夫妻之道

前言

曾仕強先生在講述家庭關系時曾經(jīng)說過這么一段話：“在家庭的各種關系中，母子有血緣，父女有血緣，爺孫有血緣，兄弟姐妹有血緣，而這一切關系，都來自于兩個人，就是夫妻。但夫妻之間沒有血緣，也就是說，一切血緣關系均源于沒有血緣的那一男一女。”而這沒有血緣關系的兩個人來自于不同的家庭，他們的親情最遠，卻要終生同床共枕。是什么讓他們相識，相愛，共同締造生命并終生相守呢？當然是愛和責任，這是夫妻關系的基石。具體的表現(xiàn)形式則是：締造生命，經(jīng)營家庭。而經(jīng)營家庭實際上就是處理關系，心理學稱之為溝通。這種溝通并非一般意義上的聊天，而是一種理性地增進夫妻感情、調(diào)整夫妻關系的手段。有一位妻子總是抱怨老公不理解自己，我向她詢問原因。她說自己的性格是直來直去，有什么說什么，自己總是主動和老公溝通，可往往卻招致老公的抵觸或回避，說老公不接受她的表達方式。我問這位女士，“什么是溝通？”她幾乎不假思索地回答道：“就是有話直說，一家人嘛，還有什么遮遮掩掩的？”“你那是叫喊?！蔽一卮稹Ｋ悬c兒懵，遲疑地問道：“溝通，不就是說話嗎？”我笑了：“溝，就是渠道；通，就是通過。溝通，就是水在渠道中順暢地通過?！彼幻骶屠锏囟⒅铱础！拔医o你打個比方：妻子若是水，先生便是渠道，大自然中不可能有筆直的渠道吧？又有哪條河不是順著渠道流淌呢？”她若有所思，我繼續(xù)說：“水與渠道沒有距離，就好比夫妻結(jié)合在一起。水按照渠道的形狀流動，融為一體，形成河流。假設河水只管直來直去，只會造成一種可能，就是洪水泛濫，體現(xiàn)在家庭中，那就是夫妻關系不良。”“那他為什么不能按我的方式溝通呢？”她反駁道?！叭绻舶凑漳愕姆绞綔贤?，估計你們倆很快就要打起來了。”我回答。她低頭想了一下，不禁笑了：“可不？如果他沖我叫嚷，我肯定會跟他對著干。”我又舉了一個例子：“你看，蛇沒有足和地面接觸，緊貼著地，因此必須蜿蜒前行，以減小摩擦。同樣，親人之間因為沒有距離，所以也要學會婉轉(zhuǎn)地表達，避免用直白的語言傷害對方?！薄疤靺龋欢际钦f越親近就越直接嗎？父母對孩子，妻子對老公，好像誰家都是這樣的呀？”她瞪大了眼睛。我笑道：“莊子的順其性以行之，這個性就是性情，順其性，就是通達人情，按照對方的性情表達，而不是任由自己的性情表達，這才是真正的溝通，是解開夫妻關系桎梏的鑰匙?！庇捎诠ぷ鞯脑颍矣龅竭^各種各樣的夫妻模式和家庭問題。他們總是糾纏于對方的各種缺點，指責對方所犯的錯誤，很少有人能夠冷靜地、客觀地分析為什么會造成今天這樣不可收拾的亂糟糟的局面，也很少有人認真地思考自己的愛人究竟需要的是什么，或者體貼地替對方想想他/她的難處?？吹竭@些陷在困境中的紅塵男女，我很想告訴他們一些觀念、一些方法，幫助他們厘清一些誤區(qū)，從而脫離煩惱。這便是這本書的緣起。夫妻經(jīng)營之道，就在溝通二字。夫妻溝通遠遠不同于簡單的人際關系溝通，它包含情感、心理、生理等諸多因素。它是一扇呈現(xiàn)在我們面前的藝術之門，需要你用耐心、智慧、悟性和愛來打開。

內(nèi)容概要

　　 對于中國人來說，夫妻之道是一個全新的課題。市面上關于夫妻關系的書不多，即便有也是簡單地闡述夫妻相處的一些技巧、方法，很少追溯夫妻關系出現(xiàn)問題的原因以及相應的分析，看不到本質(zhì)問題所在，故無法從根本上解決夫妻問題。    本書的心理學內(nèi)容含量較高，將西方心理學和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從戀愛到婚姻，從生理到心理，從性別到性格，從紙婚到金婚，對夫妻關系及問題進行解讀、分析和探索，同時還配以相應的漫畫，既有深度，又通俗易懂，對于處在戀愛、婚姻困境中的人們無疑是一劑良藥，一劑能夠從根本上解決問題的良藥。

作者簡介

　　游涵（法號三度居士），漫畫家，作家，版權代理人；高級心理咨詢師，禪師。著有《倒空你的杯子》、《禪是一盞心燈》。 對生活禪有較為深入的參研，系國內(nèi)首個將親子游戲融入到心理治療的家庭完形治療師，曾應邀到北京交通臺座談心理健康主題；在如《北京科技報》等媒體及多家網(wǎng)站上連載、發(fā)表心理治療個案及學術論文數(shù)十篇，并以漫畫等形式傳播健康的禪學理念，在業(yè)內(nèi)獨具一格。 最大的愿意是，通過學禪，使每個人的心靈都得以凈化，家庭得以圓滿，社會得以安定。

書籍目錄

第1章　從浪漫到平淡——夫妻關系五部曲　一、五個階段	　二、浪漫期	　三、對抗期	　四、平靜期	　五、成熟期	　六、創(chuàng)造期	第2章　他們?yōu)槭裁磿@樣——原生家庭對婚姻的影響　一、父母關系	　二、手足關系	　三、最初的異性經(jīng)驗	　四、情竇初開	　五、美好的“早戀”	第3章　結(jié)婚的陷阱——婚姻不是避難所　一、陷阱之一：逃出牢籠	　二、陷阱之二：唯美與好奇	　三、陷阱之三：貴族與乞丐	　四、陷阱之四：情感對抗	　五、陷阱之五：英雄救美	　六、陷阱之六：母性情結(jié)	　七、陷阱之七：身份混淆	　八、陷阱之八：倦鳥歸林	　九、陷阱之九：“圣女”情結(jié)	第4章　是否一定要分手——離婚的理由　一、理由之一：不同的行為方式	　二、理由之二：侵犯主權	　三、理由之三：擺脫控制	　四、理由之四：差距增大	　五、理由之五：心隨境轉(zhuǎn)	　六、理由之六：爭奪經(jīng)濟權	　七、理由之七：要事業(yè)還是要家庭	　八、理由之八：他是一個藝術家	第5章　愛與責任——在實踐中學習　一、夫妻關系模式及問題	　二、夫妻間的化學反應	　三、男女需求大不同	　四、性不等于親密	　五、建立性的和諧	　六、從冷戰(zhàn)到對話	　七、找回愛的能力	　八、志同道合方能避免出軌	　九、婆媳矛盾的關鍵在老公	　十、夫妻關系是孩子成長的基石	　十一、婚姻是一筆生命交易	　十二、夫妻協(xié)作創(chuàng)造家業(yè)	第6章　分享與接納——愛的心理學　一、尋找親密感		　二、親密的界限	　三、內(nèi)心貧困導致關系疏離	　四、物化與人格喪失	　五、主動與被動的隔絕	　六、關系的更新	　七、走出性的誤區(qū)	　八、身心交融	附錄A　姐妹爭夫	　恐懼婚姻	　妻子與情人	　神秘的第三者	　監(jiān)視妻子的丈夫	附錄B　一、聰明老婆常說	　二、愚蠢老婆常說	　三、聰明老公常說	　四、愚蠢老公常說	后序

章節(jié)摘錄

插圖：在姐妹和好之際，我們還可以看到另外一層深意：妹妹以自己的行為規(guī)范了姐姐的角色——你不是父親，不是男人，我用我的行為逼你看到自己是一個女人，是個同我一樣需要老公的女人。當然，姐姐被迫扮演的小大人角色并不是她與生俱來的狀態(tài)，嚴格地說，那是為了與家庭共存不得已而為之，但即便如此，也早晚會回到自己的本來面目，因為誰也逃不開因果必然。另外，還有一個角色沒參與進來，對，是姐夫。據(jù)了解，他從小生活在一個父母冷戰(zhàn)的家庭中，母子相依為命，母親不僅教他成為了一個聽話的孩子，同時也讓他成為了一個在感情上力不從心的“小大人”?？伞靶〈笕恕睍匀坏禺a(chǎn)生自卑感，所以他特別怕妻子施壓（因為妻子與母親同為親近的女性），回避家庭責任的同時，還要在外面爭面子，以證明他是一個強大的男人。這似乎難以理解，不過我們可以想象：一個男孩子成天感受母親的焦慮，他會自然地去分擔與承受，這種角色本該是父親的，可當兒子代替了父親時，就會產(chǎn)生雙重經(jīng)驗：愛媽媽的兒子，以及擔不起責任的男孩。

后記

——與其相濡以沫，不如相忘于江湖兩條魚在泥潭里等待著死亡，因為不久后太陽升起時，會把泥潭里的水蒸干。于是，它們吐著泡沫，為彼此提供著那少得可憐的水源。一條魚說：“與其這樣，還不如我們分開，各自尋找生路，沒準還能活下來?！绷硪粭l說：“怎么，你不想陪我了嗎？我們可是發(fā)過誓的，要終生相伴，現(xiàn)在苦了一點，你就耐不住性子了？”許多作品以此來形容某些男女之間，明明緣分已盡，卻仍然為了某種承諾而犧牲自我,就像殺身成仁一樣，心理學把這種現(xiàn)象稱為“偏執(zhí)”?！捌珗?zhí)”，就是將自己的大部分或全部生命能量依附于某種經(jīng)驗、觀念、教條或所謂的原則上。讓它們凌駕于人性之上，在這個前提下，生命活動也就不得不被這些條條框框所制約。有一個女人，當她上班中途有事回家時，發(fā)現(xiàn)先生和另一個女人在床上，第一反應是躲到廚房窒息、發(fā)抖，一直等到他們匆忙穿上衣服，走出房門后，她才慢慢恢復知覺……之后，就是長達十年的隱忍與冷漠。她不可能原諒先生，也從未想到離婚，而且，她不會溝通，更想不到反思。她只是常說一句話：“為了孩子，我才不得不如此。”后來當單位組織體檢時，她被查出正在向癌變轉(zhuǎn)化的婦科炎癥——醫(yī)生說，她的身體呈現(xiàn)出很多不良情況。她說：“我今天的不幸都是因為那個沒良心的男人”，可是她錯了，先生出軌只是個外因，是個助力。內(nèi)因卻是她的觀念和教條：“家庭是牢不可破的”“孩子不能沒有爸爸”，甚至還有“我不能讓外人看笑話”……為了維持這些所謂的原則，她把性命賠了進去，就算她真的有能力把先生打入十八層地獄，也無法挽回她的健康，同樣犧牲的也包括她的兒子，看過這本書的讀者，都會知道在病態(tài)夫妻關系下成長起來的孩子的結(jié)果。事實上，很多夫妻正如那兩條身處泥潭的魚一樣，情感匱乏且身陷泥濘，進退不得，緊緊抓住那所謂的承諾而不放手，用少得可憐的一點點寄托維持著表面的風光，而他們的精力已經(jīng)油盡燈枯。所以，臺灣作家桂文亞不無感慨地寫道：“與其相濡以沫，不如相忘于江湖?！苯忉尩脷埧嵋稽c就是：與其坐以待斃，不如各尋生路。大地震時，一位母親不顧一切地抱起孩子就往外跑，這是她的本能。后來她們活了下來，重建家園?？謶值谋灸苡脕硖颖芪ｋU，憤怒的本能用來守護自我，就連動物都會在保護幼崽時向侵犯者發(fā)怒。因此，達摩難陀法師在他的《如何無憂無懼地過生活》一書中曾經(jīng)寫道：“幾乎所有比人類低等的動物均靠本能生存，而人類是自然界中唯一擁有優(yōu)越的思考能力與直覺的生命?！边@當然是人類的優(yōu)越性，可當它沒有服務于生命，反而因偏執(zhí)摧殘生命時，那么這些優(yōu)越性甚至比不上動物的本能。事實證明，對理性和教條的偏執(zhí)，是煩惱和疾病的主要根源。當婚姻關系如同那幢在大地震中搖搖欲墜的房屋時，你是逃出去求生呢？還是死守著不放而被落下來的殘垣斷壁砸傷呢？當然這本書是在講經(jīng)營家庭，主要內(nèi)容是如何避免上述的災難性后果，教你如何防患于未然，如何從現(xiàn)在開始就不斷修繕和整飭你的房屋，最好它能夠堅不可摧。但假如你的家庭真的災難來臨時，請用你的本能做出應急反應，這也是一種接納，一種智慧。

編輯推薦

《夫妻之道》：當今夫妻之間的種種問題，大都源自于“溝通”二字，溝通不暢，或者不會溝通的后果，就是無法彼此理解，于是誤會頻生，煩惱不斷，后果嚴重?；橐雠c戀愛的不同，在于對負面的接納。過去也許不了解的地方，婚后會自然地呈現(xiàn)出來，于是，兩個人才發(fā)現(xiàn)原來對方不是那個偶像，而是一個人。這就是婚姻的實相，它要求雙方同時做出讓步，讓步不是妥協(xié)，而是放下自己的固有判斷，主動提供對方所需要的感受，而不單是實物。夫妻之間的溝通方式應該是這樣的：當丈夫呈現(xiàn)負面或脆弱時，妻子也要相應地分享與陪伴，而不是像領導一樣去規(guī)范或提醒他；同樣，當妻子呈現(xiàn)無力感或孤獨感時，丈夫只需要提供懷抱和撫慰——總之，丈夫像兒子時，妻子要做母親；妻子像女兒時，丈夫要做父親，適時地變換角色，相互之間呈現(xiàn)關系流動與調(diào)整，這就是最和諧的夫妻之道。一夫妻間出現(xiàn)問題時，最焦慮的并非男女，而是孩子，就像天與地之間的氣候不協(xié)調(diào)時，中間的小樹便不大可能健康成長；因此，為了孩子，夫妻也要成熟起來，而成熟的標志之一，就是為家庭關系負起完全的責任?；橐鍪莾蓚€人的生活方式在一起融合，離婚則是恪守各自的生活方式，而拒絕與對方相融。

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