經(jīng)濟學(xué)一本通

前言

經(jīng)濟學(xué)是一門經(jīng)世致用的實用科學(xué)，與社會生活密切相關(guān)。經(jīng)濟學(xué)存在于每個人的日常行為中，每個人在生活中都在有意無意地運用經(jīng)濟學(xué)規(guī)律進行選擇和取舍，消費、投資、理財、談判、營銷、管理乃至人際交往、職場競爭、愛情婚姻等都是一種經(jīng)濟活動，都包含一些經(jīng)濟學(xué)規(guī)律。經(jīng)濟學(xué)是一門生活化的學(xué)問，經(jīng)濟學(xué)就在我們身邊。懂得一些經(jīng)濟學(xué)知識，可以幫助我們更深刻地了解那些存在我們身邊的、關(guān)乎我們幸福和成功的生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)和真相，以便讓我們在面臨某些問題時能夠更加睿智、理性地作出決策，減少人生的沉沒成本，以最小的投人獲得最大的收益。    面對經(jīng)濟波動，個人在投資、理財、擇業(yè)等方面該采取什么對策？通貨膨脹真的是政府對公民征收的一種隱蔽的稅嗎？房價節(jié)節(jié)上漲，該買還是該等？最低工資保障為什么不能保護真正的弱勢群體？提高員工工資真的會降低勞動欲望嗎？這些問題只能讓經(jīng)濟學(xué)來解答。    然而與國外比起來，我國經(jīng)濟學(xué)的普及還遠遠落后于經(jīng)濟的發(fā)展，特別是很多青少年和非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的人士都無緣接觸到經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科，更不要說感受到學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的樂趣和益處了——這并不利于全社會實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。為此，我們出版了這本《經(jīng)濟學(xué)一本通》，為您解惑答疑。幫助讀者在短時間內(nèi)全面、系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學(xué)的基本知識和原理，及其在社會生活各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。用通俗易懂的語言將艱深嚴(yán)肅的經(jīng)濟學(xué)還原為妙趣橫生、普通人觸手可及的活的經(jīng)濟學(xué)。    本書用通俗易懂的語言全面介紹了經(jīng)濟學(xué)的基本知識及其在社會生活各個領(lǐng)域的應(yīng)用，揭示了經(jīng)濟學(xué)規(guī)律對社會經(jīng)濟、企業(yè)發(fā)展、個人生活的巨大作用，幫助廣大讀者通過一本書讀通經(jīng)濟學(xué)，提高對經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識和重視，學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，用經(jīng)濟學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的行為，在資源既定的條件下，最大限度地實現(xiàn)人生幸福。一本讀通經(jīng)濟學(xué)、了解經(jīng)濟學(xué)的最佳入門讀物。    著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生說：“經(jīng)濟學(xué)知識是一門每個做大事或做小事的人都需要懂得一點的學(xué)問，只有那些準(zhǔn)備上荒島去開荒且不與外界社會往來的人，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)才會成為多余的事?！鄙钤诂F(xiàn)代社會，經(jīng)濟現(xiàn)象已無孔不入地滲透在我們?nèi)松拿恳豁椈顒又?，日常生活的點點滴滴都與經(jīng)濟學(xué)有著或遠或近的關(guān)系，學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟學(xué)的基本知識，是每一個現(xiàn)代人讀懂社會、睿智生存的必備條件。

內(nèi)容概要

經(jīng)濟學(xué)是一門經(jīng)世致用的實用科學(xué)，是一門生活化的學(xué)問，它就在我們的身邊。學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，用經(jīng)濟學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的行為，在資源既定的條件下，讓我們在面臨問題時能夠更加睿智、理性地做出決策，減少人生的沉沒成本，以最小的投入獲得最大的收益?！督?jīng)濟學(xué)一本通(精)》用通俗易懂的語言全面介紹了經(jīng)濟學(xué)的基本知識及其在社會生活各個領(lǐng)域的應(yīng)用，揭示了經(jīng)濟學(xué)規(guī)律對社會經(jīng)濟、企業(yè)發(fā)展、個人生活的巨大作用，幫助廣大讀者通過一本書讀通經(jīng)濟學(xué)，提高對經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識和重視，學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，用經(jīng)濟學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的行為，在資源既定的條件下，最大限度地實現(xiàn)人生幸福。一本讀通經(jīng)濟學(xué)、了解經(jīng)濟學(xué)的最佳入門讀物?！督?jīng)濟學(xué)一本通(精)》由石偉坤編著。

書籍目錄

第一篇 推開經(jīng)濟學(xué)的大門
第一章 經(jīng)濟學(xué)的無窮魅力
 經(jīng)濟學(xué)簡歷：舶來品的前世今生
 為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)
 經(jīng)濟學(xué)教你如何選擇
 經(jīng)濟學(xué)研究的基石
 經(jīng)濟學(xué)研究的范圍
第二章 跟曼昆學(xué)經(jīng)濟學(xué)理論
 人們面臨的取舍
 某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西
 人們會對激勵做出反應(yīng)
 貿(mào)易能使每個人狀況更好
 政府有時可以改善市場結(jié)果
 一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力
 物價上漲與失業(yè)——菲利普斯曲線
第三章 那些影響世界的經(jīng)濟學(xué)家
 威廉配第的理性之光
 邊際革命
 熊彼特的“創(chuàng)新”學(xué)說
 馬克思主義經(jīng)濟學(xué)
 馬歇爾和新古典經(jīng)濟學(xué)
 凱恩斯和他革命性的理論
 保羅薩繆爾森和現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)
第四章 像經(jīng)濟學(xué)家一樣的思考
 像經(jīng)濟學(xué)家一樣的思考——經(jīng)濟思維
 我們購買的究竟是什么——使用價值
 你用什么東西跟人交易——貨幣
 看不見的手——市場
 學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)——理性人假設(shè)
第五章 經(jīng)濟學(xué)在古典文化中的應(yīng)用
 得隴望蜀——無窮的欲望的無窮與有限的資源的有限
 指鹿為馬——絕對權(quán)力存在的危害性
 魚目混珠——考核、量度的困難
 示范效應(yīng)——東施效顰不可取
 朝令夕改——多變的政策和制度會帶來諸多惡果
第六章 經(jīng)濟學(xué)的熱點問題
 人民幣升值：到底是好事還是壞事
 人民幣國際化：人民幣也要走出國門
 長尾理論：信息經(jīng)濟時代新法則
 次貸危機：金融世界的“大地震”
 國家破產(chǎn)：誰來拯救冰島
 通貨膨脹：錢不值錢的背后
 房價：中國房價走向
 外匯儲備：抵御金融風(fēng)暴的武器
 金融危機：新千年的首場全球經(jīng)濟大動蕩
第二篇 柴米油鹽中的經(jīng)濟學(xué)
第一章 休閑：吃喝玩樂的事情
 時尚影院，休閑生活
 民航風(fēng)險補償?shù)牟粚ΨQ性
 飯店讓利酬賓是雙贏
 氣球只送小朋友
 婚紗照與乞丐
 電影院保住票房的秘訣
 要讓顧客賓至如歸
 大餅不能連著吃
 飯店經(jīng)營要揚長避短
第二章 消費：花錢要花得有學(xué)問
 打折是商場慣用的價格障眼法
 勿做一個為面子埋單的人
 別以為你賺了商家的便宜
 做一個掌握消費藝術(shù)的現(xiàn)代女性
 貴重物品一定要貨比三家
 跟著感覺走的沖動型消費要不得
 你的消費幸福指數(shù)高嗎？
 消費時要警惕從眾心理
 為什么人們買漲不買跌
 誰能告訴我商品的出廠價
 廣告是這樣吸引女性
 看穿商家的鬼把戲
第三章 幸福：女人要為自己的幸福投資
 女人的幸福與經(jīng)濟有關(guān)
 經(jīng)濟讓女人更有“魅力”
 美貌與青春，保障不了你一生
 做個有錢的“香”女人
 提升自我品牌價值
 由財富到達幸福是女性的覺醒
 存錢還是存男人
 “她經(jīng)濟”時代，女人不能放過機會
 女人要為明天的幸福“買單”
 美貌與個人的社會競爭力
第四章 教育：為將來多作打算
 通過教育提升人力資本
 大學(xué)生可以少花錢嗎
 為什么哈佛的畢業(yè)生那么牛
 投資教育風(fēng)險低
 確定目標(biāo)人生才能遠航
 有競爭力的人會更受青睞
 社會需要學(xué)習(xí)型人才
第五章 福利：如何實現(xiàn)公平與效率
 帶薪休假是職工的福利
 “安得廣廈千萬間”，讓住房不再難
 醫(yī)療福利造福千萬人
 交通福利讓出行更便捷
 社會需要更多愛心慈善基金
第三篇 投資理財中的經(jīng)濟學(xué)
第一章 投資前應(yīng)做足功課
 要養(yǎng)成投資的好習(xí)慣一
 你的“雞蛋”放在幾個“籃子”里？
 投資理財要把握宏觀經(jīng)濟
 投資要選擇熟悉的領(lǐng)域
 投資理財要改掉消費欲
 投資一定要注意風(fēng)險
 投資不要盲目跟風(fēng)
 投資不是有錢人的專利
第二章 你不可不知的投資工具
 今天，你儲蓄了嗎？
 一張信用卡，便利行天下
 網(wǎng)上銀行，在家也能存取錢
 黃金投資的優(yōu)勢
 購房是自住，還是投資
 選擇優(yōu)勢股票，練就“火眼金睛”
 炒股有誤區(qū)，人市須謹(jǐn)慎
 網(wǎng)上炒股不安全
 基金是省心和安心的投資方式
 國債是最安全的投資方式
 蘊藏在時間背后的收藏品投資
 期貨：今天做明天的交易
 讓保險給你的未來系好安全帶
第三章 量身定做財務(wù)計劃
 經(jīng)濟知識成為理財?shù)闹笇?dǎo)者
 家庭理財也要以宏觀調(diào)控為導(dǎo)向
 家庭負(fù)債要明細(xì)
 家庭理財要留出應(yīng)急資金
 “80后”女白領(lǐng)們的時尚理財
 職場新麗人省錢秘籍
 新婚夫婦如何理財
 “薪好太太”如何使財務(wù)狀況達到最佳
 理財是工薪階層的必修課
第四章 提升的經(jīng)濟學(xué)價值
 恩格爾系數(shù)決定你是否奔小康
 讀懂經(jīng)濟調(diào)節(jié)的兩只手
 利用經(jīng)濟學(xué)假設(shè)解決各項問題
 由儉人奢很容易，由奢人儉難
 如何理解經(jīng)濟學(xué)中的價值悖論
 什么是國家經(jīng)濟的“體溫計”
第四篇 事業(yè)發(fā)展、企業(yè)做大的經(jīng)濟學(xué)
第一章 職場菜鳥的磨煉
 “考碗族”和“零工資”
 在職場，你的價值是多少
 職場新人需避免職場泥潭
 正確對待上司的訓(xùn)斥
 跟上司要保持一定的距離
 給你的上司一種追隨感
 你對自己的工作感到滿意嗎
 木桶理論：迷失還是強化
第二章 步步高薪的修煉
 提出加薪，你準(zhǔn)備好了嗎？
 金錢與注意力一起流動
 忠誠比能力更加重要
 讓自己成為不可代替的人
 杜絕職場中自私的毛病
 讓時間管理使工作效率最大化
第三章 管理人才的門道
 別讓老鼠趕走黃牛
 為風(fēng)光寧愿放棄高薪
 給員工主人身份
 二八法則在管理中的應(yīng)用
 培養(yǎng)人才忠誠度
 留住人才的最佳方案
 激發(fā)員工工作的積極性
 員工的需求管理
 情感激勵，融化理性人
 擴大自己選擇的范圍激發(fā)員工的潛能
 學(xué)會合理地分配工作
第四章 職場人脈是資源
 與同事保持最佳距離
 千萬別做“嚼舌族”
 工作失誤不要嫁禍他人
 學(xué)會在背后說同事的好話
 應(yīng)對好公司的“皇親國戚”
 工作中不要侵犯別人的“領(lǐng)土范圍”
 辦公室戀情千萬別碰
 提高交際圈含金量
 錦上添花不如雪中送炭
 朋友多了路好走
第五章 職場女人的處事藝術(shù)
 像選擇丈夫一樣選擇第一份工作
 要懂得推銷自己
 不做職場里的“木乃伊”
 越是努力的女人，才越有好運氣
 工作中要勇于承擔(dān)責(zé)任
 一定要讓你的上司賞識你
 具有野心的職場女人不一樣的風(fēng)景
 工作中你的升職潛力有多大
 要懂得復(fù)制他人的成功經(jīng)驗
 尋找你職業(yè)中的貴人
 工作中要懂得提升自己的人氣
 培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能，拓展自己的職業(yè)空間
第六章 職場博弈的經(jīng)濟學(xué)策略
 只要還有人比你“笨”
 聰明的男人置身事外
 合作還是背叛
 搭個便車最省力
 傳遞最有利的信息
 人際交往莫做好斗的雞
 讓博弈雙方都無所失
第七章 創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)濟鐵律
 讓資金為你插上創(chuàng)業(yè)的翅膀
 創(chuàng)業(yè)要懂得合理避稅
 用創(chuàng)新開辟新的市場
 細(xì)節(jié)，是經(jīng)濟學(xué)不容忽視的
 建設(shè)積極而穩(wěn)固的創(chuàng)業(yè)團隊
 創(chuàng)業(yè)要懂得借力
 創(chuàng)業(yè)需要完成原始積累
 創(chuàng)業(yè)并不是投入越多越好
第八章 良好的制度是企業(yè)發(fā)展的先行者
 制度一定要嚴(yán)格遵守
 拒絕墨守成規(guī)的現(xiàn)代企業(yè)制度
 擦亮誠信的“金”字招牌
 激勵制度讓你成就輝煌
 股份制，把企業(yè)無限做大
第五篇 婚姻家庭中的經(jīng)濟學(xué)
第一章 戀愛：戀愛中付出的不僅僅是感情
 一見鐘情與再見鐘情
 戀愛中可沒有免費的午餐
 愛，不需要炫耀
 愛情是等價交換嗎？
 其實你不懂我的心
 熱戀中的“智豬”博弈
 愛情高收益背后的高風(fēng)險
 誰榨取了愛情的剩余價值
第二章 婚姻：不是一張長期飯票
 婚姻中“門當(dāng)戶對”的經(jīng)濟表現(xiàn)
 女人不可或缺的優(yōu)質(zhì)資本
 婚姻是女人的第二次生命
 婚姻有風(fēng)險，投資需謹(jǐn)慎
 婚姻是愛情堡壘，要用愛去經(jīng)營
 女人投資婚姻最大的回報是幸福
 你的婚姻需要多大的成本
 不要把自己當(dāng)成“傾銷商品”
 夫妻在婚姻中的博弈
 做個婚戀市場最“搶手”的女人
 女人要善于投資“潛力股”男人
 哪種男人打死也不能嫁？
第三章 家庭：怎樣把錢用在刀刃上
 學(xué)會為孩子的健康投資
 請保姆也需經(jīng)濟學(xué)
 教育投資，讓孩子的明天更燦爛
 女人要當(dāng)好家庭的財政部長
 讓每一分錢都發(fā)揮最大效用
第六篇 商品市場中的經(jīng)濟學(xué)
第一章 你了解供需市場嗎？
 供給與需求是經(jīng)濟學(xué)的心臟
 市場主體追求利潤最大化
 完全壟斷是一種特殊經(jīng)濟形式
 物以稀為貴：兩顆桃子也殺人
 “粗糧”比“細(xì)糧”貴的原因
 蛛網(wǎng)理論：地瓜農(nóng)夫的智慧
 “票販子”存在的原因
第二章 生產(chǎn)如何降低成本，成本經(jīng)濟學(xué)
 商品價格，定價中的智慧
 生產(chǎn)成本環(huán)環(huán)扣
 產(chǎn)品如何避免沉沒成本
 準(zhǔn)確測量你背后的損失
第三章 看透危機才不會被淘汰，危機經(jīng)濟學(xué)
 資本控制是個有效的金融措施
 對沖基金，索羅斯的智慧
 政府如何刺激經(jīng)濟復(fù)蘇
 糧食危機由誰解決
 稅率越高政府越富嗎？
第四章 不懂信息趕不上行市，信息經(jīng)濟學(xué)
 信息資源中蘊含無限的財富
 信息時代下的注意力購買成本
 掌握信息，防止效率的損失
 如何化解不對稱信息
 好消息和壞消息孰前孰后
 信息共享，善用蘋果換橘子
 警惕信息傳遞中的“三人成虎”
 一張報紙出賣了大慶油田
第五章 推開世界之窗，貿(mào)易經(jīng)濟學(xué)
 國際貿(mào)易：經(jīng)濟領(lǐng)域中的世界大戰(zhàn)
 匯率：外星人可以免費吃果子
 貿(mào)易轉(zhuǎn)型：要堅持中國創(chuàng)造
 wTO：世界貿(mào)易的協(xié)調(diào)者
 經(jīng)濟一體化：破除經(jīng)濟發(fā)展的壁壘
 商品傾銷：便宜商品的背后
 幼稚工業(yè)保護論：還草原生態(tài)平衡
 世界銀行：世界舞臺上的“救世主”
第六章 資產(chǎn)的優(yōu)化配置，營銷經(jīng)濟學(xué)
 創(chuàng)新決定一切
 誠信就是財富
 營銷的成敗取決于選擇與集中
 捆綁銷售中的l+l>2
 商品營銷中的二八法則
 有競爭才有生存
 打破價格、時間、空間和常識的營銷
第七篇 看懂經(jīng)濟形勢要懂經(jīng)濟學(xué)
第一章 發(fā)展：后危機時代是機遇更是挑戰(zhàn)
 后危機時代，中國經(jīng)濟如何轉(zhuǎn)身？
 后危機時代的人民幣國際化展望
 中國的經(jīng)濟高增長能否持續(xù)？
 中國經(jīng)濟超越美國是一個幻想嗎？
第二章 低碳：如何定義我們的生活
 日本的低碳城市
 綠色建筑，低碳宜居
 低碳經(jīng)濟的新思維
 今天你的生活“低碳”了嗎？
第三章 調(diào)控：一雙無形的手
 主導(dǎo)市場的兩個角色
 受政府保護的小本產(chǎn)業(yè)
 別忽視了經(jīng)濟背后的那只手
 為什么會爆發(fā)經(jīng)濟危機？
第四章 詭計：看穿經(jīng)濟背后的玄機
 為什么金融市場是合法的賭局
 誰是金融博弈里的冤大頭
 摸不著但看得見的虛擬經(jīng)濟
 上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂
 財務(wù)杠桿能讓你一夜暴富，或者一夜變成窮光蛋
 誰在為資金盈余和短缺者牽線搭橋
 銀行偷走你的錢嗎？

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   經(jīng)濟學(xué)簡歷：舶來品的前世今生經(jīng)濟學(xué)是一門關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，主要研究的內(nèi)容是“市場和個人選擇”，它被冠以了智慧的光環(huán)。因為天生的獨特魅力，更有無數(shù)的名家學(xué)者拜倒在它的“石榴裙’’下，成為經(jīng)濟學(xué)最忠實的“粉絲”。如此的魅力，令無數(shù)人怦然心動，那到底什么是經(jīng)濟學(xué)呢，他又來源于何方呢？我們很有必要追溯一下經(jīng)濟學(xué)的“前世今生”。古希臘——它是整個西方精神源泉，經(jīng)濟學(xué)就誕生于此處。經(jīng)濟學(xué)的形成漫長而曲折，是經(jīng)過無數(shù)的學(xué)者孜孜不倦的研究從而形成，大致的經(jīng)過是這樣的：公元前469～399年間，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底，他每天的必行功課就是到中心廣場和人們進行談話、辯論。簇?fù)淼娜巳褐杏幸晃唤猩Z芬的貴族，他每天習(xí)慣性地將從蘇格拉底那聽來的奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有使用價值的財富得以增加記下來，并結(jié)合自己管理莊園事務(wù)積累下來的經(jīng)驗，編寫成了一本書，有關(guān)家庭經(jīng)濟管理的《經(jīng)濟論》(希臘文是“oikonomos”)。“oikonomos”這詞在古希臘是由兩部分構(gòu)成：oikos是家庭，nomos是管理，可見，最初的經(jīng)濟學(xué)主要研究的課題是家庭財產(chǎn)管理。在整個中世紀(jì)，經(jīng)濟學(xué)只傾向于研究個別家庭、莊園如何致富問題。直到15世紀(jì)末期，封建自然經(jīng)濟解體，隨之而來的商品貨幣關(guān)系的建立，國內(nèi)統(tǒng)一市場逐步地形成，于是國家如何致富、稅收制度如何運用等問題開始日益重要起來，經(jīng)濟學(xué)也變得越來越重要了。無數(shù)的學(xué)者專門致力于這項研究，并冠以“政治經(jīng)濟學(xué)’’的名稱，以區(qū)別于色諾芬《經(jīng)濟論》。1890年，英國著名經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾出版了一本名叫《經(jīng)濟學(xué)原理》的書，開始用“經(jīng)濟學(xué)”一詞取代“政治經(jīng)濟學(xué)”，后來逐漸被廣大西方經(jīng)濟學(xué)者所接受。至此，經(jīng)濟學(xué)正式成為這門學(xué)科的名稱。有人說，經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)里的魁首，那它與其他社會科學(xué)不同之處在哪呢？經(jīng)濟學(xué)與其他社會科學(xué)的區(qū)別在于：它找出了人們從事經(jīng)濟活動的本質(zhì)性影響因素，并探討了整個經(jīng)濟系統(tǒng)中財富的形成和分配。經(jīng)濟系統(tǒng)的一個關(guān)鍵部分就是市場，它是人們之間相互交易的集合，人們在其中各取所需。人是經(jīng)濟系統(tǒng)中最具體的個體，從對人的分析來構(gòu)筑經(jīng)濟學(xué)的大廈。構(gòu)筑這個大廈非一日之功，經(jīng)歷了漫長的階段，從古典主義、新古典主義到凱恩斯經(jīng)濟學(xué)直到現(xiàn)在，我們很有必要了解一下其中各個階段的發(fā)展歷程。1．古典經(jīng)濟學(xué)古典經(jīng)濟學(xué)是1776年由亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)的，同時匯聚了托馬斯．馬爾薩斯、大衛(wèi)．李嘉圖、約翰·穆勒等一大批對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)有重大影響的著名經(jīng)濟學(xué)家。經(jīng)濟增長產(chǎn)生于資本積累和勞動分工的相互作用，它是古典經(jīng)濟學(xué)的理論核心，具體闡述即是資本積累推動了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動分工的發(fā)展，而勞動分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會產(chǎn)生更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，進而形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。2．新古典經(jīng)濟學(xué)“新古典經(jīng)濟學(xué)”通常是指馬歇爾、庇古等人所代表的經(jīng)濟學(xué)派。新古典主義延續(xù)了邊際學(xué)派的微觀經(jīng)濟學(xué)思想，但它與邊際學(xué)派之間又有著明顯的區(qū)別，主要體現(xiàn)在三個方面：首先，新古典學(xué)派在決定商品、勞務(wù)與資源的市場價格時，強調(diào)需求與供給兩個方面的作用，而不只強調(diào)需求方面的作用。其次，新古典經(jīng)濟學(xué)家對于貨幣在經(jīng)濟中的作用進行了較為細(xì)致的分析。最后，新古典經(jīng)濟學(xué)家將邊際分析擴展到了除完全競爭市場、完全壟斷市場以及雙寡頭壟斷市場之外的其他市場結(jié)構(gòu)。新古典經(jīng)濟學(xué)在今天正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中依然占據(jù)重要地位。 3．凱恩斯經(jīng)濟學(xué)英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯的思想體系是最重要的經(jīng)濟思想流派之一，他是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，是所謂經(jīng)濟學(xué)界“凱恩斯革命”的旗手。凱恩斯本人也是在新古典經(jīng)濟學(xué)的熏陶下成長起來的。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論中將經(jīng)濟學(xué)分為了兩個方面：經(jīng)濟學(xué)原理和貨幣學(xué)原理。凱恩斯不同意這種二分法，他認(rèn)為正確的二分法應(yīng)該是：一部分是單個行業(yè)或廠商既定數(shù)量的資源在各種不同用途之間的分配和報酬的理論；另外一部分是從整體來看的產(chǎn)量和就業(yè)的理論。凱恩斯的這種二分法也是我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降年P(guān)于經(jīng)濟學(xué)的兩部分：微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。從其產(chǎn)生到20世紀(jì)60年代，凱恩斯經(jīng)濟學(xué)一直是經(jīng)濟學(xué)理論的主流。4．凱恩斯經(jīng)濟學(xué)到目前這一階段，經(jīng)濟學(xué)流派紛呈、百家爭鳴，大體上有兩個派別：凱恩斯的支持者與凱恩斯的反對者。新凱恩斯經(jīng)濟學(xué)和新劍橋?qū)W派屬于支持的流派。他們既認(rèn)為市場是有效的、市場的作用是基本的，又承認(rèn)市場有時是有缺陷的、政府的干預(yù)是必要的。貨幣主義和新奧地利學(xué)派屬于反對的流派。他們強調(diào)自由主義、強烈反對國家干預(yù)。總之，現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué)流派真可謂是百家爭鳴、百花齊放，經(jīng)濟學(xué)逐漸走人我們的生活并且起著十分重要的作用。對于了解、學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)對我們來說還是很有幫助的。比如在遇到某些情況時，經(jīng)濟學(xué)可以讓你學(xué)會如何選擇：如果說你早上匆匆忙忙地出門，走到半道才發(fā)現(xiàn)自己沒帶手機，這個時候就有兩個選擇擺在你面前：回去再來，還是繼續(xù)走。從經(jīng)濟學(xué)的角度來說，你當(dāng)然應(yīng)該回去拿。你回家拿一趟手機，或許只需要半個小時，但如果不回去拿，你有可能會錯過重要的電話，造成你一整天心里不安。這樣看來，你回家拿手機所要付出的成本顯然要小于不回家拿手機的成本，所以，你應(yīng)該回家拿手機。在這里我們把西方經(jīng)濟學(xué)的主要流派及其傳承羅列了一遍，讀者可能看得不知所云，其實我們的目的有兩個：一是告訴大家經(jīng)濟學(xué)實際傳承于西方，我們現(xiàn)在做的就是洋為中用；第二是告訴大家西方經(jīng)濟學(xué)是歷經(jīng)無數(shù)人的不斷探索和辛勤勞作的結(jié)晶，是人類知識寶庫里的一顆明珠，因此，我們是站在前人的肩膀之上向上攀登的。為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)我國的經(jīng)濟在改革開放這三十多年里，迅猛發(fā)展，取得了卓越的成效。在這期間，我們的經(jīng)濟生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們在追求自己的利益和幸福時再也不用遮遮掩掩的。這個時候經(jīng)濟學(xué)的作用開始逐漸顯現(xiàn)出來，因為經(jīng)濟學(xué)所起的作用就是告訴人們?nèi)绾尾拍茏龅嚼孀畲蠡５怯行┤藢?jīng)濟學(xué)很不屑一顧，認(rèn)為自己就可以做到，完全就不需要學(xué)習(xí)。其實再聰明的人，也不是任何東西都能憑借自己的經(jīng)驗去領(lǐng)悟，像物理、化學(xué)，如果沒有人教，你肯定不會懂的。經(jīng)濟學(xué)也是一樣，系統(tǒng)學(xué)習(xí)是弄懂經(jīng)濟學(xué)的一個便捷方式。那學(xué)完經(jīng)濟學(xué)又能起到什么樣的作用呢？學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)，首先可以幫助你了解國內(nèi)事件和國際事件。我們每天看到或是聽到的很多頭條新聞都與經(jīng)濟有關(guān)——美國次貸危機、金融風(fēng)暴、中國燃油稅改革、中歐貿(mào)易摩擦、阿根廷政府提供無息貸款鼓勵國內(nèi)旅游等，各國都是世界經(jīng)濟的一部分，在當(dāng)今經(jīng)濟高度全球化的形勢下，一國經(jīng)濟會直接或是間接地作用于他國，許多國際事件的發(fā)生都不是孤立的。前幾年發(fā)生的世界金融危機，影響著我們每個人，那世界金融危機是怎樣形成的？為什么小小的次貸危機，能跨海過洲，擾動全球？為什么石油價格迅速摸高147美元一桶，但在大家都認(rèn)為低油價不再，到200美元也止不住的時候，又突然調(diào)頭，一口氣跌落到30多美元？為什么幾乎沒一點用的鉆石那么貴，而人們須臾離不開的水那么便宜？期權(quán)和期貨市場是怎樣運作的？等等。人們之所以時常感到痛苦，其中存在一個最重要原因就是，對周圍的世界知之甚少。孔子曾經(jīng)說過，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，知者的第一層意思是知道、了解周遭事物。只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)，才會明白上面發(fā)生的這些事是怎么回事。心里明白了，也就少了惶惑。知者的第二層意思是“智者”。很多人特別的聰明，但總也不成功。這是為什么？其實原因很簡單，聰明的人往往覺得自己比別人略高一籌，根本不需要再學(xué)習(xí)?？墒牵绻粋€人只是單純的聰明，而完全沒有智慧，那么成功的概率是非常小的。經(jīng)濟學(xué)是關(guān)于理性的人如何做出選擇的學(xué)問，在上邊我們也提到過。人每天都面臨選擇。假設(shè)你并不關(guān)注結(jié)果，那么怎么選擇無所謂，可是，假設(shè)你特別看重結(jié)局，想要最好的結(jié)果，那就需要在選擇的時候仔細(xì)琢磨。選擇的最佳結(jié)果就是：快樂和幸福！一天選擇錯誤，那么就會少一天的快樂，而人生短短不過百年，在緊要時刻，發(fā)生選擇性的錯誤，一生的幸福也就失去。選擇的關(guān)鍵是方法，經(jīng)濟學(xué)就是用來告訴人們，如何做出最合理最正確的選擇，以此來得到最大的快樂，雖然是世俗的快樂。經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)，不是自然科學(xué)，它擁有自身特殊的思維方式，這些方式跟直覺是不同的，甚至可以說的完全相反的。比如，“比較優(yōu)勢原理”告訴人們，即使一個人(或者一個國家)樣樣都不如別人，可是別人會像他有求于人那樣，有求于他，他可以過得和別人一樣好。經(jīng)濟學(xué)又是所有社會科學(xué)中最特殊的一個成員，因為它大量借用自然科學(xué)工具特別是數(shù)學(xué)、微積分、概率論，這也是大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)課。如果是在研究生階段學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，那么要用到幾乎所有高深的數(shù)學(xué)方法：正是這種借鑒的存在，使得經(jīng)濟學(xué)的分析更有力、更精準(zhǔn)。

編輯推薦

《經(jīng)濟學(xué)一本通》編輯推薦：著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾先生說：“經(jīng)濟學(xué)知識是一門每個做大事或做小事的人都需要懂得一點的學(xué)問，只有那些準(zhǔn)備上荒島去開荒且不與外界社會往來的人，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)才會成為多余的事?！薄督?jīng)濟學(xué)一本通》幫助讀者在短時間內(nèi)全面、系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學(xué)的基本知識和原理，及其在社會生活各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。用通俗易懂的語言將艱深嚴(yán)肅的經(jīng)濟學(xué)還原為妙趣橫生、普通人觸手可及的活的經(jīng)濟學(xué)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    經(jīng)濟學(xué)一本通 PDF格式下載

---