真宗來(lái)說(shuō)，可謂意義非凡。三年以前，景德元年（1004年）冬天，他就是從這條路上被寇準(zhǔn)趕著實(shí)現(xiàn)了親征的。而現(xiàn)在，他就要從這條路走向封禪，走向“天下太平”了。真宗的心里，別提有多美了！十月二十四日，真宗在泰山山頂?shù)膱A形祭壇上親自拜祭了天帝（“昊天上帝”），同時(shí)還有臣僚代表真宗在山下拜祭各路小神仙（“五方帝諸神”）。這就好比現(xiàn)在人結(jié)婚請(qǐng)客，最重要的客人由新郎新娘陪著坐在第一桌，剩下的客人則由別人陪著坐在其他桌上。封禪大典的現(xiàn)場(chǎng)，泰山上下一片歡騰，從山谷到山頂，高呼“萬(wàn)歲”的聲音一浪接著一浪，直上云霄——真宗簡(jiǎn)直都要醉了。這是什么？這就是他想象當(dāng)中的“太平盛世”啊！

后記

2011年，我做了一件很不一般的事情，就是“上電視”去講了一個(gè)故事。在那么樸素的北大歷史系不修邊幅地教了十多年的書，忽然可以化了美美的妝，穿上昂貴的套裝，到電視上去“臭美”一把。聽起來(lái)很不錯(cuò)吧？實(shí)際狀況是，我的虛榮心的確得到了小小的滿足，但是，這件事情真正做起來(lái)，卻比想象的要困難得多。    最初的困難竟然是我“不會(huì)講課”。這怎么可能？但是，經(jīng)“百家講壇”的李鋒老師“如此這般”那么一說(shuō)，我只好服氣。相對(duì)于電視的要求而言，我平時(shí)的講課方式的確具有內(nèi)容散、連貫性差等諸多缺點(diǎn)——多虧李鋒老師的鼓勵(lì)、批評(píng)以及悉心指導(dǎo)，我總算克服重重困難，把寇準(zhǔn)的故事給講下來(lái)了。在這里，我還要順便感謝一下我在北大教過(guò)的所有學(xué)生，感謝他們的包容以及沙里淘金的超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。    接下來(lái)的困難是如何講故事。坦白地說(shuō)，我沒(méi)有搞過(guò)政治史，更沒(méi)寫過(guò)人物傳記。我過(guò)去的研究重點(diǎn)都是制度，制度的研究方式相對(duì)客觀冷靜，是絕對(duì)實(shí)證的。所以，我老覺(jué)得自己干的活比較接近于科學(xué)家或者說(shuō)偵探。給寇準(zhǔn)這樣一個(gè)歷史人物立傳，又要通俗易懂，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。    傳記寫作最大的難度，我個(gè)人覺(jué)得，首先在于想象的尺度。要想做到通俗易懂、故事流傳，就必須加以適當(dāng)?shù)南胂蟆Ｎ以诘诙v當(dāng)中講到寇準(zhǔn)“方進(jìn)取，不欺君”的情節(jié)時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)書鋪先生的角色，讓他來(lái)勸說(shuō)寇準(zhǔn)虛報(bào)年齡。我的學(xué)生林珊對(duì)這個(gè)情節(jié)表示了一定程度的擔(dān)憂，因?yàn)?，她看到的有關(guān)書鋪的最早的材料要比寇準(zhǔn)晚很多。這種擔(dān)憂不無(wú)道理。但是，史料中無(wú)記載并不等于不存在，這樣的想象應(yīng)當(dāng)不至于破壞真實(shí)。我權(quán)衡再三，最終還是保留了這個(gè)細(xì)節(jié)。盡管如此，我還是在措辭上特別加了小心，在這位書鋪先生出場(chǎng)之前加上了“應(yīng)當(dāng)是”的字眼，以示虛構(gòu)。    為歷史人物作傳的另一個(gè)難度，我以為，在于如何控制個(gè)人好惡所帶來(lái)的主觀性。相對(duì)于制度史而言，人物傳記肯定會(huì)更為“主觀”一些?？慈?、寫人、說(shuō)人，難免會(huì)摻雜個(gè)人好惡。比如，張?jiān)亴?duì)寇準(zhǔn)的四字評(píng)語(yǔ)“不學(xué)無(wú)術(shù)”，向來(lái)被廣泛征引，用來(lái)證明寇準(zhǔn)作為政治家在人格上的缺陷。我結(jié)合張一寇關(guān)系，張?jiān)伒拿髦驹?shī)，還有寇準(zhǔn)的遭遇，以及南宋人黃震的筆記，讀出了張?jiān)伵c寇準(zhǔn)“拈花一笑，心心相印”。是否合乎情理，還要請(qǐng)讀者評(píng)判。    最后的困難是寫作周期的漫長(zhǎng)。長(zhǎng)嗎？不長(zhǎng)。我的上一本書寫了十三年。但問(wèn)題是，它本來(lái)好像應(yīng)該是很快就能結(jié)束的一件事。本來(lái)我最初預(yù)計(jì)是講十集，結(jié)果最后錄了十九集。我被史料裹挾著，不得不往前走，比如第十講當(dāng)中的“申宗古誣告案”，史料當(dāng)中就是兩行字，我原本預(yù)備寫上一段的，可是，一寫下去，就好像扯到了一根瓜秧，順藤摸瓜，先發(fā)現(xiàn)安王元杰竟然已經(jīng)是死人一個(gè)，又發(fā)現(xiàn)王欽若竟然在結(jié)案之后十四天就沒(méi)有任何特殊理由地自請(qǐng)下臺(tái)了，疑點(diǎn)重重，須一一推理。于是，“一段”最后差不多變成了一講。    我們家的人看我暑假不休息在寫寇準(zhǔn)，到了“十一”長(zhǎng)假，仍然高掛著“請(qǐng)勿打擾”的牌子，都奇怪，幾乎每個(gè)人都說(shuō)了一遍“啊，你怎么還沒(méi)寫完？”就這樣，讀史料，寫講稿，錄像，從五月到十二月，這件在2011年開始的事，終于在2011年干完了——還好沒(méi)有成為“跨年工程”。    按照我自己的想法，講稿應(yīng)當(dāng)細(xì)細(xì)地改過(guò)，才好拿來(lái)見人。但是，“百家”講稿書的出版慣例，卻是書要跟著電視節(jié)目走，電視臺(tái)的節(jié)目表一排出來(lái)，書就得出。所以，這本書也只好“就這樣”跟大家見面了。    這本書是我在“百家”講“寇準(zhǔn)”的講稿，但又不完全是。    書和錄像最大的不同，是書增加了注釋。史學(xué)著述的注釋通常有兩種功能：一是標(biāo)明引文的出處，以示“我講的都是有來(lái)歷的”；一是就某些細(xì)節(jié)做小小的討論。這兩種功能，在我的注釋里也都體現(xiàn)出來(lái)了。特別是第一項(xiàng)，我希望讀者們，特別是年輕的學(xué)生們了解，歷史學(xué)者也可以講故事，這故事也可以很生動(dòng)，但是，歷史學(xué)者講的故事是一定有史料來(lái)源的。而且，對(duì)于史料，我們要批判地對(duì)待，有所信，有所不信，有所取，有所不取的。當(dāng)然，這本書的注釋還有一些常規(guī)史學(xué)著述的注釋所不具備的功能。一些枝蔓出去的人和事，比如“寇老西兒”這個(gè)稱呼的來(lái)歷，比如張洎是個(gè)有文化的馬屁精，比如溫仲舒落井下石的前科——它們雖然無(wú)關(guān)大局，但是我覺(jué)得有趣，值得說(shuō)說(shuō)；還有一些比較精彩傳神的古文原文，我在講述過(guò)程中為了照顧故事的連續(xù)性，沒(méi)有引，直接化用了；甚至還有我和同行學(xué)者對(duì)于同一問(wèn)題的不同看法，這些，我也都把它們放在注釋里了。    除此之外，書的內(nèi)容比錄像版要溢出很多，“百家’’的故事有著精確的時(shí)間限制，一些我認(rèn)為也很重要、但是在錄像里無(wú)法說(shuō)到的人和事，我把它們放在了這里。在這里，我要特別感謝出版社李影女士的成全，允許我把這些也許根本就沒(méi)啥人看的東西放在書里。    最后，我要感謝“百家講壇”的聶叢叢等各位領(lǐng)導(dǎo)和老師給了我這個(gè)“上電視”的機(jī)會(huì)，感謝在錄影棚里忙碌著的吳林老師、高虹導(dǎo)演，特別是親愛的化妝師楊靜女士——我的“臭美”全靠她了。    趙冬梅    2012年1月9日

編輯推薦

《千秋是非話寇準(zhǔn)》編輯推薦：百家講壇，壇壇都是好酒。《千秋是非話寇準(zhǔn)》以作者在CCTV-10百家講壇所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成?！栋偌抑v壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋粱——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。人們所熟知的寇準(zhǔn)，是楊家將故事里正直而熱心的“消防隊(duì)員”寇老兩兒。歷史上真實(shí)的寇準(zhǔn)，既富于骨韻與深情，又有火無(wú)畏的英雄氣。他是宋初最有成就的詩(shī)人之一，也是彪炳青史的一代名相。

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