中國神秘文化相術(shù)文化

前言

中國是有五千年悠久文化傳統(tǒng)的文明古國，在光輝燦爛的歷史長河中，相術(shù)是其中的一朵奇葩。    早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，相術(shù)和相士就已經(jīng)出現(xiàn)，大量的資料文獻(xiàn)證明早在春秋時(shí)代，中國的相術(shù)就已經(jīng)開始發(fā)展，并且建立了初步的理論基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)主要是相人的長相、聲音、氣色。    隋唐時(shí)期是中國相術(shù)的重要發(fā)展時(shí)代，這一時(shí)期的相書數(shù)量繁多，種類多樣，流傳廣泛，相術(shù)發(fā)展為相眉、相鼻、相耳、相口、相額、相身軀、相手掌腳掌等各個(gè)方面。    相術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期為宋元時(shí)期，當(dāng)時(shí)相術(shù)風(fēng)氣興盛，并且出現(xiàn)了總結(jié)性的著作，據(jù)《宋史·藝文志》記載，在眾多的相書中，首推的應(yīng)屬《麻衣神相》。    相術(shù)之所以在中國古代盛行，與人類自古以來就對命運(yùn)表現(xiàn)出極大關(guān)注，意識形態(tài)里對命運(yùn)有著執(zhí)著和神秘的感知有關(guān)。在漫長而曲折的認(rèn)識過程中，相術(shù)作為一門學(xué)問，逐漸沉淀在人們的心靈里，影響著人們的日常生活和價(jià)值取向。    相術(shù)的研究和探秘是一個(gè)古老而新穎的課題。作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分的相術(shù)，不是“江湖術(shù)士”所玩弄的文字游戲，更不是單純的迷信活動(dòng)。歷經(jīng)千年，相術(shù)這種古老的方術(shù)，難免真?zhèn)螕诫s、理性與非理性雜糅。在重視中國傳統(tǒng)文化的今天，我們有必要審視相術(shù)文化，采取批判繼承的態(tài)度，認(rèn)清其中合理、科學(xué)的成分。相術(shù)實(shí)質(zhì)上是一門嚴(yán)肅的生命信息科學(xué)，我們應(yīng)正確、客觀地看待相術(shù)，不應(yīng)迷信，也不能全盤否定。    本書從相術(shù)的實(shí)質(zhì)、相術(shù)的歷史、相術(shù)的典籍、著名相術(shù)大師及各種相術(shù)方法等方面，對中國傳統(tǒng)的相術(shù)文化做了全面詳細(xì)的剖析，一層層地?fù)荛_罩在相術(shù)上的神秘面紗。通過對相術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、繁衍過程以及相理的解析，揭示相術(shù)對人們的精神狀態(tài)以及風(fēng)土人情等方面的深刻影響，發(fā)現(xiàn)相術(shù)的合理文化內(nèi)核，求得對相理的深層認(rèn)識。    相術(shù)文化在一定程度上代表了中國文化的博大和包容，本書讓我們了解相術(shù)文化智慧精深的文化底蘊(yùn)和神秘玄妙的傳承意義。    因編者水平有限，書中難免存在不當(dāng)之處，還請專家及讀者朋友們批評指正。

內(nèi)容概要

　　生死有命，富貴在天。富貴之骨，不遇貧賤之苦；貧賤之相，不遇富貴之樂。世間之人各有其稟性、聰愚、壽夭，乃至貴賤、吉兇、禍福的差異，并有其相應(yīng)的特征。“故知命之工，察骨體之正，睹富貴貧財(cái)，猶人見盤孟之器，知所設(shè)用也。”讓我們一道進(jìn)入相術(shù)的神秘世界，披石揀金，去蕪取菁。

書籍目錄

神秘玄妙的相術(shù)文化相術(shù)之定義——命運(yùn)學(xué)說相術(shù)之理論——陰陽五行相術(shù)之方法——百花齊放相術(shù)之皈依——天人合一相術(shù)之科學(xué)——醫(yī)相同源，相哲同理相術(shù)之典籍——系統(tǒng)完備相術(shù)之影響——深遠(yuǎn)悠長相術(shù)之認(rèn)識——理性批判代代傳承的相術(shù)史話相術(shù)萌芽期——上古時(shí)期相術(shù)誕生期——春秋戰(zhàn)國時(shí)期相術(shù)發(fā)展期——兩漢時(shí)期相術(shù)普及期——魏晉南北朝時(shí)期相術(shù)熱潮期——隋唐時(shí)期相術(shù)鼎盛期——兩宋時(shí)期相術(shù)系統(tǒng)期——明清時(shí)期經(jīng)典大成的相術(shù)典籍《相書》——現(xiàn)存最早的相書《麻衣相法》——相術(shù)典籍之祖《月波洞中記》——最詳盡的相術(shù)著作《玉管照神局》——引書尤多的相書《太清神鑒》——相術(shù)集大成之作《照膽經(jīng)》——最細(xì)致的面相典籍《人倫大統(tǒng)賦》——備注最為詳備的相書《柳莊神相》——首開女性相術(shù)先河《相理衡真》——民問流行相書《神相全編》——大型相術(shù)著作……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：《三十二家相書》三卷，并題“或集許負(fù)以下三十二家書成此篇”……這些著述再次表明最遲在漢代，關(guān)于相術(shù)理論的系統(tǒng)整理已初具規(guī)模了。自此以后，有關(guān)相術(shù)的著作代有新作，連續(xù)不絕。唐宋時(shí)期相術(shù)達(dá)到了迷狂程度，關(guān)于相術(shù)的各種傳說、記載不計(jì)其數(shù)，在相術(shù)著述方面也達(dá)到了一個(gè)新的高峰。僅唐代時(shí)相書就有三十種之多。其中重要的相書是敦煌本《相書》，有九卷，三十五篇，認(rèn)為人體的各個(gè)部位都可以相。內(nèi)容也從服務(wù)于少數(shù)人的升官發(fā)財(cái)，發(fā)展到求子求女、求賢夫賢妻、求田地等，滲透到人們的日常生活中。宋代出現(xiàn)了完整的相書《麻衣相法》，其主要內(nèi)容是相五官，作者相傳是麻衣道士?！堵橐孪喾ā穮R集了宋以前相學(xué)的精華，建立了比較完整的體系，開創(chuàng)了中國相學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域，并使相術(shù)在朝野廣為流傳。此外，宋代還有很多流傳至今的著名相書，如《月波洞中記》、《玉管神照局》等。這個(gè)時(shí)期的相術(shù)著作究竟有多少，目前還沒有完備的統(tǒng)計(jì)，不過，我們僅從鄭樵《通志·藝文略》記載的73部相術(shù)著作中，就可看到十分浩瀚的景觀了。其中包括：《相書》四十六卷見《隋志》；《袁天綱相書》七卷；《姑布子卿相法》三卷；《月波洞中記》一卷；《論骨指歸心明訣》一卷；《許負(fù)相書》三卷；《孫元骨法》一卷；《相髓》一卷；《宋齊邱玉管照神局》二卷；《陳摶人倫風(fēng)鑒》一卷；《龜鑒骨法》一卷；《許負(fù)金歌》一卷；《歷代史相錄》一卷，等等。鄭樵《通志》是對宋代以前相術(shù)著作的一個(gè)總結(jié)，卷帙浩。繁，令人眼花繚亂，我們也可從中可以看到相術(shù)在漢至宋的輝煌業(yè)績。

編輯推薦

《中華神秘文化·相術(shù)文化》：相術(shù)作為中華悠久傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，在一定程度上代表了中華文化的博大和包容。相術(shù)實(shí)質(zhì)是一門嚴(yán)肅的生命信息科學(xué)，深刻影響著人們的日常生活和價(jià)值取向。《中華神秘文化·相術(shù)文化》通過對傳統(tǒng)相術(shù)文化的深層剖析，揭示其智慧精深的文化底蘊(yùn)和神秘玄妙的傳承意義。探相術(shù)之要訣。述古人之妙理，觸類旁通，盡可前知。提相術(shù)之綱領(lǐng)，闡今人之元機(jī)，察人知己，了如指掌。

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