借物參禪

前言

圓融的生活    世俗生活承載著人的生命，但并非生命的全部。在充滿(mǎn)煙火氣的現(xiàn)實(shí)之外，人們總免不了追求一些精神的東西，這就是生命的靈性。不為譏笑之語(yǔ)而怒，不為諂媚之語(yǔ)而喜；不為物增而悅，不為物損而悲；俯看花開(kāi)花落，仰觀云卷云舒，可謂圓通。眼不為五色所迷，耳不為五聲所惑，心不為塵氛所污，這就是圓融。如何達(dá)到圓融的境界，這就需要一雙銳利的眼睛和一顆明鏡般的心。    圓融的生活，是有思想的生活。有所悟，才會(huì)產(chǎn)生思想。能夠從一件細(xì)微的事物中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，并進(jìn)而洞悉出其種因，乃至引申于人，可謂有所悟。這種悟并非釋家的“大徹大悟”，而是一種對(duì)俗世生活的敏銳。不妨將這種悟稱(chēng)之為“參禪”，能夠參透世俗之利，則能于交際中游刃有余；能夠參透人性門(mén)徑，則能于誘惑中巋然不動(dòng)；能夠參透萬(wàn)物之變，則能于生活中從容淡定……禪就在我們的生活中。    從毛竹的生長(zhǎng)，玻璃缸中的游魚(yú)，蝴蝶蘭的盛開(kāi)，螞蟻的忙碌，均能體味出生命的律動(dòng)，生命每時(shí)每刻都在以他們的方式參與到這個(gè)世界中，也許你熟視無(wú)睹，但是當(dāng)你洞悉了它們的生長(zhǎng)軌跡后，你或許會(huì)為之驚嘆，驚嘆于生命會(huì)如此的頑強(qiáng)，具有如此博大的氣度和智慧。反觀于人，有時(shí)候恰恰缺乏這種氣度和智慧。與物相比，人寧不覺(jué)其陋？當(dāng)效法其神韻，修吾心吾志，才能達(dá)到圓融之境。先哲說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”何謂道？道是一切的門(mén)徑，人類(lèi)能夠參破“門(mén)徑”，并進(jìn)而師法天地，向萬(wàn)物學(xué)習(xí)，必然能夠使自己的生命更加精彩，使自己的事業(yè)更加完美，使自己的世界更加廣闊。    禪者善以物“觀照人生”，禪宗公案講：有一書(shū)生，生性負(fù)才倨傲，內(nèi)心抑郁寡歡。一天向一位老禪師傾訴苦惱，期望老禪師指點(diǎn)迷津。老禪師聽(tīng)著他滔滔不絕的傾訴，從容的滌器，煮水，煎茶，當(dāng)他煎好茶后，開(kāi)始往茶盞里倒茶，眼看茶盞已經(jīng)滿(mǎn)了，他仍然不停地注入。書(shū)生驚呼：“滿(mǎn)了！滿(mǎn)了！”禪師微微一笑，放下茶壺。對(duì)書(shū)生說(shuō)：“你的心本就是滿(mǎn)的，我如何給你新的東西？”書(shū)生頓時(shí)大悟。一個(gè)滿(mǎn)懷倨傲，對(duì)一切東西都抱定了成見(jiàn)的人，是很難達(dá)到圓融之境的。想有所悟，就必須先放下自己。只有你的心像一個(gè)空茶盞，才算是踏入了空明的門(mén)徑。同樣，當(dāng)你遇到一件超出了你的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)之外的事，先不要急著去否定或嘲諷，而應(yīng)抱著謙恭的態(tài)度去查證。這才算是圓融的生活態(tài)度。    禪者說(shuō)：圓者周遍，融者融和，若就分別妄執(zhí)之見(jiàn)言之，則萬(wàn)差之諸法盡事事差別，就諸法本具之理性言之，則事理之萬(wàn)法遍為融通無(wú)礙。換言之，萬(wàn)物皆禪，能參透，則能擁有圓融的人生。    本書(shū)從細(xì)微之處著眼，舉一反三，探查了氣度、胸懷、志趣、愛(ài)心、貪欲、純真、自知、夢(mèng)想、自由、競(jìng)爭(zhēng)、人際、商機(jī)、事業(yè)……等種種關(guān)乎人性與生活的內(nèi)容。文章短小精致，頗能引人深省。

內(nèi)容概要

　　生命每時(shí)每刻都在以他們的方式參與到這個(gè)世界中，也許你熟視無(wú)睹，但是當(dāng)你洞悉了他們的生長(zhǎng)軌跡后，你或許會(huì)為之驚嘆。驚嘆于生命如此的頑強(qiáng)，具有如此博大的氣度和智慧。反觀于人，有時(shí)候恰恰缺乏這種氣度和智慧。與物板比，人寧不覺(jué)其陋？當(dāng)效法其神韻，修吾心志，才能達(dá)到圓融之境。

書(shū)籍目錄

第一輯　人生境鑒
　毛竹的氣度
　魚(yú)缸外的人生
　蝴蝶蘭的前世今生
　與獅子搏斗的水牛
　熱氣球與人生路徑
　灰泥包裹的金佛
　學(xué)會(huì)認(rèn)輸?shù)奈浵?br />　背對(duì)陽(yáng)光才能看見(jiàn)影子
　心靈間永存一縷陽(yáng)光
　一個(gè)雞蛋和一個(gè)王國(guó)
　三棵白玉蘭
　森林與孤木
　不及格的作文
　拴住心靈的繩子
　角馬的悲劇
　紅朗姆脾性
　蔓藤的力量
　鵝卵石人生
　綿羊與駝羊
第二輯　冷眼觀云
　從蜘蛛的“陷阱”想到
　蜘蛛猴的貪欲
　與狼同命的女子
　螞蟻與蚜蟲(chóng)的友誼
　從保溫瓶識(shí)人
　作秀的杜鵑鳥(niǎo)，
　鳥(niǎo)類(lèi)中的混混
　歐黃鼠中的志愿者
第三輯　俗世智慧
　海市蜃樓背后的潛伏
　仙甘藤的生存智慧
　商海中的棋局
　兩顆雞蛋
　液態(tài)思維
　上帝創(chuàng)造的三個(gè)版本
　兩塊琥珀的價(jià)值
　螞蟻信念
　大米和土豆
　……
第四輯　隔水聞琴
第五輯　心靈門(mén)徑
第六輯　婆娑種因
第七輯　晨珠之光

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：螞蟻與蚜蟲(chóng)的友誼螞蟻與蚜蟲(chóng)總是比鄰而居。二者相比，前者是強(qiáng)者，后者是弱者。前者為后者提供了保護(hù)，趕走了蚜蟲(chóng)的許多天敵，但不要據(jù)此就說(shuō)螞蟻是蚜蟲(chóng)的親密朋友。要知道，螞蟻之所以這樣做，是為了享用蚜蟲(chóng)提供的美食。蚜蟲(chóng)能夠分泌出一種含有大量糖分的露汁，這是螞蟻所喜歡的食物。為了獲取這種露汁，螞蟻會(huì)咬斷蚜蟲(chóng)的翅膀，或者分泌出一種化學(xué)物質(zhì)來(lái)抑制蚜蟲(chóng)翅膀的生長(zhǎng)，不讓它們飛走。另外，螞蟻還會(huì)控制蚜蟲(chóng)種群的數(shù)量，以滿(mǎn)足它們的露汁需求。螞蟻在自己的足跡中留下具有鎮(zhèn)定作用的物質(zhì)，這種物質(zhì)能控制蚜蟲(chóng)種群的數(shù)量。當(dāng)蚜蟲(chóng)過(guò)多時(shí)，螞蟻會(huì)毫不猶豫地吃掉其中一部分。原來(lái)，螞蟻和蚜蟲(chóng)的“友誼”是有目的的，他們的友誼是建立在“互相利用”基礎(chǔ)上的。螞蟻與蚜蟲(chóng)的世界如此，人類(lèi)世界何嘗不是如此。葛放在城建管理部門(mén)工作，隨著職務(wù)的提升，葛放的朋友也越來(lái)越多。這些朋友，有的是銷(xiāo)售建材的，有的是經(jīng)營(yíng)建筑的，有的是搞裝修的，有的是經(jīng)營(yíng)餐飲的，要么是地道的生意人，要么是賺分成的二道販子。他們鞍前馬后，對(duì)葛放很是熱情，有事沒(méi)事都和他來(lái)往。葛放遇上什么困難，這幫朋友都鼎力相助。原先，葛放家搞建設(shè)，自己去買(mǎi)料、雇人，花錢(qián)少了人家還不干。自從交上這些朋友后，一個(gè)電話，經(jīng)銷(xiāo)建材的朋友免費(fèi)送貨上門(mén)，并且還是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；搞建筑和裝修的不但帶來(lái)了民工，還帶來(lái)了設(shè)計(jì)師；經(jīng)營(yíng)餐飲的管吃管住，一分錢(qián)也不要。

編輯推薦

《借物參禪》禪者說(shuō)：圓者周遍。融者融和，若就分別妄執(zhí)之見(jiàn)言之。則萬(wàn)差之諸法盡事事差別。就諸法本具之理性言之，則事理之萬(wàn)法遍為融通無(wú)礙。換言之。萬(wàn)物皆禪，能參透，則能擁有圓融的人生。一草一天堂，一葉一菩提，一花一世界，一草一浮生。

圖書(shū)封面

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