弟子規(guī)中的113件事-中華文庫青少年導(dǎo)讀本

前言

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是古圣先賢仰觀宇宙、俯察自然和社會的產(chǎn)物，它是無數(shù)圣賢智慧的結(jié)晶，是民族之根、思想之源。    作為國家未來的主人，廣大青少年朋友理應(yīng)繼承祖國的傳統(tǒng)文化，這不僅是青少年提高自身知識水平、增加道德修養(yǎng)的需要，也是我們未來走向世界的需要。    然而，由于傳統(tǒng)文化著作多以文言文寫作而成，文繁義深，青少年朋友往往淺嘗輒止，難以閱讀；再者，古代人的生活習(xí)慣與現(xiàn)在不同，時代背景和社會環(huán)境存在著巨大差異，這又成為青少年朋友理解傳統(tǒng)文化著作的一大障礙；同時，受當(dāng)今社會多元化思潮和多媒體的影響，不少青少年對國學(xué)經(jīng)典知之甚少，甚至望而卻步。    鑒于這一現(xiàn)狀，為了滿足廣大青少年朋友的閱讀需求，我們編撰了這套《中華文庫青少年導(dǎo)讀本》。它以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以淺顯易懂的語言闡釋古代經(jīng)典著作，是一部讓青少年朋友快速了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的綱領(lǐng)性叢書。這套書秉持著“精益求精，古為今用”的編錄原則，從青少年朋友的閱讀習(xí)慣和接受心理出發(fā)，選取了中國傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的作品，通過精確翻譯、經(jīng)典解讀、精華編縮的方式編撰成書。其內(nèi)容舉重若輕、深入淺出；其形式圖文并茂、輕松活潑；其語言通俗易懂、明白曉暢。    廣大青少年朋友通過閱讀本套叢書，能準(zhǔn)確地了解我國傳統(tǒng)文化概貌，同時把握住傳統(tǒng)文化的精萃，從而有效地提高青少年朋友的國學(xué)文化素養(yǎng)和自身修養(yǎng)，達到開闊眼界和增長智慧的目的。    正所謂：    學(xué)傳統(tǒng)文化增智慧    品國學(xué)經(jīng)典厚修為

內(nèi)容概要

　　《中華文庫青少年導(dǎo)讀系列：中的113件事》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代康熙年間秀才李毓秀所著。全書依據(jù)《論語·學(xué)而篇》“弟手入則孝，出則弟。謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編訂而成。全書分為五個部分，詳細說明為人子弟在家、出外、待人按物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀規(guī)范，共計113件事?！兜茏右?guī)中的113件事》從做事的角度去解讀《中華文庫青少年導(dǎo)讀系列：中的113件事》，引導(dǎo)青少年為人處事。

書籍目錄

總敘弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹信泛愛眾 而親仁 有馀力 則學(xué)文孝篇(1-24)父母呼 應(yīng)勿緩父母教 須敬聽父母命 行勿懶父母責(zé) 須順承冬則溫 昏則定居有常 夏則清出必告 業(yè)無變晨則省 反必面事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具身有傷 貽親憂親愛我 孝何難親所惡 謹為去德有傷 貽親羞親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生悌篇(25-37)兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者后長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹篇(38-61)朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時晨必盥 兼漱口便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲執(zhí)虛器 如執(zhí)盈事勿忙 忙多錯斗鬧場 絕勿近將入門 問孰存寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱入虛室 如有人勿畏難 勿輕略邪僻事 絕勿問將上堂 聲必揚人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷借人物 及時還 后有急 借不難信篇(62-76)凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜愛眾篇(77-97)凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大已有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富勿厭故勿驕貧勿喜新人不閑 勿事攪人有短 切莫揭人不安 勿話擾人有私 切莫說道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建過不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢服人 心不然 理服人 方無言親仁篇(98-101)同是人 類不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少不親仁 無限害 小人進 百事壞學(xué)文篇(102-113)不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人但力行 不學(xué)文 任已見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志總勸勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

章節(jié)摘錄

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹信 泛愛眾而親仁有馀力則學(xué)文    譯文    青少年道德行為規(guī)范，必須遵從圣人的教導(dǎo)。首先要孝順父母、敬愛兄長；其次要謹言慎行、誠實可信；還要有廣泛的愛心、親和的仁德。如果有多余的精力，則應(yīng)該學(xué)習(xí)各種文化和技藝。    精彩解讀    《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，最早由清朝康熙年間的秀才李毓秀編著，其依據(jù)是《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，格式是三字一句、兩句一韻，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。全書共分為五個部分，具體列述了弟子在家、外出、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范，其用意就是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ鲆粋€善良的人、一個孝順父母的人、一個有禮貌的人、一個勤奮好學(xué)的人。    《弟子規(guī)》中的“弟子”一般有兩層意思：一是指孩子，二是指學(xué)生。但從廣義上說，“弟子”也是指每一個人，人可以說一輩子都要學(xué)習(xí)，既然如此，理所當(dāng)然就是學(xué)生。“規(guī)”就是做人應(yīng)盡的職責(zé)、應(yīng)守的規(guī)范?！兜茏右?guī)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》等并稱為古代啟蒙教材，被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物。中國古典名著博大精深，而古代啟蒙教材同樣是古代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的明珠。幼年是文化素養(yǎng)、高尚人格形成的關(guān)鍵時期，啟蒙教材作為這一階段孩子的必讀書，對其今后的成長起著極為重要的作用。    孔子教學(xué)主要有四個著力點：德行、言語、政事、文學(xué)，其中首重德行教育。《弟子規(guī)》就是最好的德育課本，開篇“首孝弟，次謹信”即點名了主旨。其意思是說，在一切日常生活中，首先要孝順父母、友愛兄弟姐妹；其次言行要小心謹慎、要講信用。其中，“弟”通“悌”。在中國古代，評論一個人品德如何，首先要考察的便是其孝道如何，這與當(dāng)代是大不相同的。古時候，一個人只有孝敬長輩才能在社會上立足，他的名聲和社會地位才會被世人所認可。因為他們認為，一個人只有對父母孝順，才會有感恩之心，才能對社會做出貢獻。幾乎所有古代賢人的傳記中都會有“性至孝”這樣的話，可見“孝”是古代評點人品好壞的重要依據(jù)。即使身份顯貴、腰纏萬貫，假如不孝敬老人，同樣會被世人所不齒。北宋有個官員名叫李定，為謀高官厚祿瞞母喪不報，其行為實屬大逆不道，為世人所鄙夷。因為孝道如此受到人們的重視，所以說“首孝弟”。    所謂“謹信”即做事要謹慎、誠實守信。謹有三層含義：第一，恭敬；第二，說話做事要小心謹慎，即慎言慎行；第三，嚴格、嚴密，即說話做事要嚴而不漏。“人以信立其本處其世”，誠信是做人的基本準(zhǔn)則，如果缺了誠信，那也就表明這個人的社會生命即將完結(jié)。    《弟子規(guī)》認為，一個人內(nèi)心要對他人存有一顆仁愛之心，同時又要有選擇性地親近品行高尚的人，避免接觸那些品行不端的人?？鬃釉?jīng)說過：“我死后子夏會一天比一天進步，而子貢則會一天比一天退步?！痹訂栠@是為什么?？鬃痈嬖V他說：“子夏喜歡同強于自己的人相處，子貢卻喜歡和不如自己的人交往?！比绾尾拍茏R別一個人呢？孔子認為，想了解孩子怎么樣，看看他的父親就知道了；想了解一個人怎樣，看看他所交往的朋友就清楚了；想了解國君什么樣，看看他所使用的人就明白了；想了解這塊土地狀況如何，看看上面長的草木就曉得了。因此，孔子指出，經(jīng)常和品行好的人為伍，就如同進入芝蘭之室，時間長了就聞不出香氣了，那是因為芝蘭的香氣已經(jīng)與人融為一體；經(jīng)常和品行不好的人在一起，就如同進了賣鮑魚的店鋪，時間長了也聞不出臭了，那是因為臭氣已經(jīng)與人融為一體；儲藏丹砂的地方時間久了會變紅，儲藏漆的地方時間久了會變黑。所以君子對所處的環(huán)境一定要謹慎選擇。    “首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁”是一個人安身立命的根本。但是，僅有德還不行，還要有才干，因此，在修養(yǎng)這些品德之后還要抽出時間和精力，好好地學(xué)習(xí)六藝(即樂、射、御、書、數(shù)，是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能)等其他有益的學(xué)問。    概言之，教育的基本目標(biāo)主要是把青少年培養(yǎng)成孝敬父母、友愛兄弟、謙遜待人、講究誠信、團結(jié)他人而又品德高尚的人；同時還要加強各種技能學(xué)習(xí)。P1-4

編輯推薦

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代康熙年間秀才李毓秀所著。全書依據(jù)《論語·學(xué)而篇》“弟手入則孝，出則弟。謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編訂而成。全書分為五個部分，詳細說明為人子弟在家、出外、待人按物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀規(guī)范，共計113件事?！兜茏右?guī)中的113件事》從做事的角度去解讀《弟子規(guī)》，引導(dǎo)青少年為人處事。本書由鄧學(xué)之主編。

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