利他方能利己

前言

　　有兩個人?！　蓚€人都一生追求幸福?！　∫粋€人的做法是千方百計地剝奪別人的幸福來使自己幸福。一生中，他侵占了無數(shù)人的財產(chǎn)，拆散了無數(shù)幸福家庭，占有了不少良家婦女，從而家私億萬，妻妾成群……可以說，別人有過的，他都有了；別人沒有過的，他也有了。他應(yīng)該幸福了吧？但他一直也沒有感到過幸福。從他想幸福的那一天起，他便生活在恐懼之中——總有不少人反抗他，想要?dú)⑺浪?。最后，他死于被他推向不幸的人之手?！　《硪粋€人的做法則是給人以幸福，從而使自己幸福。一生中，他的足跡遍布天下，用他的智慧讓許多人殷實(shí)富有，讓許多家庭幸福溫馨。終其一生，他沒有家產(chǎn)，沒有妻室，僅兩袖清風(fēng)，一肩明月——他應(yīng)該是不幸的了吧？不，他一直都感到十分幸福。他所到之處，幸福的人們都十分熱情地接待他，十分敬重他?！　∵@兩個人是誰？前一個是暴君商紂王，后一個是釋迦牟尼。他們迥然不同的做法和遭遇告訴我們：人生最大的幸福，不是建立在別人的不幸之上的“幸?！?，而是建立在別人的幸福之上的幸?！覀冏约阂腋＃紫纫寗e人幸福起來。　　以上是我二十來歲時寫的一篇短文，當(dāng)時發(fā)表在我家鄉(xiāng)的一份日報上。我想表達(dá)的主題是：只有建立在他人幸福之上的幸福，才是真正的幸福?！　∪松斓亻g，謀求幸福是每一個人的權(quán)利。千百年來，關(guān)于“什么是幸?！焙汀叭绾螌?shí)現(xiàn)幸?！钡挠懻摲浅６啵P(guān)于“幸福建立在哪里”的討論卻很少?！　∫粋€人剛剛出生時，其品性都是一樣的，即所謂“人之初，性本善”。但在成長過程中，每一個人所處的環(huán)境不一樣，從而形成了不同的價值觀，形成了不同的生命境界，這些不同進(jìn)而導(dǎo)致了他們不同的行為。有的人通過造福社會和他人去實(shí)現(xiàn)人生價值，獲取自己的幸福；有的人通過坑害社會和他人的利益去獲取自己的物質(zhì)財富，并在物質(zhì)財富上實(shí)現(xiàn)他們自己所認(rèn)為的幸福。前一種人的手段，可以稱為“利他”之后“利己”，后一種人的手段則可稱為“害他”之后“利己”?！　∫粋€孩子擁有一個攝像機(jī)之后，感到非常幸福，他給自己錄了很多生活片段在攝像機(jī)里面?！　×硪粋€孩子家里很窮，沒錢買攝像機(jī)，但他卻非常想擁有一個。孩子的父親是一個小偷，他決心滿足孩子的愿望。于是，每當(dāng)潛入別人家里時，他總是留心有沒有攝像機(jī)。　　有一天，這位父親又一次行竊時，碰巧潛入了擁有攝像機(jī)的孩子的家里。他把攝像機(jī)偷回去，并作為禮物送給了自己的孩子。但是，第二天，孩子把攝像機(jī)還給了父親。他對父親這樣說：“我看了攝像機(jī)里的錄像，覺得那個和我年齡差不多的孩子很幸福，但是，如果我們拿了他的攝像機(jī)，他就會很難過，我們應(yīng)該給他還回去?！薄　『⒆拥脑?，讓父親感到很慚愧，從那以后，他再也不偷盜了?！　　袄彼枷?，改變了這個以偷盜為職業(yè)的父親。人生在世，追逐利益和謀求幸福是一致的。如果你秉持利他之心去逐利，就可以持續(xù)地得到利益，可以得到更多的利益，可以心安理得地得到利益。懷抱一己私心去逐利則恰恰相反?！　∷诵腋Ｊ潜?，自己幸福是末；利他是本，利己是末。本書就是講述這種本末關(guān)系的。第1、2章講述利他的重要意義；第3～5章講述如何在職場、生意場中和為人處世中通中過“利他”實(shí)現(xiàn)“利己”；附錄中給讀者朋友奉獻(xiàn)了一些實(shí)用的工具，這些工具主要用于打造利他員工上。本書由邱慶劍、黃雪麗主創(chuàng)，其他著作權(quán)人包括黃雪麗、邱慶路、陳天保、劉先明、邱慶輝、單鴻亮、王曉英、李旭、黃曉玲、陳春、李飛、伍婕、吳倫、雷紅梅。　　利他方能利己，這不僅僅是善良的體現(xiàn)，還是成功的需要。但愿每一位讀者朋友都能夠從這個理論中獲取工作及生活上的幫助。

內(nèi)容概要

忠誠是立身之本，責(zé)任是成長之源　　問題止于責(zé)任，成功源于認(rèn)真　　小事證明能力，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)　　工作沒有任何借口，執(zhí)行不講任何理由　　瞳得領(lǐng)導(dǎo)他人是本事，學(xué)會被人領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)　　習(xí)慣形成性格，性格決定成敗　　職位有高低，責(zé)任無輕重；工作有分工，事情無大小　　信賴領(lǐng)導(dǎo)是最好的理解，信任下屬是最好的管理　　“合格品”曇花一現(xiàn)，“優(yōu)等品”職業(yè)常青　　信賴領(lǐng)導(dǎo)才可以被領(lǐng)導(dǎo)信任，關(guān)心企業(yè)才可以被企業(yè)關(guān)愛　　……

作者簡介

　　邱慶劍，出生于四川省中江縣，現(xiàn)居成都。著名作家、詩人、資深管理咨詢專家，曾在數(shù)家大型集團(tuán)公司歷任人力資源總監(jiān)、財務(wù)總監(jiān)、市場總監(jiān)、行政總監(jiān)、總經(jīng)理和董事長助理。　　堅持原創(chuàng)寫作，在國內(nèi)出版企業(yè)管理、勵志和文學(xué)著作68部，海外出版7部?！吨艺\勝干能力》、《你為什么工作》、《螞蟻為王》、《財富數(shù)學(xué)》、《高中狗、本科雞與博士貓》、《節(jié)稅工程——顛覆傳統(tǒng)納稅籌劃》等作品取得良好的反響。

書籍目錄

第1章　煩惱皆因利己生　放低重心，降低期望　利己沒錯，但要約束　人生不是為自己　少比較、少計較第2章　利他方能利己　只有感恩并不夠　天下沒有免費(fèi)的午餐　獲利的前提：讓他人獲利　工作法則：我是來奉獻(xiàn)的　生意法則：我是來幫你的　別人愿意用你，證明你有價值第3章　職場寶典：做一個利他的員工　聰明人懂得幫老板賺錢　公司的利益就是自己的利益　做一個懂得服務(wù)的員工　被埋沒才有發(fā)芽的機(jī)會　承擔(dān)責(zé)任不是吃虧　能多做事情是幸運(yùn)的　讓每一個人都認(rèn)同你第4章　營銷圣經(jīng)：把麻煩留給自己　敢于放棄，才能收獲　先利顧客，再利自己　利他是實(shí)現(xiàn)利己的必由之路　為顧客省錢，你才能賺錢　做得比承諾得更多　不要只為銷售而服務(wù)　把麻煩留給自己第5章　快樂人生：把他人利益放在第一位　分享，才能持續(xù)地享有　自降“身價”，贏得“身份”　助人者，人恒助之　付出一定有回報　讓付出成為一種習(xí)慣　勝利，不是要打敗對手附錄A　利他員工的50個成功理念附錄B　職場巔峰人士的10項修煉附錄C　利他方能利己訓(xùn)練游戲

章節(jié)摘錄

　　有句話從誕生以來，就受到人們的譴責(zé)，那就是“人不為己，天誅地滅”?！　∑鋵?shí)，這句話是不應(yīng)該受到譴責(zé)的。我在本書“利己沒錯，但要約束”一節(jié)中已經(jīng)講到，利己只是一種客觀存在，是沒有對錯的?！　∪欢?，盡管我在為“利己”正名，但我依然認(rèn)為人生在世，不是為了自己。　　在聽到我這樣說時，有不少年輕朋友馬上就來反駁我：“不對啊，人生在世，哪樣不是為自己呢？”　　我們每一個人，都曾經(jīng)規(guī)劃過自己的人生目標(biāo)。這些目標(biāo)有的很具體，有的比較含糊。我要過上好日子，我要成為億萬富翁，我要有一個幸福的家庭，我要成為一名卓越的工程師，我要成為一名政府官員……表面上看來，這些都是為了自己?！　∮浀脛倓傔M(jìn)入小學(xué)，父母和師長就對我們說：要好好學(xué)習(xí)，為自己的未來打下知識基礎(chǔ)。及至學(xué)生生涯結(jié)束，進(jìn)入職場，領(lǐng)導(dǎo)和朋友勸導(dǎo)我們：要好好工作，為自己創(chuàng)造一個好前程?！　∥覀儗W(xué)習(xí)上要爭個名次，獲取榮譽(yù)；工作上要創(chuàng)造業(yè)績、要拿獎金、要晉升職位。同時，我們心中還有許多夢想，這些夢想也是以自己為中心的，無論是成家還是成名，自己都是主角。除了功名利祿，我們還有身體健康的目標(biāo)，活得健康，活得長壽，尤其是進(jìn)人中年以后，身體方面的目標(biāo)越來越被我們看重?！　　盀樽约骸背涑庠谖覀兩钪?。但是，無論是哪一種“為自己”，分析其基礎(chǔ)，就會發(fā)現(xiàn)，這些“為自己”實(shí)際上是建立在“為他人”的基礎(chǔ)之上的?！　∧阋蔀橛绣X人嗎？你必須為社會、為國家、為他人創(chuàng)造一種價值，并且讓社會、國家和他人接受你這種價值，你才能成為有錢人，如商人提供商品、知識分子提供知識產(chǎn)品、科學(xué)家提供科研成果、藝術(shù)家提供藝術(shù)作品等。　　你要成為科學(xué)家、政治家、藝術(shù)家或者其他什么家嗎？你也必須通過“為他人”來實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)家造福人類，政治家為民眾謀取前程，藝術(shù)家為社會提供陶冶情操的藝術(shù)……無論哪一“家”，都不是自封的，而必須是他人認(rèn)可的?！　〖词故巧眢w健康這樣一個個人化程度極高的人生目標(biāo)，也是通過“為他人”來實(shí)現(xiàn)的。一個人怎樣健康起來？就幾個字：心情平和，飲食有節(jié)，冷暖適當(dāng)。那怎樣才能心情平和呢？一個只知道利己的人，是不可能心情平和的。當(dāng)他們“得到”時，他們會欣喜若狂，自然不算平和了；而當(dāng)他們失去時，又痛苦萬分，更稱不上平和了；一個人只有約束自己的利己之心，客觀理智地對待自己的利益和他人的利益時，才能做到平和。再看“飲食有節(jié)，冷暖適當(dāng)”，這幾個字似乎怎么也和“為他人”扯不上關(guān)系。其實(shí)不然，你吃的穿的，是從哪里來的？是從他人那里來的，“有節(jié)”、“適當(dāng)”就是不能任利己之心膨脹，不能奪取屬于別人的那份食物和衣服，不能天上、地上、水里的都吃，要給其他物種留下生存的空間和權(quán)利。再看吃穿的結(jié)果，倘若你是有節(jié)制地吃，適當(dāng)?shù)卮闵眢w健康，不會成為他人的負(fù)擔(dān)，難道不是“為他人”嗎？　　我從中學(xué)時開始，就比較喜歡讀宗教故事。我發(fā)現(xiàn)，早在數(shù)百年前，我們的先祖?zhèn)儯鸵呀?jīng)告訴了我們?nèi)松哪康氖菫榱怂?。比如，佛教說的“普度眾生”、“布施”等理念，就是“為他人”。只可惜凡塵中的人受各種欲望驅(qū)使，常常忘記這些理念，本末倒置地把自己的利益放在了首位。　　人生不是為自己，或者說，實(shí)現(xiàn)“為自己”的手段，必須是“為他人”?！　∩俦容^、少計較　　煩惱皆因“利己”生，要約束自己的“利己”之心。那么，如何約束呢？　　很多年輕朋友都曾經(jīng)就這個問題詢問過我?！　∥业拇鸢负芎唵?，就是“少比較、少計較”?！　”容^是人的一種本性，也是一種客觀存在。我們通過比較，來判別生存環(huán)境和條件，進(jìn)而尋找到適合自己生存的環(huán)境和條件。如果不比較，人類同樣無法生存，無法延續(xù)。所以，比較是沒有錯的。　　比較在前，計較在后。因?yàn)楸容^出了差別，才會計較好壞得失。計較是源于“利己”的本性，也是一種客觀存在，沒有對錯與好壞之分?！　≡趮雰簳r期，我們就已經(jīng)會比較了。他（她）通過比較，來判斷誰更關(guān)愛自己，誰更遷就自己，于是，他（她）就會更傾向于向誰討取關(guān)愛和食物。　　隨著年齡的增長，我們開始比較自己的衣服，當(dāng)別的小朋友比我們穿得好看，我們就會計較，就會難過。然后，比較的就更多了，比較學(xué)習(xí)成績，比較老師關(guān)心的程度，比較朋友的多少，比較錢的多少，比較房子的大小，比較汽車的檔次，比較老婆的長相，比較孩子的能干程度……人生就在這樣的比較中一步一步走向黃昏。如果只是平靜地走過人生，也是不錯的?？杀容^之后，每每就要計較：我的錢憑什么比他的少？我這么能干，憑什么聽他指揮？計較的結(jié)果是自己給自己找煩惱，自己給自己找氣受?！　∮幸惶欤晃淮髮W(xué)生在網(wǎng)上對我說他已經(jīng)失去繼續(xù)活下去的勇氣了。我問他怎么了，他說他家里很窮，自己也沒什么本事，讀的大學(xué)不是重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)的專業(yè)不是熱門專業(yè)，而且學(xué)得也不怎么好，畢業(yè)了恐怕連工作也找不到?！　∥耶?dāng)然是極力勸說他。我對他說，人生道路的確千差萬別，但每一個人的人生都是豐富多彩的，都是值得的，只要努力了就都是無怨無悔的。為了讓他聽得更明白，我打了一個比喻：100個人從青城山的同一條道路上山，是不是每一個人看的風(fēng)景都一樣呢？肯定是不一樣的，一是每一個人都看不全，二是每一個人看的角度都不一樣，三是每一個人的心境都不一樣，四是每一個人所遇到的天氣或季節(jié)都不一樣，怎么可能看到完全一樣的風(fēng)景呢？但是，我和你看到的風(fēng)景不一樣，你總不能否認(rèn)我看到的風(fēng)景吧，你看到的是青城山之美，我看到的也是！我并不比你差！　　家里窮，自己沒本事，讀的學(xué)校不好等諸如此類的因素，其實(shí)都是在比較的過程中否定了自己、肯定了他人，從而陷入計較的痛苦之中。家里窮，但并不表明永遠(yuǎn)窮，自己沒本事，可能只是某些方面沒本事，至于學(xué)校，就更不該去計較了，北大、清華出人才，難道其他學(xué)校就不出人才了？　　這位大學(xué)生和我交流幾次之后，終于認(rèn)識到了自己人生中也有許多的閃光點(diǎn)，自己也有諸多值得肯定的地方。于是，他調(diào)整了心態(tài)，并找到了努力生活的信心和勇氣。如今，他已經(jīng)畢業(yè)了，他說他要先去一家公司努力工作幾年，學(xué)習(xí)公司經(jīng)營管理的知識和技能，條件成熟時，再自己創(chuàng)業(yè)，徹底改變自己的命運(yùn)?！　∮腥嗽?jīng)問我，你提出“少比較、少計較”了，為什么不再徹底一點(diǎn)，干脆提出一個“不比較、不計較”呢？　　首先，不比較、不計較是不可能做到的。我前面說了，比較和計較，都是人的本性，是一種客觀存在，一點(diǎn)都不比較一點(diǎn)都不計較是根本不可能做到的。即使那些得道高僧，也在計較“布施”的多少，計較悟道的深淺，計較功德的厚薄。所不同的是，修為很高的人，比較和計較都還沒到招惹煩惱的程度?！　∑浯危稽c(diǎn)不比較、一點(diǎn)不計較，不利于群體中個體的競爭，不符合“物競天擇”的自然法則。如果天下之人，凡事都不在乎，這個社會也就不可能進(jìn)步了——連繼續(xù)存在下去的可能都沒有了。　　少一分比較，少一份失落；少一分計較，少一份煩惱。人生要上進(jìn)，更要學(xué)會肯定自己，肯定帶來信心，肯定帶來動力，肯定帶來好心情。

圖書封面

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