孫子兵法與古代戰(zhàn)爭-中華文庫青少年導讀本

前言

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是古圣先賢仰觀宇宙、俯察自然和社會的產(chǎn)物，它是無數(shù)圣賢智慧的結晶，是民族之根、思想之源。    作為國家未來的主人，廣大青少年朋友理應繼承祖國的傳統(tǒng)文化，這不僅是青少年提高自身知識水平、增加道德修養(yǎng)的需要，也是我們未來走向世界的需要。    然而，由于傳統(tǒng)文化著作多以文言文寫作而成，文繁義深，青少年朋友往往淺嘗輒止，難以閱讀；再者，古代人的生活習慣與現(xiàn)在不同，時代背景和社會環(huán)境存在著巨大差異，這又成為青少年朋友理解傳統(tǒng)文化著作的一大障礙；同時，受當今社會多元化思潮和多媒體的影響，不少青少年對國學經(jīng)典知之甚少，甚至望而卻步。    鑒于這一現(xiàn)狀，為了滿足廣大青少年朋友的閱讀需求，我們編撰了這套《中華文庫青少年導讀本》。它以中國傳統(tǒng)文化為基礎，以淺顯易懂的語言闡釋古代經(jīng)典著作，是一部讓青少年朋友快速了解和學習傳統(tǒng)文化知識的綱領性叢書。這套書秉持著“精益求精，古為今用”的編錄原則，從青少年朋友的閱讀習慣和接受心理出發(fā)，選取了中國傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的作品，通過精確翻譯、經(jīng)典解讀、精華編縮的方式編撰成書。其內(nèi)容舉重若輕、深入淺出；其形式圖文并茂、輕松活潑；其語言通俗易懂、明白曉暢。    廣大青少年朋友通過閱讀本套叢書，能準確地了解我國傳統(tǒng)文化概貌，同時把握住傳統(tǒng)文化的精萃，從而有效地提高青少年朋友的國學文化素養(yǎng)和自身修養(yǎng)，達到開闊眼界和增長智慧的目的。    正所謂：    學傳統(tǒng)文化增智慧    品國學經(jīng)典厚修為

內(nèi)容概要

　　本書由春秋時期著名軍事家孫武所著?！秾O子兵法》是中國軍事文化中的瑰寶，是不可多得的優(yōu)秀軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃，邏輯續(xù)密。《中華文庫青少年導讀本系列：與古代戰(zhàn)爭》包括原文、譯文、故事三大版塊，用故事來論證兵法，以兵法來詮釋戰(zhàn)爭，理論與實戰(zhàn)并重，讓讀者輕松領悟《孫子兵法》的精粹。

書籍目錄

始計篇
“仁義”之師敗于“仁義”
諸葛亮霧中取箭
關羽“借”水滅魏軍
隋煬帝三敗高麗
作戰(zhàn)篇
秦軍兵敗崤山
曹操東征烏桓
司馬炎統(tǒng)一東吳
隋渡江滅陳
謀攻篇
城濮之戰(zhàn)中的“伐交”
田單巧打心理戰(zhàn)
諸葛亮的外交戰(zhàn)
苻堅兵敗淝水
軍形篇
為博美人歡顏丟江山
李牧示弱退匈奴
陳后主自毀江山
袁崇煥保衛(wèi)寧遠
兵勢篇
王翦滅楚
諸葛亮造勢嚇退司馬懿
李靖西征吐谷渾
鐵塔兵、拐子馬的覆滅
虛實篇
漢高祖受騙困白登山
曹操火燒烏巢
張巡三戰(zhàn)令狐潮
張獻忠妙得襄陽
軍爭篇
……
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
甩間篇

章節(jié)摘錄

原文    孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。    故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。    將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。    兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。    夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。    譯文    孫子說：戰(zhàn)爭是國家大事，它關系到軍民生死和國家存亡，不能不嚴肅地對待、認真地研究。    因此，要通過對敵我5個方面的情況進行綜合比較，來探索決定戰(zhàn)爭勝負的情勢：一是治民之道，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法治。治民之道在于讓民眾和君主同心一致，可以與他們同生共死，讓他們不畏懼敵人，面對敵人大軍壓境沒離異的想法。天時，指適應晝夜陰晴、嚴冬酷暑、四時節(jié)令氣候。地勢，指地形，包括路途的遠近、險要平坦、廣闊狹窄、生地死地等。將帥，一看才智謀略，二看軍令劃一、賞罰分明，三看仁愛部屬，四看勇猛決斷，五看威嚴整肅。法制，指軍隊的組織編制制度，軍官的職責范圍規(guī)定，軍需物資的供應管理制度等。凡屬這5個方面的情況，作為統(tǒng)帥不能不知道。統(tǒng)帥充分了解這些情況就可能打勝仗，不了解這些情況，就不可能打勝仗。    根據(jù)上面5個方面的綜合比較，我們可以從7個方面判斷敵我勝負的情勢：交戰(zhàn)雙方的君主，哪一方善于治國安民？交戰(zhàn)雙方的統(tǒng)帥，哪一方才能更強些？交戰(zhàn)雙方的軍隊，哪一方占有天時地利？交戰(zhàn)雙方的軍隊，哪一方軍紀更嚴明？交戰(zhàn)雙方的軍隊，哪一方的軍隊陣容更強大？交戰(zhàn)雙方的軍隊，哪一方士卒更訓練有素？交戰(zhàn)雙方的軍隊，哪一方更賞罰分明？通過這些分析比較，我們就能夠判斷誰勝誰負了。    如果聽從我的計謀，任用我的謀略領兵作戰(zhàn)，作戰(zhàn)有取得勝利的把握，我就留下來；如果不聽從我的計謀，用兵打仗就一定會失敗，我將會離開。依據(jù)力量對比制定的有利于我方的作戰(zhàn)謀略被采取后，我們便要去制造勢態(tài)，借以將我軍的潛能轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)場上的優(yōu)勢。我說的勢態(tài)，就是在戰(zhàn)爭中衡量利弊而做出的應付各種變化的舉措。    用兵的要領在于詭詐，即如何使詐，給對方制造混亂，從而給自己取勝創(chuàng)造有利條件。因而在戰(zhàn)場上，統(tǒng)帥可以在能打時給對手造成不能打的假象，要打時給對手造成不打的假象，想攻擊近處目標時給對手造成想攻擊遠處目標的假象，想攻擊遠處目標時給對手造成想攻擊近處目標的假象。如果敵人貪圖利益，我們就可以用小利去引誘他們；如果敵人內(nèi)部混亂了，我們就可以趁機去消滅他們；如果敵人實力太強大，我們就要加強防護他們，以守為攻；如果敵人兵鋒正盛，我們就暫時躲開他們；如果敵人來勢洶洶，我們就要想辦法逐步削弱他們；如果敵人比較低調(diào)，舉動比較謹慎，我們就要想辦法讓他們變成驕兵；如果敵人駐扎在營里很安逸，休整得很好，我們就要想辦法騷擾他們，讓他們休息不好；如果敵人內(nèi)部團結一致，我們就要想辦法離間他們，給他們制造些內(nèi)部矛盾?？傊?，我們要出乎敵人意料地發(fā)起攻擊，攻擊敵人所不防備的地方。這些是軍事家用兵取勝的奧妙所在，是不可事先傳達布置的。    凡事未開戰(zhàn)前在朝廷內(nèi)預料能取勝的，是因為在計算敵我力量和條件時，我方得到的算籌多些，處于優(yōu)勢一方；而未開戰(zhàn)前在朝廷內(nèi)預料不能取勝的，是因為在計算敵我力量和條件時，我方得到的算籌少些，處于劣勢一方。因此多加算籌就能取勝，算籌不周就不能取勝，更不用說不做算籌就貿(mào)然開戰(zhàn)了。我們根據(jù)這些來觀察，戰(zhàn)爭勝負就了如指掌了。P1-4

編輯推薦

　　學傳統(tǒng)文化增智慧，品國學經(jīng)典厚修為，匯聚傳統(tǒng)經(jīng)典三十本，濃縮中華文明五千年。

圖書封面

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