最美的楚辭

內(nèi)容概要

　　《最美的楚辭》是百花中的奇葩，詩(shī)歌中的《楚辭》　香草美人播清芬！玄境幻虛明月心。觸摸百轉(zhuǎn)千回的詩(shī)情，傾聽(tīng)蕩氣回腸的聲音。

作者簡(jiǎn)介

歌斐木，本名尚論聰，曾用筆名司馬白羽、若風(fēng)飄逸?？釔?ài)中國(guó)古典文學(xué)，著有旅行散文集《一路向西》。讀詩(shī)書(shū)，行古路。怒馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。三兩卷詩(shī)書(shū)，一把紅紙傘，此足以放舟清江，悠游人生。

書(shū)籍目錄

離騷九歌東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂九章惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)卜居漁夫九辯大招惜誓招隱士

章節(jié)摘錄

　　《涉江》也是《楚辭》中筆者所最喜者。東漢王逸認(rèn)為“此章言己佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國(guó)無(wú)人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也?！睖?zhǔn)確道出了此詩(shī)之大意。對(duì)這首詩(shī)的創(chuàng)作年代歷代注評(píng)家各成一家之言，明代汪瑗認(rèn)為，此詩(shī)當(dāng)作于楚懷王時(shí)期，他在《楚辭集解》中說(shuō)“末又援引古人以自慰，其詞和，其氣平，其文筒而潔，無(wú)一語(yǔ)及壅君讒人之怨恨，其作于遭讒人之始，未放之先歟！與《惜誦》相表里，皆一時(shí)之作”。清代學(xué)者林云銘和戴震則認(rèn)為作于楚頃襄王初年。戴震在《屈原賦注》中說(shuō)“至此重遭讒謗，濟(jì)江而南，往斥逐之所。蓋頃襄王復(fù)遷之江南時(shí)也?！鼻宕硪粚W(xué)者蔣驥則認(rèn)為作于第二次放逐期間，約在頃襄王九年（公元前290年），他在《山帶閣注楚辭》中說(shuō)：　“《涉江》、《哀郢》，皆頃襄時(shí)放于江南所作，然《哀郢》發(fā)郢而至陵陽(yáng)，皆自西往東?！渡娼窂亩蹁救脘悠?，乃自東北往西南，當(dāng)在既放陵陽(yáng)之后”，又說(shuō)：　“頃襄即位，自郢放陵陽(yáng)……居陵陽(yáng)九年，作《哀郢》，已而自陵陽(yáng)入辰溆，作《涉江》?！边@是比較有說(shuō)服力的，因此筆者從蔣氏說(shuō)?！　≌自?shī)可以視作是《離騷》的后續(xù)篇，在這首詩(shī)中我們對(duì)作者的認(rèn)識(shí)更加形象化，他長(zhǎng)鋏陸離、切云崔嵬、被明月、佩寶璐、駕青虬、驂白螭、登昆侖、游瑤圃，風(fēng)神卓爾不群，如閑云野鶴，但現(xiàn)實(shí)卻是渾濁不堪的，他和當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)派格格不入。這就導(dǎo)致了極端的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)無(wú)處可傾訴，只能和想象中的，那個(gè)最信任的人，也最崇敬的人--舜帝重華來(lái)訴說(shuō)。當(dāng)然，重華是一個(gè)想象的產(chǎn)物，并非詩(shī)人真的可以接觸。在屈原的詩(shī)中，多次出現(xiàn)“重華”這一意象，可見(jiàn)舜帝是屈原政治理想中的典范人物?！　∪?shī)意象開(kāi)闊，想象力極為豐富。和《離騷》中一樣，詩(shī)人再一次描述了御龍飛天的想象情景，繪制出一幅神異之圖。或許，文人都有一種登仙的理想，不能在政治上展現(xiàn)自己的才華，就轉(zhuǎn)而尋找一種“永恒”的事業(yè)。南北朝時(shí)的葛洪、唐代詩(shī)人李白都有非常濃厚的神仙思想，前者直接參與煉丹，后者則尋仙訪道。屈原可以算是文人尋仙的鼻祖。當(dāng)然，這些非凡的想象為中國(guó)文學(xué)拉開(kāi)了巨大的馳騁空間，這對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極大。

編輯推薦

《最美的楚辭》是百花中的奇葩，詩(shī)歌中的《楚辭》。香草美人播清芬！玄境幻虛明月心。觸摸百轉(zhuǎn)千回的詩(shī)情，傾聽(tīng)蕩氣回腸的聲音。    由歌斐木編著的《最美的楚辭》收錄了離騷，九歌，東皇太一，云中君，湘君，湘夫人，大司命，少司命，東君，河伯，山鬼，國(guó)殤，禮魂，九章，惜誦，涉江等作品。

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