出版時間:2011-11-1 出版社:外文出版社 作者:格澤高滋?W?科勒德克 譯者:張淑芳
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內(nèi)容概要
格澤高滋·W·科勒德克通過科學分析與親身觀察的獨特融合,對政治與經(jīng)濟中長期存在的錯誤信息進行了修正,為讀者揭開了隱藏在背后的經(jīng)濟秘密。他批評對復雜經(jīng)濟和社會問題的簡單化,探究世界經(jīng)濟的發(fā)展和文化變遷、科學發(fā)現(xiàn)和政治變動之間的聯(lián)系。在此書中,他強調(diào)在理解當今世界經(jīng)濟局勢時概念和理論創(chuàng)新的必要性,充滿啟迪的研究呈現(xiàn)了全球化在世界各國相互依存的時代脫穎而出的可能性。他批評了主張將經(jīng)濟控制權全部交給私營部門的新自由主義,探討了社會經(jīng)濟發(fā)展的價值以及經(jīng)濟博弈中的新規(guī)則。
在本書中,你將用一個獨特的視角觀察經(jīng)濟,對世界經(jīng)濟格局、中國經(jīng)濟發(fā)展趨勢有一個全新的認識。權威經(jīng)濟專家格澤高滋·W·科勒德克將告訴你:
經(jīng)濟發(fā)展是什么,經(jīng)濟發(fā)展依靠什么;
文化與經(jīng)濟發(fā)展并非風馬牛不相及;
全球化起源于何處,它在這個世界各國彼此依賴的時代里又將怎樣發(fā)展;
影響未來大事件的12個方位點;
100年后的世界經(jīng)濟及政治版圖;
在這個不斷變化的世界中我們該如何生活;
優(yōu)秀的經(jīng)濟學不僅是一門記述科學(descriptive
science)——描述事物的本來面目,而且是一門規(guī)范科學(normative
science)——為事物發(fā)展的方向提供暗示和指示。換言之,經(jīng)濟學不僅能對未來做出分散的、被動的預測,還能成為制定和實施積極發(fā)展規(guī)劃的起點。
——格澤高滋·W·科勒德克
作者簡介
格澤高滋·W·科勒德克,波蘭前任副總理,四任財政部長,國際貨幣基金組織、世界銀行及歐盟高級顧問,當今世界經(jīng)濟學和發(fā)展政策的權威之一。
他是波蘭經(jīng)濟改革的總設計師。1994年至1997年,2005年至2008年,他兩度臨危受命,擔任波蘭主管財政的副總理。
他曾一度力挽狂瀾,將通脹高居不下的波蘭經(jīng)濟帶出困境,經(jīng)濟增長率一路飆升,為波蘭加入了經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)和歐盟鋪平道路。
他敢于叫板美國:“全球經(jīng)濟危機產(chǎn)生于美國,這是新自由主義的結果,這個政策忽略了窮人以及更加公平的增長,實際上是失敗了?!?br />他大膽預言中國未來十年的發(fā)展:“下一個十年,中國的崛起(不僅是從人口和經(jīng)濟角度看)將成為主要特征?!?br />他疾呼改變?nèi)蚪?jīng)濟的發(fā)展方向:“我們必須改變?nèi)蚪?jīng)濟的方向,如果不這樣做的話,我們就會面臨更大的危機,無論是人口危機、環(huán)境危機、政治危機以及金融危機?!?br /> 隨著我們緩慢地向前行進,我們每天都會看到一些新的、不一樣的事物出現(xiàn)。世界的面貌將繼續(xù)變換著。
——格澤高滋·W·科勒德克
書籍目錄
目錄
導讀器
第一章 世界、文字和含義
第二章 事情是怎樣發(fā)生的
第三章 世界簡史以及我們能從中學到什么
第四章 全球化——接下來呢?
第五章 世界是怎樣的
第六章 新自由主義的沒落及其空洞的遺產(chǎn)
第七章 發(fā)展是什么,發(fā)展依靠什么
第八章 停滯與發(fā)展:制度、政策以及文化
第九章 發(fā)展的偶然性理論和新實用主義
第十章 充滿變數(shù)的未來
一封信
章節(jié)摘錄
版權頁: 這是逐漸增進、積累和重疊的改變,就像瀑布一樣,最終推動歷史的車輪沿著崎嶇不平的道路前行,有時迅速,有時緩慢,而有時則以逐漸累積的形式(這也是我們可以最清晰地觀察變化的時候)。而未來的發(fā)展,也將遵循這樣的道路。其實我們已經(jīng)踏上了這條道路,因為我們已經(jīng)花費了畢生精力與這些大大小小的發(fā)展的瀑布打交道。 對歷史的簡單回顧讓我們知道,沒有批判就沒有進步,這同樣適用于經(jīng)濟發(fā)展。這是第二個顯而易見的歷史教訓。對形勢狀況作出批判性評價是分析事情發(fā)展的關鍵,也是決定正確行動的不可替代的條件。古文明衰落后,人類批判的能力逐漸下降并近乎消失,這導致了綿延近10個世紀的中世紀時期。在此期間,即從公元5世紀古羅馬帝國瓦解到14世紀文藝復興之前的這段時間,杰出的伊斯蘭思想家培養(yǎng)了批判性思維,并繼承了后古典主義哲學傳統(tǒng)。這個事實導致了兩個相鄰的文明完全不同的際遇。在原來世界上最發(fā)達的地區(qū),由于制度上的缺陷、多重的沖突、統(tǒng)治階層的短視和愚蠢,以及因基督教教條的桎梏而導致的精神腐化和保守,古文明逐漸消失,經(jīng)濟進入停滯階段。而批判性思維正是在技術與貿(mào)易繁盛的地方,即阿拉伯人和波斯人之間發(fā)展起來。更確切地說,這些地區(qū)形成了一種良性反饋機制,活躍的經(jīng)濟激發(fā)了創(chuàng)造性思維,創(chuàng)造性思維又反過來激勵經(jīng)濟行為。 當宗教的教條(即扼殺好奇心和探索客觀科學的欲望,這種欲望會導致新發(fā)現(xiàn)、新思想和新應用產(chǎn)生)在基督教世界占了上風時,伊斯蘭世界幸運地處在另一番景象之中。當基督教世界處于停滯時,伊斯蘭世界在開明統(tǒng)治階層的領導下發(fā)展迅速,當時這些統(tǒng)治者愿意接受科學、藝術并且不讓宗教主導生活。中世紀基督教的教條壓制了人們創(chuàng)造性思考和行動的能力。當時的人民,甚至統(tǒng)治階層,所擁有的財富非常稀少,而且他們所擁有的一切,無論是經(jīng)濟產(chǎn)品還是文化成果,都來自上帝。與此同時,在伊斯蘭世界,批判性和創(chuàng)造性的思維蓬勃發(fā)展,推動著數(shù)學和天文學的進步,并且?guī)恿宋锢韺W的發(fā)展,這種發(fā)展的副產(chǎn)品之一,便是挽救了一些即將被遺忘的古代成就,并將之傳承到現(xiàn)代社會。早在公元前1世紀,希臘人就已經(jīng)能創(chuàng)造出令人嘆為觀止的安提基齊拉器械(Antikythera Mechanism),這被一些人認為是世界上首部電腦,而事實上這是用于計算宇宙和地球時間的復雜器械。公元6世紀時,曾出現(xiàn)過一部類似的機器,然后,就目前我們所知,直到公元13世紀,在當時仍處于伊斯蘭文化影響下的繁榮的伊比利亞半島上,又出現(xiàn)了一部類似的機器。
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優(yōu)秀的經(jīng)濟學不僅是一門記述科學(descriptive science)--描述事物的本來面目,而且是一門規(guī)范科學(normative science)--為事物發(fā)展的方向提供暗示和指示。換言之,經(jīng)濟學不僅能對未來做出分散的、被動的預測,還能成為制定和實施積極發(fā)展規(guī)劃的起點。 ——格澤高滋·W·科勒德科 格澤高滋·W·科勒德科的這本《真相、謬誤和謊言》視角開闊、發(fā)人深省。你可以不同意其中某些觀點,但本書清晰地展現(xiàn)了人類正面臨的挑戰(zhàn),也揭示了通過人文、實踐以及協(xié)作得出解決方案的可能?! ?mdash;—馬丁·沃爾夫,《金融時報》 《真相、謬誤和謊言》對目前世界經(jīng)濟政策發(fā)展的描寫,既是對20世紀最后20多年來起主導決策作用的新自由主義的一種抗議,也是對過去20年來經(jīng)濟思維中一些偏差的客觀評價。盡管我不認同科勒德科關于新自由主義者漫天謊言,而新左派動機純良的說法,但我相信本書是對當前世界經(jīng)濟中涌現(xiàn)的經(jīng)濟政策的非正統(tǒng)研究的一種寶貴思考?! ?mdash;—埃德蒙·S·菲爾普斯,諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 在波蘭經(jīng)濟轉型過程中,格澤高滋·W·科勒德科發(fā)揮了重要作用。他對國際經(jīng)濟發(fā)展的主題和潮流有著豐富的經(jīng)驗和獨特的見解。凡對經(jīng)濟發(fā)展感興趣的讀者都能從《真相、謬誤和謊言》中獲益?! ?mdash;—羅伯特·A·蒙代爾,諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 《真相、謬誤和謊言》凝聚了發(fā)展中的經(jīng)驗與教訓,這些源自一位身處現(xiàn)實政治與經(jīng)濟轉型時期的思想者、實踐者畢生的工作與觀察。 ——林毅夫(賈斯?。澜玢y行副行長、首席經(jīng)濟學家
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《真相、謬誤與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟》作者高度關注中國目前以及今后的發(fā)展,并在書中給予客觀而精彩的評價??评盏驴藢χ袊浅J煜?,他曾多次到訪中國,對中國的改革和發(fā)展有著廣泛的研究,并發(fā)表過許多相關著作,給出過許多專業(yè)的建議?!墩嫦?、謬誤與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟》作者展望了我們的未來,并提山其新實用主義的建議?!墩嫦?、謬誤與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟》的寫作風格引人入勝,其成為世界暢銷書也就不足為奇了?!墩嫦?、謬誤與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟》非正統(tǒng)的思維方式、跨學科的視角和精湛的文采也必定會吸引中國讀者。
名人推薦
格澤高滋·W·科勒德克的這本著作視角開闊、發(fā)人深省。你可以不同意其中某些觀點,但本書清晰地展現(xiàn)了人類正面臨的挑戰(zhàn),也揭示了通過人文、實踐以及協(xié)作得出解決方案的可能。 ——馬丁·沃爾夫《金融時報》 本書對目前世界經(jīng)濟政策發(fā)展的描寫。既是對20世紀最后20多年來起主導決策作用的新自由主義的一種抗議,也是對過去20年來經(jīng)濟思維中一些偏差的客觀評價。盡管我不認同格澤高滋·W·科勒德克關于新自由主義者漫天謊言,而新左派動機純良的說法,但我相信本書是對當前世界經(jīng)濟中涌現(xiàn)的經(jīng)濟政策的非正統(tǒng)研究的一種寶貴思考。 ——埃德蒙·S·菲爾普斯,諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 在世界經(jīng)濟領域,格澤高滋·W·科勒德克擁有長期的經(jīng)驗和學術積累,堪稱世界經(jīng)濟最敏銳的觀察者之一。他的著作常常成為全球化政治經(jīng)濟討論和辯論的重要出發(fā)點。 ——弗朗西斯·福山,《歷史的終結》作者 在波蘭經(jīng)濟轉型過程中,格澤高滋·W·科勒德克發(fā)揮了重摹作用。他對國際經(jīng)濟發(fā)展的主題和潮流有著豐富的經(jīng)驗和獨特的見解。凡對經(jīng)濟發(fā)展感興趣的讀者都能從本書中獲益。 ——羅伯特·A·蒙代爾,諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 本書凝聚了發(fā)展中的經(jīng)驗與教訓,這些源自一位身處現(xiàn)實政治與經(jīng)濟轉型時期的思想者、實踐者畢生的工作與觀察。 ——林毅夫(賈斯汀),世界銀行副行長、首席經(jīng)濟學家
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