出版時間:2012-1 出版社:外文出版社 作者:呂思勉 頁數(shù):760
內(nèi)容概要
呂思勉是我國現(xiàn)代史學(xué)史上唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域都取得重大研究成果的史學(xué)家,其治史注重排比史料,分類札記,長于綜合研究和融會貫通。其著述豐富,其中《白話本國史》具開創(chuàng)之功,《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》等四大斷代史和《呂思勉讀史札記》更是久負(fù)盛名。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生說:“論方面廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?!辈⒅^呂思勉為“通貫的斷代史家”。
《中國通史》全名《自修適用白話史》(《白話本國史》),是呂思勉先生在歷年教學(xué)講稿和史學(xué)研究的基礎(chǔ)上完成的,詳細(xì)敘述了從遠(yuǎn)古時代到1922年華盛頓會議期間的中國歷史,是我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史。內(nèi)容框架由緒論和五篇構(gòu)成,在每一篇里又分若干章。全書按照中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會組織的變化分為五個不同的時期,即:上古史(秦以前)、中古史(秦漢至唐朝全盛)、近古史(唐朝安史之亂至宋元)、近世史(明朝至清朝)、現(xiàn)代史(辛亥革命以后)。這種按照社會進(jìn)化的觀點(diǎn)劃分歷史階段的做法明顯區(qū)別于以往的史書,對時人和以后的史學(xué)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著名史學(xué)家顧頡剛先生就說:“中國通史的寫作,迄今為止,出版的書雖已不少,但很少能夠達(dá)到理想的地步,本來以一個人的力量來寫通史,是最困難的事業(yè),而中國史上須待考證研究的地方又太多,故所有的通史,多屬千篇一律,彼此抄襲。其中較近理想的,有呂思勉《白話本國史》?!?br /> 《白話本國史》1923年由商務(wù)印書館出版后,曾長期作為大學(xué)教材和青年“自修適用”讀物,僅1933年至1935年間就重版了4次,對20世紀(jì)二三十年代的中國史學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。
本次重新出版《中國通史》,為方便讀者閱讀,將原書直排繁體改為橫排簡體,將原書的雙行夾注改為單行楷體夾注;其他的除了比較明顯的訛誤和不規(guī)范用法有所改動外,基本未動。由于原書采用的是民國紀(jì)元的方法來紀(jì)年,本次出版全部改為公元紀(jì)元。同時,我們選擇性地增加了若干與內(nèi)容相關(guān)的插圖,希望對讀者有所幫助。
作者簡介
呂思勉(1884—1957),字誠之,江蘇常州人,中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家。出身于一個書香門第,自幼家貧,12歲以后在父母師友的指導(dǎo)下研讀史書。16歲自學(xué)古史典籍。1905年起,先后在蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立第一師范專修科等校任教,學(xué)生中有后來成為文史大家的錢穆、趙元任等人。1926年起,任上海光華大學(xué)國文系、歷史系教授兼系主任??箲?zhàn)期間,歸鄉(xiāng)閉戶著書??箲?zhàn)勝利后,重返光華大學(xué)。1949年后,任華東師范大學(xué)歷史系教授。
書籍目錄
緒論
第一章 歷史的定義
第二章 中國的歷史
第三章 現(xiàn)在研究史學(xué)的方法
第四章 本書的分期
第一篇 上古史
第一章 漢族的由來
第二章 古史的年代和系統(tǒng)
第三章 三皇五帝
第一節(jié) 三皇五帝時代社會進(jìn)化的狀況
第二節(jié) 黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭
第三節(jié) 堯舜的禪讓
第四節(jié) 禹的治水
第四章 三王時代
第一節(jié) 羿的代夏和少康中興
第二節(jié) 夏殷的興亡
第三節(jié) 商朝的事實(shí)
第四節(jié) 商周的興亡
第五節(jié) 西周的事跡
第五章 春秋戰(zhàn)國
第一節(jié) 春秋
第二節(jié) 戰(zhàn)國
第六章 漢族以外的諸族
第一節(jié) 獯粥
第二節(jié) 東胡
第三節(jié) 貉
第四節(jié) 氐羌
第五節(jié) 粵
第六節(jié) 濮
第七章 中國古代的疆域
第八章 古代社會的政治組織
第一節(jié) 古代社會的階級制度
第二節(jié) 封建
第三節(jié) 官制
第四節(jié) 教育和選舉
第五節(jié) 兵制
第六節(jié) 法律
第九章 古代社會的經(jīng)濟(jì)組織
第一節(jié) 農(nóng)業(yè)
第二節(jié) 工商業(yè)和貨幣
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時代社會經(jīng)濟(jì)的變遷
第十章 古代的宗教和文化
第一節(jié) 古代的哲學(xué)和宗教
第二節(jié) 文字的起源和變遷
第三節(jié) 東周以后的學(xué)派
第二篇 中古史(上)
第二篇 中古史(中)
第二篇 中古史(下)
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 第一章 漢族的由來 研究一個國家的歷史,總得知道他最初的民族。現(xiàn)在世界上,固然沒有真正單純的“民族國家”。一個國家,要想自立于世界之上,究竟民族宜乎單純,還宜乎復(fù)雜?假如說復(fù)雜,可以復(fù)雜到怎樣程度?自然也還是一個問題。然而一個國家建立之初總是以一個民族為主體,然后漸次吸收其余諸民族,這是一定不移的道理。然則要曉得一個國家最古的歷史,必須要曉得他最初的民族,也是毫無疑義的了。 建立中國國家最早的民族,就是“漢族”,這個也是講歷史的人,沒有異議的。近來有人說:漢字是一個朝代的名稱,不是種族的本名,主張改稱“華族”或“中華民族”。殊不知漢字做了種族的名稱,已經(jīng)二千多年,譬如唐朝用兵,兼用本國兵和外國兵,就稱“漢蕃步騎”,這就是以漢字為種族之名的一證。而且現(xiàn)在還是一句活語言。——譬如現(xiàn)在稱漢滿蒙回藏,豈能改作華滿蒙回藏?況且“種”、“族”二字,用起來總得分別。漢族不能改作“華種”,若稱“華族”,這兩個字,有時候當(dāng)他貴族用的,不免相混。若稱“中華民族”,四個字的名詞,用起來怕不大方便。而且現(xiàn)在“中華”做了國號;中國又是五族共和,這四個字,用到最近的時代,意義也容易混淆。總而言之,把臆定的名詞,來改通行的語言,極難妥當(dāng)。所以本書仍舊用漢族兩字。 然則漢族還是從“有史以前”久已在中國本部的呢?還是從他處遷來,入“有史時代”,其形跡還有可考的呢?這便是“漢族由來”的問題。 關(guān)于這一個問題的回答,要算是“西來說”最為有力。近來人關(guān)于這一個問題的著述,要算蔣觀云的《中國人種考》,在《新民叢報》里。最為詳博。但是他所舉的證據(jù),還不盡可靠,我現(xiàn)在且舉兩種證據(jù)如下。這兩種證據(jù),似乎都還謹(jǐn)嚴(yán)的。其(一)古書上說昆侖的很多?!吨芏Y?大宗伯》:“以黃琮禮地?!薄多嵶ⅰ贰按恕Y地以夏至,謂神在昆侖者也”。典瑞“兩圭有邸,以祀地旅四望”?!多嵶ⅰ罚骸办氲?,謂所祀于北郊,神州之神?!笔瑁骸鞍浮逗訄D括地象》,昆侖東南萬五千里,神州是也?!比肷裰菀院?,還祭“昆侖之神”,可見得昆侖是漢族的根據(jù)地。然則昆侖究在何處呢?《爾雅》:“河出昆侖墟?!薄妒酚?大宛列傳》:“《禹本紀(jì)》言河出昆侖。昆侖,其高二千五百余里,日月所相隱蔽為光明也。其上有醴泉瑤池?!?/pre>媒體關(guān)注與評論
中國通史的寫作,迄今為止,出版的書雖已不少,但很少能夠達(dá)到理想的地步,本來以一個人的力量來寫通史,是最困難的事業(yè),而中國史上須待考證研究的地方又太多,故所有的通史,多屬千篇一律,彼此抄襲。其中較近理想的,有呂思勉《白話本國史》?! 欘R剛 論方面廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。 呂思勉是一位通貫的斷代史家。 ——嚴(yán)耕望 呂思勉先生以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部?! T其驤 了解中國歷史最權(quán)威的版本 中國最經(jīng)典、最權(quán)威、最完整、流傳最廣的歷史讀本學(xué)歷史不是為了可以做前車之鑒。我們從歷史得到的是分析問題的能力。其實(shí)略加思考,任何事物,所以如此,莫不有很深遠(yuǎn)的原因在內(nèi):深求其故,無不可以追溯至極遠(yuǎn)之世的。 ——呂思勉編輯推薦
《中國通史(套裝共2冊)(經(jīng)典插圖版)》是了解中國歷史最權(quán)威的版本,中國最經(jīng)典、最權(quán)威、最完整、流傳最廣的歷史讀本。名人推薦
中國通史的寫作,迄今為止,出版的書雖已不少,但很少能夠達(dá)到理想的地步,本來以一個人的力量來寫通史,是最困難的事業(yè),而中國史上須待考證研究的地方又太多,故所有的通史,多屬千篇一律,彼此抄襲。其中較近理想的,有呂思勉《白話本國史》。 ——顧頡剛 論方面廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。 呂思勉是一位通貫的斷代史家。 ——嚴(yán)耕望 呂思勉先生以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。 ——譚其驤圖書封面
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