中華處世智慧大全集

前言

處世是一門藝術(shù)，也是一門集中了古往今來生活智慧之大成的學(xué)問。處世，一方面指的是如何與他人相處、應(yīng)付世情俗事、協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系、適應(yīng)各種環(huán)境、處理各種問題，即“處世之法”。另一方面指的是處世的哲學(xué)，包括了認(rèn)識世界的觀念、立場，以及立世的態(tài)度及生活的原則，即“處世之道”。無論“處世之法”還是“處世之道”，都與個(gè)人的自身修養(yǎng)有著直接的關(guān)系。中國自古號稱“禮儀之邦”，士大夫階層歷來以自身的修養(yǎng)為重，旨在提高自己治己、治學(xué)、治人、治事、治國的能力。加之他們或顛沛流離于兵荒馬亂之間，或沉浮于坎坷宦海之中，有所感而有所思，從而留下了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。其內(nèi)容廣博，涉及社會生活的方方面面：為人處世、修身養(yǎng)性、居官治家、經(jīng)商聚財(cái)?shù)鹊?，精言玉律，俯拾皆是：或鼓舞人們立志奮發(fā)、勤學(xué)惜時(shí)，或尊崇先賢以明道學(xué)，或自省察己體悟人情。條條格言，字字珠璣，構(gòu)成了中華處世的百科全書。另外，中國的處世哲學(xué)，深受佛、道、儒三教的浸潤和影響，多將三教中的勸誡化成大眾均可理解和遵守的道德規(guī)范和善行，以鼓勵(lì)民眾的向善之心，點(diǎn)提生活之趣，所以內(nèi)容上包羅萬象，文字上簡約通俗、直指人心，正如前人對“處世奇書”《菜根譚》的評述：“其間有持身語、有涉世語、有隱逸語、有禪語、有趣語、有學(xué)道語、有見道語。詞約意明、文簡理詣。設(shè)能熟習(xí)沉玩而勵(lì)行之，可以補(bǔ)過，可以進(jìn)德，且近于律，跡近于道矣”。而以《菜根譚》等為代表的處世雋文，談性命，道性情，更不乏嘉言格論、麗詞醒語，文字簡約明雋，令人回味無窮，飽含醒世感人的人生哲理。文體上是亦駢亦散，兼采雅俗：似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁，又時(shí)有清韻有味、風(fēng)月無邊之情點(diǎn)染其間，清新雅麗、通俗易懂而又意境深遠(yuǎn)，所以廣受喜愛。直到今天，仍被世人視為人生“圣典”，廣泛傳播于海內(nèi)外。本書集中華歷代最經(jīng)典的處世名著于一書，雖然它們風(fēng)格不一，側(cè)重不同，但都起著晨鐘暮鼓之警，催發(fā)心志之勵(lì)的作用，即使文字本身也具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，故歷來受到世人的珍愛。書中的一言一語，可稱是醒世的良藥、清心的秘方，值得每個(gè)人反復(fù)玩味，從而受益終身。本書全部采用文白對照的形式，方便讀者閱讀理解，從而正確領(lǐng)會每一條人生真諦。

內(nèi)容概要

處世是一門集中了各種生活智慧的學(xué)問，它包括待人接物,洞悉世情;與世人相處交往。掌握了它，不僅可以擁有良好的人際關(guān)系，更能成為人生戰(zhàn)場上長于思辨于謀劃的常勝將軍。若論處世智謀的集大成者，當(dāng)推中國古代?！吨腥A處世智慧大全集》特地把流傳至今仍受人喜愛的處世著作歸于一匣，希望讀者能在一時(shí)一地欣賞到中華幾千年的智慧謀略之術(shù)，這里面有貫穿儒學(xué)和道家思想的“曠古稀世之奇珍”的《菜根譚》、論人生哲理及行為標(biāo)準(zhǔn)的《圍爐夜話》等“處世奇書”；有以忍求和，萬事不爭的《忍經(jīng)》、《勸忍百箴》；還有似黑實(shí)白，似褒實(shí)貶的《厚黑學(xué)》；也有曾國藩論述治軍為政做人的《挺經(jīng)》。本書內(nèi)容廣博，涉及生活智慧的方方面面，值得每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味，反復(fù)閱讀。

書籍目錄

忍經(jīng)一
勸忍百箴三九
菜根譚八三
小窗幽記一六九
圍爐夜話三六九
挺經(jīng)四○一
厚黑學(xué)四二三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   圣賢訓(xùn)誡 《易?損卦》云：“君子以懲忿窒欲?！?譯文: 《易經(jīng)?損卦》上稱：“君子應(yīng)該自己抑制憤怒、控制情欲?！?《書》周公戒周王日：“小人怨汝詈汝，則皇自敬德?！庇秩眨骸安秽床桓液?。”又日：“寬綽其心?！?譯文： 《尚書》記載周公告誡周王說：“壞人恨你罵你，說明你應(yīng)該注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)?！庇终f：“不只是不敢發(fā)怒?！边€說：“你的心胸一定要放開闊。” 成王告君陳日：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。” 譯文： 周成王告誡君陳，說：“必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能達(dá)到高尚?！?《左傳》宣公十五年：“諺曰：‘高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕?！瘒澒?，天之道也?！?譯文： 《左傳》宣公十五年中記載：“諺語說：‘心中存有事物的高下，河流和沼澤里容納著污泥，叢山和草堆中隱藏著禍患，美玉藏匿著瑕疵?！瘒业木跞淌軔u辱，應(yīng)當(dāng)是自然的道理。” 《左傳》昭公元年：“魯以相忍為國也?！?譯文： 《左傳》昭公元年中記載：“魯國憑借著相互忍讓來治理國家?！?《左傳》哀公二十七年：“知伯人南里門，謂趙盂入之。對日：‘主在此?！眨骸異憾鵁o勇，何以為子？’對日：‘以能忍。恥庶無害趙宗乎？’” 譯文： 《左傳》哀公二十七年中記載：“知伯進(jìn)了南里門，叫趙盂也進(jìn)來。趙盂對他說：‘君王在這里。’知伯對他說：‘你不具備勇敢的精神，人們怎么能尊敬你呢？’趙盂回答說：‘我憑著自己所具有的忍。你笑話我，對我趙盂有什么損害呢？’” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王日：“其君能下人，必能信用其民矣?！?譯文： 楚莊王攻打鄭國，鄭國的國君袒露臂膀，牽著羊來迎接楚國的軍隊(duì)。楚莊王說：“鄭國的國君能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的百姓講信用?！?《左傳》：“一慚不忍，而終身慚乎？” 譯文： 《左傳》記載：“一次恥辱的事情都不能不忍讓，就會一輩子受到恥辱?！?《論語》：孔子日：“小不忍，則亂大謀?！薄?/pre>








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