王陽(yáng)明問(wèn)答錄

內(nèi)容概要

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是古圣先賢仰觀宇宙、俯察自然和社會(huì)的產(chǎn)物，它是無(wú)數(shù)圣賢智慧的結(jié)晶，是民族之根、思想之源。
作為國(guó)家未來(lái)的主人，廣大青少年朋友理應(yīng)繼承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，這不僅是青少年提高自身知識(shí)水平、增加道德修養(yǎng)的需要，也是我們未來(lái)走向世界的需要。
　
然而，由于傳統(tǒng)文化著作多以文言文寫(xiě)作而成，文繁義深，青少年朋友往往淺嘗輒止，難以閱讀；再者，古代人的生活習(xí)慣與現(xiàn)在不同，時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境存在著巨大差異，這又成為青少年朋友理解傳統(tǒng)文化著作的一大障礙；同時(shí)，受當(dāng)今社會(huì)多元化思潮和多媒體的影響，不少青少年對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典知之甚少，甚至望而卻步。

書(shū)籍目錄

徐愛(ài)問(wèn)
陸澄問(wèn)
薛侃問(wèn)
陳九川問(wèn)
黃直問(wèn)
錢(qián)德洪問(wèn)
眾弟子問(wèn)
雜問(wèn)

章節(jié)摘錄

徐愛(ài)問(wèn)：“《大學(xué)》中第一章的‘在親民’一詞，朱熹覺(jué)得應(yīng)該是‘新民’，后一章里‘作新民’的文句，似乎可以作為印證他觀點(diǎn)的證據(jù)。先生認(rèn)為此處應(yīng)該是原來(lái)的說(shuō)法‘親民’正確，那么先生有什么根據(jù)嗎？”    王陽(yáng)明說(shuō)：“‘作新民’的‘新’，意思是自新，這和‘在新民’的‘新’意思不一樣，那么‘作新民’怎么能夠成為‘在新民’的證據(jù)呢？‘作’和‘親’的意思是相對(duì)應(yīng)的，但并不是和‘親’的意思一樣。后文中說(shuō)的‘治國(guó)平天下’，都沒(méi)有‘新’的意思。就像‘君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’，這些都含有‘親’的意思?！H民’就像《孟子》中所說(shuō)的‘親親仁民’，使百姓相互親近就是仁愛(ài)的表現(xiàn)。由于百姓不能彼此親近，虞舜任命契做司徒，讓他盡心竭力地在民間推行倫理教化，以此來(lái)加深百姓之間的感情?！秷虻洹分兴f(shuō)的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以親九族’到‘平章’‘協(xié)和’就是‘親民’，也就是‘明明德于天下’。再如孔子說(shuō)過(guò)的‘修己以安百姓’，其中‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’就是‘親民’。這里說(shuō)的‘親民’，其實(shí)就包涵教育養(yǎng)育的意思，所以這里要是說(shuō)成‘新民’意思就偏了。”原文    愛(ài)問(wèn)：“‘知止而后有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’，似與先生之說(shuō)相戾。”    先生日：“于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是。然亦未嘗離卻事物。本注所謂‘盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私’者得之?！?   愛(ài)問(wèn)：“至善只求諸心，恐於天下事理有不能盡?！?   先生日：“心即理也。天下又有心外之事，心夕卜之理乎？”譯文    徐愛(ài)問(wèn)：“《大學(xué)》中的‘知止而后有定’一句，朱熹認(rèn)為是指萬(wàn)事萬(wàn)物都有確定不移的道理，這好像和先生的觀點(diǎn)相違背?！?   王陽(yáng)明說(shuō)：“于萬(wàn)事萬(wàn)物中去尋找至善，那么就把義看成心外的東西了。至善是心的本體，只要能夠‘發(fā)揚(yáng)這種正大光明的品德’，使其達(dá)到‘精純惟一’的程度就是至善。但是，至善并沒(méi)有脫離萬(wàn)事萬(wàn)物。《大學(xué)章句》中的‘盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私’一句，說(shuō)的也是這個(gè)意思。”    徐愛(ài)又問(wèn)：“如果只從心中尋找至善的境界，那么就有可能不能弄明白世上所有的道理。”    王陽(yáng)明說(shuō)道：“心就是理。難道世上還有心外的事，心外的理嗎？”原文    愛(ài)日：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察?！?   先生嘆日：“此說(shuō)之蔽久矣，豈一語(yǔ)所能悟？今姑就所問(wèn)者言之？且如事父，不成去父上求個(gè)孝的理？事君，不成去君上求個(gè)忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求個(gè)信與仁的理？都只在此心。心即理也。此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是?！弊g文    徐愛(ài)說(shuō)：“就如侍奉父親的孝道、效力于君王的忠誠(chéng)、和朋友相交的信義、治理百姓的仁愛(ài)等，這其中也存在很多道理，恐怕也不能不去琢磨吧？”P(pán)3-P5

編輯推薦

《讀菜根譚學(xué)做事/中華文庫(kù)青少年導(dǎo)讀本》編著者叢書(shū)委員會(huì)。    學(xué)傳統(tǒng)文化增智慧，品國(guó)學(xué)經(jīng)典厚修為，匯聚傳統(tǒng)經(jīng)典三十本，濃縮中華文明五千年。

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