中華姓氏大全集

內(nèi)容概要

本書參考各個姓氏在宋時《百家姓》中的排序，選出了四百多個常見姓氏，每個姓氏分為姓氏起源、宗族簡述、姓氏名人三個部分。在姓氏起源部分，我們帶您了解姓氏、明了姓氏的各個源流，用簡單、通俗的方式為讀者理清每個姓氏的起源；在宗族簡述部分，采取以此姓主流的遷徙和分布狀況為主、兼具支流的方法進行探討，為讀者系統(tǒng)地介紹了姓氏的發(fā)展、遷徙和分布。姓氏名人部分，我們羅列了各個姓氏的名人，讓讀者一覽古今百姓的名人。在一些姓氏下面我們還另外添加了“名人故事”這一板塊，挑選了一些趣味性和知識性強的姓氏名人故事，讓讀者在閱讀中獲取更多妙趣橫生的知識，拓寬眼界和知識面。通過閱讀本書，讀者不僅可以了解中華姓氏文化，還可以輕松愉快地探尋出自己的姓氏起源、發(fā)展等一系列的知識。

書籍目錄

第一章姓氏的起源與發(fā)展
姓的起源
氏的起源
姓氏的演變與發(fā)展
姓氏制度
姓氏與人口遷徙
姓氏與門第
郡望與堂號
中華姓氏與少數(shù)民族
古老民族與姓氏發(fā)展
當代少數(shù)民族的百家姓
第二章姓氏文化大觀
取名習俗
名、字、號
姓氏尋根
《百家姓》
第三章中華姓氏
趙
錢
孫
李
周
吳
鄭
王
馮
陳
褚
衛(wèi)
蔣
沈
韓
楊
朱
秦
尤
許
何
呂
施
張
孔
曹
嚴
華
金
魏
陶
姜
戚
謝
鄒
喻
柏
水
竇
章
云
蘇
潘
葛
奚
范
彭
郎
魯
韋
昌
馬
苗
鳳
花
方
俞
任
袁
柳
酆
鮑
史
唐
費
廉
岑
薛
雷
賀
倪
湯
滕
殷
羅
畢
郝
鄔
安
常
樂
于
時
傅
皮
卞
齊
康
伍
余
元
卜
顧
孟
平
黃
和
穆
蕭
尹
姚
邵
湛
汪
祁
毛
禹
狄
米
貝
明
臧
計
伏
成
戴
談
宋
茅
龐
熊
紀
舒
屈
項
祝
董
梁
杜
阮
藍
閔
席
季
麻
強
賈
路
婁
危
江
童
顏
郭
梅
盛
林
刁
鐘
徐
邱
駱
高
夏
蔡
田
樊
胡
凌
霍
虞
萬
支
柯
昝
管
盧
莫
經(jīng)
房
裘
繆
干
解
應
宗
宣
丁
賁
鄧
郁
單
杭
洪
包
諸
左
石
崔
吉
鈕
龔
程
嵇
邢
滑
裴
陸
榮
翁
荀
羊
於
惠
甄
麴
加
封
芮
羿
儲
靳
汲
邴
糜
松
井
段
富
巫
烏
焦
巴
弓
牧
隗
山
谷
車
侯
宓
蓬
全
郗
班
仰
秋
仲
伊
宮
寧
仇
欒
暴
甘
鈄
厲
戎
祖
武
符
劉
景
詹
束
龍
葉
幸
司
韶
郜
黎
薊
薄
印
宿
白
懷
蒲
臺
從
鄂
索
咸
籍
賴
卓
藺
屠
蒙
池
喬
陰
胥
能
蒼
雙
聞
莘
黨
翟
譚
貢
勞
逄
姬
申
扶
冉
宰
酈
雍
郤
璩
桑
桂
濮
牛
壽
通
邊
扈
燕
冀
郟
浦
尚
農(nóng)
溫
別
莊
晏
柴
瞿
閻
充
慕
連
茹
習
宦
艾
魚
容
向
古
易
慎
戈
廖
庚
終
暨
居
衡
步
都
耿
滿
弘
匡
國
文
寇
廣
祿
闕
殳
沃
利
蔚
越
夔
隆
師
鞏
聶
晁
勾
敖
融
冷
訾
辛
闞
那
簡
饒
空
曾
毋
沙
乜
養(yǎng)
鞠
須
豐
巢
關
蒯
相
查
荊
紅
游
竺
權
逯
蓋
益
公
萬俟
司馬
上官
歐陽
夏侯
諸葛
聞人
東方
赫連
皇甫
尉遲
公羊
澹臺
公冶
宗政
濮陽
淳于
仲孫
太叔
申屠
公孫
樂正
軒轅
令狐
鐘離
閭丘
長孫
慕容
鮮于
宇文
司徒
司空
亓官
司寇
子車
顓孫
端木
巫馬
公西
漆雕
壤駟
公良
拓跋
夾谷
宰父
晉
楚
法
汝
鄢
涂
欽
段干
百里
東郭
南門
呼延
羊舌
微生
岳
帥
緱
亢
況
有
梁丘
左丘
東門
西門
南宮
第五

章節(jié)摘錄

版權頁：   姓的產(chǎn)生原始社會初期，人類山居野處、群居雜婚，此時的人類尚未有姓。社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進了氏族制的形成，當人類社會進入母系社會后，人們開始禁止氏族內(nèi)部的性關系，實行氏族外婚制。這便需要一種方式將氏族之間加以區(qū)分，于是，氏族間便有了最原始的“姓”，“同姓不婚”隨之成為原始氏族的婚姻習俗。漢代講論五經(jīng)同異的《白虎通義》中有分載日：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也……”可見，人類社會最早的姓的作用僅限于“別婚姻”?！靶铡背蔀閰^(qū)分氏族的特定標志后，又逐漸成為部落名稱或部落首領的名字。傳說中，作為中華民族人文始祖的伏羲和其妹妹女媧是最早使用姓的人，其姓為“風”。而住在姬水之濱的黃帝(軒轅氏)則以姬為姓，居姜水之旁的炎帝(神農(nóng)氏)以姜為姓?！秶Z·晉語》記載：“昔少典氏娶于有蠕氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”可見，上古時代的人們多以地名為姓，即為姓氏起源的“地名說”。另外，由于姓產(chǎn)生于母系社會，所以中國許多最早的姓氏都以女字為旁或為底，如“姬”、“姜”、“媯”、“姚”等姓。姓與圖騰關于姓的起源，學術界一直有兩種說法，除“地名說”外，許多學者認為姓氏起源來自于上古人對圖騰的崇拜，即“圖騰說”。圖騰(totem)一詞來自古印第安語，有“親屬”和“標志”的意思。它是原始人類的祖先和保護神的標志與象征，而這種標志與象征的本身就意味著某一姓的產(chǎn)生。舊石器時代晚期，人類進入了具有低級智慧和初級思維能力的“新人”階段。他們在幽冥想象中下意識地認為自己的氏族來源于某種特定的物種，或是與某種動植物有著血緣關系，于是這個物種便成了本氏族最古老的祖先，并由此產(chǎn)生了敬仰與膜拜。這個物種即為圖騰。部落人們相信圖騰物種是保佑他們生存的神明，他們對其加以保護，并定期祭祀，這個過程即為“圖騰崇拜”。各部落的圖騰物種神圣不可侵犯，如崇拜的是動物圖騰，本部落則禁止獵殺此種動物；若崇拜的是某種植物圖騰，則禁止對其進行采伐。但也有例外，個別部落甚至會獵取圖騰獸來吃，部落成員相信吃了圖騰獸就可以得到它的智慧、力量以及勇氣，只是在吃圖騰獸之前要舉行隆重的儀式，并以特殊的方式來進食。原始人多以動物作為圖騰物來信仰，這是因為在蒙昧時代，人類只有從動物身上才能直觀地找到與自身的相似點。社會生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產(chǎn)生的基礎。但圖騰在原始社會中卻起著極其重要的社會作用，它不僅是原始人類的精神信仰，也是人類社會最早的標志和象征，以及最早的文化現(xiàn)象。共同的圖騰崇拜使得同一氏族的人們由單純的血緣關系發(fā)展出共同的精神上的聯(lián)系，人們通過真誠的信仰和崇拜找到了心靈上的寄托，同時，圖騰崇拜還起到了團結群體意識、密切血緣關系、維系社會組織和區(qū)別不同氏族的作用，促進了人類社會的發(fā)展。動物圖騰龍圖騰中華民族對龍的崇拜已有數(shù)千年的歷史，這種奇特的文化至今仍深深地影響著我們，直到今天，我們?nèi)詴炎约憾x為“龍的傳人”或“龍的子孫”。然而，“龍”卻是一個虛擬出來的神異物種，它沒有一個確切的形象，只是類似于一個多種動物的混合體。古籍記述中龍的形象也不統(tǒng)一，我們大體可以認為龍有二角，四或五爪，嘴掛長須，身披鱗甲，狀似擁有獅、虎、羊、鹿、鱷、豬、馬、蛇、牛、魚等動物的部分器官的混合體，甚至是混合了風云雷電、彩虹等自然天象的模糊體。龍的這一復雜成因，很可能是遠古先民們出于對身外世界的恐懼、疑惑、依賴甚至敬仰等原因，而以現(xiàn)實生物和自然現(xiàn)象為基礎想象出的一個神奇的形象，并對其加以崇拜，堅信它具有非凡的自然能力，能蟄伏冬眠以養(yǎng)息，也能興云布雨以祐民，使之成為最具代表性的民族圖騰。關于龍圖騰的由來，至今也沒有定論。據(jù)史料記載，最早以龍為圖騰的氏族是太嗥氏，即伏羲氏。《左傳》中說：“太嗥氏，以龍紀，故為龍師而龍名”?！耙札埣o”即以龍作為氏族標志來命名官員，其中春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為自龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。作為人文始祖的伏羲氏從此奠定了中華民族的龍文化。此后，封建各代皇帝以龍為尊，遂將龍文化發(fā)揚光大。龍圖騰的另一種來源說是現(xiàn)代學者聞一多先生提出來的，他所著的《龍鳳考》中指出：黃帝在統(tǒng)一中原之前以熊為圖騰，戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，為使各民族和部落能緊密團結起來，黃帝兼容了各民族的圖騰合并為綜合性的神靈——龍，如此，龍圖騰也成了中華各民族相互融合與團結的歷史見證，作為中華民族的始祖圖騰，它象征著吉祥、團結、歡樂、力量與騰飛。狼圖騰狼是我國古代西北方多數(shù)游牧民族的圖騰，如犬戎、匈奴、突厥，對此，我國許多古籍中有多處記載，甚至認為某些部落為狼與人雜交的后代。如《周書》記載：突厥原為匈奴的別種，這個部族曾被敵國打敗，所有成員皆被殺死，只剩下一個十多歲的小男孩，敵人不忍殺之，便將其削足后丟于荒野，后來男孩被母狼養(yǎng)大，并在成人后與母狼相配，生有十子，突厥族得以重新繁衍，故以狼為氏族宗祖，加以無限敬仰。魏書《高車傳》中則說：匈奴單于生有二女，容貌俱佳，國人都當之為仙女神人。單于不肯將女兒嫁人，而是想把她們許配給上天，便筑一高臺，將女兒放在上面，等待老天來迎娶。一年后，迎來一匹老狼，整日整夜地守著高臺嗥叫，小女兒認為這是上天遣下的神物，便下嫁于狼，婚后產(chǎn)子，繁衍成國，其族人喜歡高聲唱歌，歌聲非常像狼的長嗥。《漢書》中另有記載：烏孫國原是匈奴西邊的一個小國家，有一次，匈奴人攻打烏孫國，并殺了國王。國王的兒子昆莫剛好出生，被拋棄到曠野里，這時有鳥兒銜著肉來喂養(yǎng)昆莫，還有狼跑來給他喂奶。單于感到很奇怪，以為昆莫是神，便收留了他。昆莫成年后，開始領兵打仗，并屢次立功。單于死后，昆莫率領他的民眾遠遠地遷移出匈奴部落，并保持獨立不再去朝拜匈奴。匈奴隨即派遣部隊攻打昆莫，均以失敗告終。維吾爾民間長詩《安哥南覆》中說：曾經(jīng)有一只神狼，帶領著維族的先民們走出了苦寒的大山。并在神狼的授意下，族中的一位鐵匠當上了國王，率大軍擊敗了強敵，從而使維吾爾族走上了強大?！对厥贰分杏浭隽嗣晒抛宓钠鹪?，書中說：蒙古人的祖先是一匹蒼色的狼和一頭白色的鹿相配的后代。種種記載與傳說可見狼在某些少數(shù)民族心中的地位，正如我們?nèi)A夏民族崇拜龍圖騰一樣，兩者都蘊含著深沉的文化與時代背景。熊圖騰熊最早是黃帝氏族的圖騰。黃帝是中華民族的始祖，據(jù)記載，他生于軒轅之丘，所以史稱軒轅氏，其號為有熊氏，是有熊部落的首領，因此也被稱為“有熊國君”。黃帝有熊氏的后代繁衍出了許多同姓不同氏的親族，其中較為有名的是皇帝的裔孫鬻熊，他很有學問，做過周文王的老師。其曾孫熊繹以父輩名字中的熊字為姓，始稱熊姓。周成王分封功臣時，熊繹被封于荊楚，建都在丹陽(今湖北秭歸東南)，由此而建立了楚國。春秋戰(zhàn)國時期，楚國一步步強大起來，勢力一直擴展到中原，鼎盛時期曾躋身為春秋五霸。楚君的后人中也多以熊為姓，稱為熊氏，其中著名的愛國詩人屈原便為“熊姓屈氏”，也是熊氏一族的后裔。熊圖騰在我國古代西北少數(shù)民族地區(qū)更為盛行，有多種傳說與信仰，使其成為重要的圖騰之一。鳥圖騰原始社會，人們對鳥圖騰的崇拜非常普遍。這也關系到鳥與人類祖先起源的神話傳說，其中最為典型的代表是我國古代的東方九夷族之一的少昊氏。類似于伏羲氏的“以龍紀”，少昊氏則以“鳥名官”，其官名有“鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏、鳩氏”等。這些鳥族后裔后來多簡化為鳳、風、玄、青、鳩等姓。歷史文獻中最著名的鳥圖騰是“鳳凰圖騰”。鳳凰，既是上述中的“鳳鳥”，也作“風鳥”。關于它的來歷，同樣有許多傳說，其一認為，鳳凰圖騰和龍圖騰一樣，也是多種動物器官的組合體。據(jù)《爾雅·釋鳥》中描述鳳凰的特征是：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，五彩色、六尺高。傳說龍是軒轅黃帝統(tǒng)一三大部落、七十二小部落后，為了團結穩(wěn)定而歸納了各部落的圖騰特點，設計出龍的圖案。而黃帝的第一妻室嫘祖受黃帝制定龍圖騰的啟示，挑選出余下來的各部落圖騰，仿照黃帝的做法制定出了鳳凰圖騰，其中雄鳥為鳳，雌鳥為凰，合稱為鳳凰。時人將龍鳳合稱，意為吉祥之意，后經(jīng)過歷代演變，鳳凰更多地賦予了女性美的特征。而在中國人的心中，鳳凰鳥更是成了龍的絕配。

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