構(gòu)建現(xiàn)代國際傳播體系

內(nèi)容概要

　　全國第一屆對外傳播理論研討會于2009年11月在北京舉行，會議主題是“中國現(xiàn)代傳播體系的構(gòu)建”?！稑?gòu)建現(xiàn)代國際傳播體系——“全國第一屆對外傳播理論研討會”論文選》是這屆大會的成果之一，由160篇參會論文中精選89篇編輯而成。全書共分為9個專題，內(nèi)容涉及構(gòu)建中國現(xiàn)代傳播體系、主流媒體建設(shè)與話語體系變革、跨文化傳播與軟實(shí)力提升、國家形象塑造與傳播策略、新媒體時代的國際傳播、熱點(diǎn)問題對外報(bào)道的媒體策略、地方對外傳播工作研究等多個研究領(lǐng)域，集中反映了論文作者在當(dāng)今形勢下對國家傳播理論與實(shí)踐的深入思考?！稑?gòu)建現(xiàn)代國際傳播體系:"全國第一屆對外傳播理論研討會"論文選》被列入中國外文局重點(diǎn)圖書項(xiàng)目，是“對外傳播理論與實(shí)踐研究”叢書的最新成果。

書籍目錄

代序
　構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系提高國際傳播能力
　國務(wù)院新聞辦公室主任　王晨
　努力提高傳播理論研究服務(wù)決策和實(shí)踐的能力
　中國外文局局長　周明偉
大會演講
　迎接網(wǎng)絡(luò)傳播時代
　中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會理事長　胡啟恒
　用對話新聞重繪全球傳播新景觀
　清華大學(xué)國際傳播中心主任世界與中國議程研究院院長　李希光
入選論文
　構(gòu)建中國現(xiàn)代傳播體系
　中國對外傳播體系及其補(bǔ)充機(jī)制分析
　北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院　程曼麗
　構(gòu)建現(xiàn)代國際廣播體系的思考與實(shí)踐
　中國國際廣播電臺　王庚年
　關(guān)于新形勢下對外傳播人才建設(shè)的戰(zhàn)略思考
　中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院　王燦發(fā)
　中國社會科學(xué)院　潘晨光
　從逆向思維模式審視我國對外傳播研究
　上海外國語大學(xué)中國國際輿情研究中心　郭可
　積極開展對外交流合作提升中國媒體國際影響力
　——新華社成功舉辦世界媒體峰會的經(jīng)驗(yàn)與啟示
　新華社新聞研究所　唐潤華　文建
　我國傳媒出版集團(tuán)駐外機(jī)構(gòu)建設(shè)初探
　中國外文局國際合作部　于濤
　抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，全面統(tǒng)籌黨和國家對外傳播內(nèi)容
　中宣部《時事報(bào)告》雜志社　王萬征
　國際傳播能力視野下中國對外報(bào)道觀念的變革與建構(gòu)
　廣東外語外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院　何國平
　主流媒體建設(shè)與話語體系變革
　再論一流媒體與中國的話語權(quán)時代
　中國傳媒大學(xué)　劉笑盈
　在西強(qiáng)我弱的國際輿論格局中實(shí)施重點(diǎn)突破
　科技日報(bào)社　劉亞東
　是什么妨礙了中國的聲音在世界的傳播
　——關(guān)于對外傳播的一點(diǎn)斷想
　中國人民大學(xué)新聞學(xué)院　喻國明
　利用國際學(xué)術(shù)講壇做好對外傳播工作
　軍事科學(xué)院　鮑世修
　從BBC看國際一流電視媒體的建設(shè)策略
　中國外文局對外傳播研究中心　肖沌
　從歐美主流媒體對北京奧運(yùn)的報(bào)道透析大國關(guān)系發(fā)展新趨勢
　中國傳媒大學(xué)　何輝
　……
跨文化傳播與軟實(shí)力提升
國家形象塑造與傳播策略
瓣媒體時代的國際傳播
受眾與傳播效果研究
新聞發(fā)布與論引導(dǎo)
熱點(diǎn)問題對外報(bào)道的媒體策略
地方對外傳播工作研究

章節(jié)摘錄

　　從十六世紀(jì)以來，中國已經(jīng)不可能在自己固有的文化發(fā)展的邏輯中演化前進(jìn)。作為后發(fā)現(xiàn)代化的中國，在西方外來勢力的干擾下，打斷了它自身發(fā)展的邏輯，而中華文化其固有的深厚底蘊(yùn)，中國人民頑強(qiáng)的奮進(jìn)和努力的探索，也不可能使外來文化毫不改變地移植到中國?！爸袊F(xiàn)代新文化既非單純的西學(xué)東漸，也非中華傳統(tǒng)文化全方位的直接延續(xù)，而是西學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相雜交、相化合的產(chǎn)物?！薄　‘?dāng)代中國的發(fā)展有著自己的邏輯，它所取得的偉大成就并非空中樓閣，中華文化是其偉大成就的思想支撐。中國的古代、近代和現(xiàn)代文化并不是一個斷裂的文化，中國古代文化并未死亡，它以新的形態(tài)存活在當(dāng)代文化中，近代以來中國傳統(tǒng)文化所面臨的主要問題是如何消化西方文化的問題，完成自己的社會轉(zhuǎn)變。中國有著自己的文化和歷史，它不需要，也不可能完全按照西方的道路實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)西方乃至世界各種先進(jìn)和優(yōu)秀的文化為我所用，在自己文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。近四百年的中國文化的演變大體是沿著這樣的邏輯發(fā)展的。中國文化并不是一個博物館的文化，一個只是發(fā)古人之幽思的死去的文化，它活著，它發(fā)展。中國文化從晚明以來的四百年歷史中有著一個一以貫之的邏輯和思想：學(xué)習(xí)西方、走自己的路，這樣的自覺性使得中國文化獲得新生。三千年，一百年，六十年，環(huán)環(huán)相扣，代代相傳，萬變不離其宗，中國文化，歷經(jīng)磨難，鳳凰涅檠?！　业莫?dú)立，民族的自覺是中國文化百年變更的一個最重要成果，中華民族在1949年獲得國家的獨(dú)立和民族文化的再生有著中國歷史和文化的內(nèi)在邏輯。美國著名中國學(xué)家費(fèi)正清告誡西方人“要了解中國，不能僅僅靠移植西方的名詞，它是一個不同的生命。它的政治只能從其內(nèi)部進(jìn)行演變性的了解?！彼终f：“中國的國家和社會的當(dāng)代的形式，是一個基本上獨(dú)立的進(jìn)化過程的最終產(chǎn)品，它可以與希臘一羅馬的猶太一基督教的西方相比，但絕不是一樣的3?！卑凑召M(fèi)正清的理解，文化民族主義，在西方帝國主義壓迫下的國家獨(dú)立與民族存亡的思想，中國幾千年的傳統(tǒng)文化，所有這些構(gòu)成了中國當(dāng)代歷史發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)。今天發(fā)展的中國以更大的包容性吸收著各種外來文化，在這個“三千年未有之變局”的偉大歷史轉(zhuǎn)折中，中國的傳統(tǒng)文化作為它的底色，為現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了智慧和思想，近現(xiàn)代文化的變遷和發(fā)展成為我們今天創(chuàng)造新文化的出發(fā)點(diǎn)。正像經(jīng)過六百年的消化和吸收，中國徹底完成了對佛教的吸收一樣。四百年來對西方文化的吸收與改造為今天中華文化的重建打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中國以其特有的古代文化的資源和現(xiàn)代文化再生的歷程可以給當(dāng)代世界展示其文化的獨(dú)特魅力，可以為今天的世界提供一種古代與現(xiàn)代融為一體的智慧與思想?！　　?/pre>








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