品貞觀政要學(xué)管理

前言

《貞觀政要》一書主要記載了唐太宗李世民與大臣魏征、王硅、房玄齡、杜如晦等人就如何治理好國(guó)家所進(jìn)行的討論，以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。一千多年來被歷代帝王視為治國(guó)的寶典，在我國(guó)政治發(fā)展史上占有重要的地位。該書風(fēng)格簡(jiǎn)約，內(nèi)容精深，總共10章40篇，不少內(nèi)容可作為現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)管理的鏡鑒，對(duì)創(chuàng)建名牌企業(yè)有輔助之效。    治理國(guó)家和管理企業(yè)具有相通之處，唐太宗和其臣僚治理下的唐帝國(guó)能夠繁榮昌盛，和一套行之有效的管理方法是分不開的。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史考驗(yàn)，這套方法仍然閃爍出金子般的光輝，如其在用人上，唐太宗相信“兼聽則明，偏信則暗”，能知人善任，鼓勵(lì)大臣們?nèi)翰呷毫?、充分發(fā)揮集體的力量。在自我修養(yǎng)上，唐太宗嚴(yán)于律己，寬以待人，虛懷若谷、聞過即改、節(jié)儉自律……這些思想都為現(xiàn)代管理提供了先鑒。    當(dāng)然，中國(guó)古代的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)如“不在其位不謀其政”、“水能載舟亦能覆舟”、“為君之道，必須先存百姓”、“官不必備”“用人唯賢”、“克己復(fù)禮”等來自儒家的理論學(xué)說，自西漢以來的兩千多年中，已潛移默化地融到中國(guó)人的思想意識(shí)里了。這也就是為什么西方的管理法在中國(guó)會(huì)暴露一些缺陷，除了觀念上的差異。主要是文化上的碰撞。文化心理的不同，使得完全照搬過來的西方管理經(jīng)驗(yàn)“水土不服”，因此要管理好中國(guó)的企事業(yè)單位，必須從本土特性出發(fā)，創(chuàng)造出東方式的管理方法，這就要求從傳統(tǒng)文化中去汲取營(yíng)養(yǎng)。    20世紀(jì)初期，一大批美國(guó)管理者總結(jié)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，形成了較為系統(tǒng)的現(xiàn)代管理理論，頓時(shí)風(fēng)靡全球。中國(guó)改革開放之后，這套管理經(jīng)驗(yàn)最先被管理人員所應(yīng)用，雖然效果不如預(yù)期，但在管理的摸索階段，也只能是照搬現(xiàn)學(xué)，慢慢適應(yīng)。在找不到一種可供中國(guó)人參考的本土化的管理思想的情況下，西方管理思想一再和中國(guó)文化產(chǎn)生碰撞。直到21世紀(jì)全世界都在吶喊：“21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)”的時(shí)候，一句“管理離不開自己的文化”，才真正喚醒了中國(guó)人熱心尋找適合本土化管理的道路。    而本土化管理，就涉及用自己的文化來管理組織機(jī)構(gòu)，用適合本國(guó)的方式、方法來管理人。在這方面，古人成功的管理智慧已為我們留下了極好的經(jīng)驗(yàn)，如唐太宗的管理藝術(shù)就是一種很好的實(shí)踐。懂得用藝術(shù)的眼光和手段來管理的人，自然在管理中會(huì)游刃有余。唐太宗用儒家思想治國(guó)所開創(chuàng)的“貞觀之治”，再次向國(guó)人展示了其高超的管理才能，《貞觀政要》中大量的關(guān)于安邦治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的思想都是管理思想的高度濃縮，這些思想跳蕩著管理藝術(shù)的光輝，且和現(xiàn)代管理思想具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和一致性。    既然《貞現(xiàn)政要》為本土化管理提供了樣板，那么是否可以從其中汲取管理智慧，為現(xiàn)代管理找出一些可循的理論基礎(chǔ)呢？答案是肯定的。學(xué)習(xí)唐太宗的管理藝術(shù)，熔鑄東方管理智慧，這才符合中國(guó)的思想觀念和人文環(huán)境。

內(nèi)容概要

要治理好企業(yè)，創(chuàng)出名牌，必須選拔賢能之才。要想得到真正的人才，首先要可愛慕賢才之心，要善于去發(fā)現(xiàn)人才，挖掘人才。同時(shí)還要求領(lǐng)導(dǎo)者有容人之量，有聚集人才的本領(lǐng)，有正確的擇才標(biāo)準(zhǔn)。《貞觀政要》正是這樣一部教你識(shí)別人才，選拔人才，聚攏人才與用人的管理奇書。

作者簡(jiǎn)介

　　《貞觀政要》是我國(guó)的古典文化遺產(chǎn)，可是國(guó)人卻始終未珍惜它，實(shí)在是令人遺憾……但這部古典領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，卻長(zhǎng)期風(fēng)靡日本。　　——耿余輝　　時(shí)有“今董狐”之譽(yù)的唐代史學(xué)家吳兢編撰的《貞觀政要》，是一部史學(xué)著作，也是一部政治倫理著作。特別是它作為一部總結(jié)古代政治倫理精粹的名著，為后世從政者、政治家、思想家和學(xué)者所重視，并曾于九世紀(jì)東傳日本，受到皇家、幕府的青睞?！　?mdash;—衷成

書籍目錄

第一章 用人的原則
 考察人的道德素質(zhì)，鑒別人才
 如何使用人才
 管理之要在知人善任
 官不必備，任人唯賢
 大膽啟用對(duì)手的下屬
 實(shí)行員工參與式管理
 要敢于不拘一格用人才
 人才的賞罰和考核
第二章 管理的藝術(shù)
 要管人，先穩(wěn)定人心
 群策群力，集中智慧、甜
 堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)
 批評(píng)的藝術(shù)
 集思愈廣，受益愈大
 走出事必躬親的誤區(qū)
 贊美的神奇功效
 如何鼓勵(lì)員工進(jìn)言
第三章 管理者自身素質(zhì)的培養(yǎng)
第四章 為人處世的法則
第五章 組織同管理
第六章 做個(gè)智慧的管理者
第七章 創(chuàng)造人性化的管國(guó)防軍環(huán)境
第八章 決勝性的管理戰(zhàn)略

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：增強(qiáng)公司的透明度，讓員工隨時(shí)了解組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)狀況，是提高人員穩(wěn)定性的好方法。不僅把好的消息與大家分享，也要將機(jī)構(gòu)面臨的一些困難、問題與員工溝通。這樣既有助于增強(qiáng)員工的責(zé)任感，也可以增加員工在機(jī)構(gòu)中參與決策的機(jī)會(huì)，讓更多的人開動(dòng)腦筋，立足高處，為組織機(jī)構(gòu)出謀劃策。建立良好的工作環(huán)境是穩(wěn)定和平衡員工心態(tài)的重要條件。對(duì)于大多數(shù)人來說，一個(gè)可以開心工作的空間、一個(gè)可以接受建議的上級(jí)、一群可以患難與共的同事也許比任何事物都重要。給員工適度的成就感。充分體現(xiàn)“只要你能干，機(jī)會(huì)就一定多；只要你肯干，收獲就一定多”的人才觀。如果“做多做少一個(gè)樣，做與不做一個(gè)樣”這種狀況出現(xiàn)在組織機(jī)構(gòu)中，那么人才流失就是必然的事。組織機(jī)構(gòu)唯有使人才感到“值得留下來”，并且心甘情愿地付出他們的聰明才智，才能更好地留住人才要知人善用。給他們更大的發(fā)揮空間并且進(jìn)行有效的授權(quán)，這是讓員工心存感激的良方。有了這種感激做基礎(chǔ)，就不必?fù)?dān)心員工會(huì)離開了。定期培訓(xùn)。任何人的知識(shí)總是有限的，但求知的欲望是無限的。有些人的離職莫明其妙，其實(shí)就是他們?cè)跈C(jī)構(gòu)中沒有培訓(xùn)和持續(xù)提高的機(jī)會(huì)，知識(shí)結(jié)構(gòu)得不到更新和充實(shí)。如果不跳槽，長(zhǎng)此以往，也就等于喪失了生存的能力，這一現(xiàn)象特別是在知識(shí)更新日新月異的IT行業(yè)和廣告行業(yè)中尤為明顯。因此開展培訓(xùn)活動(dòng)，幫助員工提高自己，是幫助員工發(fā)展個(gè)人事業(yè)的方式。組織機(jī)構(gòu)要鼓勵(lì)每位員工制定一個(gè)適合于個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃，并盡力為他們提供機(jī)會(huì)和服務(wù)。只有當(dāng)員工個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃與機(jī)構(gòu)的發(fā)展戰(zhàn)略相一致時(shí)，員工才會(huì)對(duì)所在的機(jī)構(gòu)產(chǎn)生認(rèn)同感，對(duì)自己的工作感到滿意，從而最大限度地調(diào)動(dòng)員工的工作積極性。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《貞觀政要》是我國(guó)的古典文化遺產(chǎn)，可是國(guó)人卻始終未珍惜它，實(shí)在是令人遺憾……但這部古典領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，卻長(zhǎng)期風(fēng)靡日本?！　　⒂噍x時(shí)有“今董狐”之譽(yù)的唐代史學(xué)家吳兢編撰的《貞觀政要》，是一部史學(xué)著作，也是一部政治倫理著作。特別是它作為一部總結(jié)古代政治倫理精粹的名著，為后世從政者、政治家、思想家和學(xué)者所重視，并曾于九世紀(jì)東傳日本，受到皇家、幕府的青睞?！　　猿?/pre>


編輯推薦
《品〈貞觀政要〉:學(xué)管理》為政之要，唯在得人，日本著名的大企業(yè)三井物產(chǎn)和住 友集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)層都把《貞觀政要》作為事業(yè)垂訓(xùn)。





圖書封面






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