中華對(duì)聯(lián)大全集

內(nèi)容概要

《中華對(duì)聯(lián)大全集》主要內(nèi)容是對(duì)聯(lián)體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情，它以有限的文字表達(dá)豐富的生活內(nèi)容。古往今來(lái)，對(duì)聯(lián)藝術(shù)經(jīng)久不衰，經(jīng)典舊聯(lián)被傳誦，好的新聯(lián)也不斷涌出，可以說(shuō)中華民族從未中斷過(guò)對(duì)對(duì)聯(lián)這一藝術(shù)的探求，從最初的春聯(lián)到現(xiàn)今的實(shí)用廣告聯(lián)、征答交際聯(lián)，可謂是花樣百出，層出不窮?！吨腥A對(duì)聯(lián)大全集》所選對(duì)聯(lián)縱貫古今、橫貫生活各個(gè)方面，薈萃了我國(guó)對(duì)聯(lián)文化的精髓。

書(shū)籍目錄

開(kāi)卷有益，大話對(duì)聯(lián) 一聯(lián)佳對(duì)報(bào)春來(lái)——對(duì)聯(lián)的起源 江南江北處處春——對(duì)聯(lián)的發(fā)展 對(duì)聯(lián)的常用術(shù)語(yǔ) 對(duì)聯(lián)的常見(jiàn)形式 對(duì)聯(lián)的常用辭格 一聯(lián)囊括天下事——對(duì)聯(lián)的分類 按修辭分類 按使用場(chǎng)合分類 從趣味角度分類 字字珠璣字字真——對(duì)聯(lián)的形式 形式對(duì)稱 內(nèi)容相關(guān) 文字精練 節(jié)奏鮮明 學(xué)海無(wú)涯，試作對(duì)聯(lián) 且從初識(shí)學(xué)入手——對(duì)聯(lián)寫(xiě)作的基本要求 上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相同 同詞性的字詞相對(duì) 內(nèi)容相關(guān)或相反 平仄相間和相反 實(shí)用對(duì)聯(lián)作法 春來(lái)我先知——春聯(lián)作法 洞房花燭夜——婚聯(lián)作法 行行出狀元——行業(yè)聯(lián)作法 壽比南山不老松——壽聯(lián)作法 哀思一片譜成聯(lián)——挽聯(lián)作法 奇文共賞，遨游聯(lián)海 四時(shí)風(fēng)光一時(shí)新——山水名城訪勝 安徽 北京 重慶 福建 甘肅 廣東 廣西 貴州 海南 河北 河南 黑龍江 湖北 湖南 吉林 江蘇 江西 遼寧 內(nèi)蒙古 寧夏 青海 山東 山西 陜西 上海 四川 天津 新疆 云南 浙江 處處佳絕處處奇——亭臺(tái)樓閣尋幽 安徽 北京 重慶 福建 甘肅 廣東 廣西 貴州 河北 河南 黑龍江 湖北 湖南 吉林 江蘇 江西 遼寧 山東 山西 陜西 上海 四川 天津 云南 浙江 聯(lián)記千秋忠良將——墓祠廟宇探跡 安徽 北京 福建 甘肅 廣東 廣西 貴州 海南 河北 河南 黑龍江 湖北 湖南 吉林 江蘇 江西 遼寧 山東 山西 陜西 上海 四川 天津 西藏 云南 浙江 鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)——古剎道觀尋蹤 安徽 北京 福建 甘肅 廣東 廣西 貴州 河北 河南 湖北 湖南 江蘇 江西 遼寧 寧夏 山東 山西 陜西 四川 天津 云南 浙江 妙筆風(fēng)流世人傳——名人名聯(lián)集錦 贈(zèng)聯(lián) 題聯(lián) 賀聯(lián) 挽聯(lián) 格言警句聯(lián) 萬(wàn)象更新慶華章——民俗節(jié)慶聯(lián) 婚聯(lián) 壽聯(lián) 挽聯(lián) 春聯(lián) 元宵節(jié)聯(lián) 清明節(jié)聯(lián) 端午節(jié)聯(lián) 七夕節(jié)聯(lián) 中秋節(jié)聯(lián) 重陽(yáng)節(jié)聯(lián) 臘八節(jié)聯(lián) 祭灶節(jié)聯(lián) 其他節(jié)日聯(lián) 小對(duì)聯(lián)寫(xiě)大文章——實(shí)用百業(yè)聯(lián) 機(jī)關(guān)單位用聯(lián) 工商百業(yè)用聯(lián) 十二屬相鬧春聯(lián)——生肖賀春聯(lián) 鼠年對(duì)聯(lián) 牛年對(duì)聯(lián) 虎年對(duì)聯(lián) 兔年對(duì)聯(lián) 龍年對(duì)聯(lián) 蛇年對(duì)聯(lián) 馬年對(duì)聯(lián) 羊年對(duì)聯(lián) 猴年對(duì)聯(lián) 雞年對(duì)聯(lián) 狗年對(duì)聯(lián) 豬年對(duì)聯(lián) 妙趣橫生，聯(lián)林趣話 妙處難與君說(shuō)——經(jīng)典智趣名聯(lián) 自古英雄出少年 心有靈犀一點(diǎn)通 妙趣橫生聯(lián)中事 明嘲暗諷也成章 難倒天下才士——中華絕對(duì)名聯(lián)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   受到明太祖的影響，明朝歷代帝王如明成祖、明英宗、明武宗、明世宗等，都非常鐘愛(ài)對(duì)聯(lián)。因?yàn)橛谢实鄣姆e極倡導(dǎo)，“上有所好，下必甚焉”，當(dāng)時(shí)的文人騷客也多把結(jié)社吟詩(shī)、題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅高尚的樂(lè)事，當(dāng)時(shí)著名的文士如解縉、李東陽(yáng)等都是對(duì)聯(lián)高手，創(chuàng)作了許多流傳千古的名聯(lián)。每逢春節(jié)將要到來(lái)的時(shí)候，全國(guó)各地的人們就開(kāi)始了寫(xiě)春聯(lián)、貼春聯(lián)、賽春聯(lián)的活動(dòng)，成為風(fēng)靡一時(shí)的社會(huì)活動(dòng)。此后過(guò)年貼春聯(lián)便成為中國(guó)的習(xí)俗，一直流傳到了今天。 對(duì)聯(lián)在清代達(dá)到了巔峰，在內(nèi)容開(kāi)拓與藝術(shù)成熟上，都是前所未有的，出現(xiàn)了許多膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)?？滴?、雍正兩位皇帝大力倡導(dǎo)，并且身體力行，皇宮殿閣所有的門(mén)楣，都要作對(duì)題聯(lián)，用志紀(jì)念。據(jù)說(shuō)雍正皇帝曾在春節(jié)的時(shí)候，賜給大臣張廷玉一副春聯(lián)：“天恩春浩蕩；文治日光華?！币?yàn)槭怯拼郝?lián)，張廷玉每年都要將它刻成桃符懸掛在大門(mén)前。后來(lái)許多官員競(jìng)相效仿張家，春節(jié)每至，必定寫(xiě)此春聯(lián)張貼于門(mén)上。這對(duì)清代對(duì)聯(lián)，尤其是春聯(lián)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。 到了乾隆時(shí)期，對(duì)聯(lián)發(fā)展到了極致。乾隆皇帝是一位對(duì)聯(lián)的酷愛(ài)者與制作者，北京名勝對(duì)聯(lián)中，有一百七十九聯(lián)出自于乾隆之手。當(dāng)時(shí)紫禁城中，宮殿門(mén)闕對(duì)聯(lián)比比皆是，大多也是乾隆皇帝所作。而且乾隆喜歡游山玩水，經(jīng)常到各地品鑒形勝，墨寶題聯(lián)。有些名勝古跡，現(xiàn)在還留有他的御聯(lián)。對(duì)聯(lián)這種文學(xué)形式，在乾隆時(shí)期達(dá)到了純熟的程度。 康熙、雍正、乾隆三朝有個(gè)定制，每逢皇帝壽辰之日，全國(guó)各地、官場(chǎng)各署、官員各人、民間各社等都要舉辦規(guī)模盛大的恭獻(xiàn)壽聯(lián)活動(dòng)。這些壽聯(lián)要懸掛在各地府衙的門(mén)上，鱗次櫛比，花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)奇斗艷，美不勝收。這個(gè)時(shí)候，全國(guó)的士子學(xué)人、平頭百姓，都要前去觀瞻拜讀，吟誦賞析。這些壽聯(lián)雖然大多是些歌功頌德的文字，但在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，往往各呈奇技，炫詞競(jìng)彩，頗為精妙。這些對(duì)聯(lián)，又由政府有關(guān)部門(mén)編輯成冊(cè)，除了要呈獻(xiàn)皇帝御覽之外，還分發(fā)臣工，用以欣賞和典藏。 清代的對(duì)聯(lián)，就如唐代律詩(shī)一般興盛，對(duì)聯(lián)成為這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作最繁盛、最高產(chǎn)、最廣泛、水平也最高的文學(xué)形式。許多對(duì)聯(lián)名家彪炳史冊(cè)，名聯(lián)佳對(duì)流傳千古，以對(duì)聯(lián)結(jié)社的文學(xué)團(tuán)體，集大成式的對(duì)聯(lián)著作，如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)，對(duì)聯(lián)的體式也在這個(gè)時(shí)候成型。對(duì)聯(lián)在清代，影響到了國(guó)家大事、政治經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、科舉教育以及日常生活等各個(gè)方面，無(wú)處不在。伴隨著中華文化的影響，對(duì)聯(lián)開(kāi)始傳人越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家到現(xiàn)在還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。 隨著清代對(duì)聯(lián)的興盛，大量對(duì)聯(lián)專著也出現(xiàn)了。最著名的有梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《巧對(duì)錄》；梁恭辰《楹聯(lián)四話》、《巧對(duì)續(xù)錄》；林慶銓《楹聯(lián)述錄》、《楹聯(lián)續(xù)錄》；李漁《笠翁對(duì)韻》；李伯元《南亭四話》。根據(jù)《對(duì)聯(lián)書(shū)目舉要》所列舉的對(duì)聯(lián)著述中，清代之前的只有八種，而清代就有三十八種。 明清文學(xué)最著名的是小說(shuō)，其中四大名著就深受對(duì)聯(lián)的影響。除《三國(guó)演義》外，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》的章回題目的書(shū)寫(xiě)都采用了對(duì)聯(lián)形式。例如《西游記》第一回題目：“靈根育孕源流出；心性修持大道生?！薄端疂G傳》第一回題目：“張?zhí)鞄熎龛偽烈撸缓樘菊`走妖魔?！庇绕涫俏膶W(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，除章回題目都是對(duì)聯(lián)外，其中很多內(nèi)容都涉及了對(duì)聯(lián)，一共有二十七處之多，其詩(shī)、詞、曲中連環(huán)聯(lián)，聯(lián)聯(lián)不斷。這些聯(lián)語(yǔ)大多由曹雪芹創(chuàng)寫(xiě)，他把山水、園林、亭榭、門(mén)室、圖景、人物、事件描繪得栩栩如生，天道、人事、世情、至理，分析得人木三分。 清代的傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)，風(fēng)格多樣，使用廣泛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。黃榮章的《古今對(duì)聯(lián)拾趣》收錄了一百八十八則對(duì)聯(lián)故事，有一百一十則發(fā)生在清代。清代名人所創(chuàng)作的聯(lián)語(yǔ)，能夠流傳千古者，也多于前面各朝，如鄭板橋的《六十自壽聯(lián)》、何紹基的《岳陽(yáng)樓題聯(lián)》等。孫髯翁的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)最負(fù)盛名，被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”。鐘云舫的江津長(zhǎng)聯(lián)字?jǐn)?shù)長(zhǎng)達(dá)一千六百一十二字，是名勝聯(lián)中字?jǐn)?shù)最長(zhǎng)者。太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全在定都南京后所寫(xiě)“重開(kāi)堯舜之天”一聯(lián)，氣勢(shì)恢宏。清代著名的對(duì)聯(lián)大師，不但有文人、學(xué)者、書(shū)畫(huà)家，如李漁、鄭板橋、孫髯翁、何紹基、袁枚、宋湘、紀(jì)曉嵐、彭元端、顧復(fù)初、鐘云舫、康有為等；還有文官武將，如梁章鉅、林則徐、左宗棠、張之洞等人。在對(duì)聯(lián)領(lǐng)域，清代可謂群星燦爛，高手輩出。 在清代，為了培養(yǎng)兒童的對(duì)聯(lián)能力，還出現(xiàn)了一種名叫“詩(shī)鐘”的教育活動(dòng)，這是學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的初始階段。詩(shī)鐘大約出現(xiàn)在嘉慶、道光年間的福建八閩地區(qū)。據(jù)《閩雜記》記載：“今館閣諸君亦多為之?！蓖文觊g進(jìn)士趙國(guó)華、李憲之與探花張之洞曾在山東、江蘇、湖北等地大力倡導(dǎo)“詩(shī)鐘”活動(dòng)。光緒年間，北京以宗室盛昱領(lǐng)銜的滿族知識(shí)分子成立了“榆社”。北京匯集了來(lái)自全國(guó)各地的名士，如詩(shī)人易順鼎、陳三立，詞人王半塘、朱古微，政治活躍人物文廷式、楊銳，重要官員瞿鴻機(jī)、陳寶琛等，形成了一股強(qiáng)大的詩(shī)鐘熱。這個(gè)時(shí)期的家長(zhǎng)也積極支持學(xué)童參加詩(shī)鐘活動(dòng)。準(zhǔn)備參加科舉考試、獵取功名的人寫(xiě)作詩(shī)鐘，也是為了能夠?qū)懞冒斯晌暮椭扑囋?shī)。附庸風(fēng)雅的人也愿意參加這種“詩(shī)酒酬唱”，光緒年間曾“都下宴集相率為詩(shī)鐘”。全國(guó)各地也相繼成立了許多社團(tuán)，上海首先在報(bào)紙上發(fā)題征作，結(jié)社的作品有時(shí)用電報(bào)發(fā)到南京，由江寧布政使樊增祥閱卷。有些飯莊還一度以接待詩(shī)鐘活動(dòng)而聲名大噪。民國(guó)成立之后，瀟鳴社和塞山社先后在北京成立，各自擁有會(huì)員一二百人，梁?jiǎn)⒊苍尤?。上海的樊園詩(shī)鐘活動(dòng)，集合了同光詩(shī)人的主要代表人物。其中因福建人才濟(jì)濟(jì)，作品風(fēng)格俊秀，被稱之為“閩派”。其他各地也有水平很高的聯(lián)社活動(dòng)，作品水平不斷提高，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前達(dá)到了頂峰。后來(lái)，伴隨著社會(huì)與政治的大變革，詩(shī)鐘活動(dòng)很快消沉，以至于如今很多人都不知道詩(shī)鐘是什么了。 “五四運(yùn)動(dòng)”的出現(xiàn)，在文化方面固然有其反封建、反帝制的積極歷史意義，但在對(duì)待諸如對(duì)聯(lián)這種文學(xué)形式上，起到了毀滅性的打擊。這種影響一直持續(xù)到二十世紀(jì)八十年代，因中國(guó)國(guó)學(xué)復(fù)興的倡導(dǎo)，一些有識(shí)之士開(kāi)始籌建了對(duì)聯(lián)學(xué)會(huì)，每年都有征聯(lián)、評(píng)聯(lián)活動(dòng)，大大改觀了今人不大重視對(duì)聯(lián)的局面。 千百年來(lái)，從封建帝王的金鑾殿到黎民百姓的茅草屋，從樓堂亭榭到小攤店鋪，從本土的道教、儒教廟觀到外來(lái)的佛教、基督教的寺宇教堂，從漢族到少數(shù)民族，從南疆沿海到北方大漠，從戲曲舞臺(tái)到文學(xué)作品，世界上凡是有華人的地方，都可以看到對(duì)聯(lián)的印記。

編輯推薦

《中華對(duì)聯(lián)大全集》集知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性為一體，既可作為初學(xué)者的入門(mén)引導(dǎo)書(shū)，又可作為對(duì)聯(lián)愛(ài)好者的收藏典籍，對(duì)于其他讀者來(lái)說(shuō)，這也是一部擴(kuò)充知識(shí)、了解對(duì)聯(lián)文化的經(jīng)典力作。

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