中國神秘文化占?jí)粑幕?/h1>
出版時(shí)間:2011-5  出版社:何躍青 外文出版社 (2011-05出版)  作者:何躍青  頁數(shù):233  
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內(nèi)容概要

   夢者象也,精氣動(dòng)也;魂魄離身,神來往也。夢者,語其人預(yù)見過失,如其賢者,知之自改革也。夢者告也,告其形也。目無所見,耳無所聞,鼻不喘突,口不言也?;瓿鲇味愍?dú)在,心所思念而忘身也。天地萬事萬物,托言于夢。占?jí)翎寜?,撥開人生旅途的迷霧,讓夢相大白于天下。

書籍目錄

1 溯夢——追蹤探源話夢緣中華文化之中的「夢」起源于神靈之啟示——遠(yuǎn)古時(shí)代的夢文化被官方重視的占測——商周時(shí)代的夢文化淡出廟堂來到人間——春秋戰(zhàn)國的夢文化逐漸世俗化的風(fēng)俗——漢代以后的夢文化2 釋夢——無數(shù)奧妙盡其中中醫(yī)文化與夢:《黃帝內(nèi)經(jīng)》論夢逍遙不羈的如夢人生:道家文化與釋夢佛理中的縹緲夢境:佛家文化與釋夢理性化的夢之解讀:理學(xué)文化與釋夢中華文明符號(hào)釋夢:五行、八卦中的夢秘密釋夢文化的文字痕跡:中國古代夢書古人的追夢之旅:中國釋夢名家3 占?jí)簟級(jí)舴椒ㄖ嗌僬紤n不占喜,報(bào)喜不報(bào)憂夢有五不占,占有五不驗(yàn)顧名思義的解夢——直解占?jí)舴ǔ錆M趣味的轉(zhuǎn)釋——諧音占?jí)舴?lián)想能力的綜合應(yīng)用——同類相連占?jí)舴`活多變的分類——類推占?jí)舴嫦蛩季S的靈活運(yùn)用——反說占?jí)舴h字與占?jí)舻耐昝澜Y(jié)——解字占?jí)舳嘀剞D(zhuǎn)換的占測方式——象征性占?jí)舴? 探夢——真真假假話夢境領(lǐng)悟神意的夢中古人——人神通夢幽冥感應(yīng)夢鬼怪——人鬼通夢預(yù)示禍福的夢中之物——人物通夢“君權(quán)神授”的思想武器——帝王之夢權(quán)勢者的政治工具——涉政之夢古人對(duì)占?jí)舻牧眍愃伎肌醭溽寜艟芙^占?jí)裘孕拧茖W(xué)角度探夢境5 說夢——亦虛亦實(shí)夢故事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:蘇軾從他所舉的這個(gè)例子中指出,人們的夢是由于“想之所因”形成的,而牧羊人做夢成為王公貴族,也就不足為奇了。蘇軾所講的成夢之“因”,并不是因依之“因”,而是“因緣”之“緣”?!耙蜓蚨铖R”,即由于看見了羊而想到了馬?!耙蝰R而念車”,也是緣馬而念車,由于想到馬,從馬又進(jìn)一步想到車。蘇軾講的“想”,只是想象或聯(lián)想,比樂廣的理解要狹隘一些。但是,蘇軾所得出的“想之所因”這個(gè)結(jié)論,很有道理。牧羊人夢想成為王公貴族的夢境,主要是由于牧羊人看到羊而產(chǎn)生的,這是客觀事物所引起的。與此同時(shí),從“因羊而念馬”到夢見“曲蓋鼓吹”,和牧羊人的心理感受也有著重要的聯(lián)系,即人的聯(lián)想和想象。在客觀的“因”與主觀的“想”這兩者中間,蘇軾強(qiáng)調(diào)了“想”來自于“因”的關(guān)系,因此說“想之所因”。這樣,蘇軾將樂廣所提出的“想”和“因”的關(guān)系,已經(jīng)表達(dá)得非常的明白了。在我國幾千年的歷史上,在對(duì)“夢”這種生理現(xiàn)象進(jìn)行研究的名人當(dāng)中,不得不提到明代的著名哲學(xué)家王廷相??梢哉f,他是對(duì)“夢”理解得最為透徹和全面的古人之一。在自己的著作《雅述》下篇之中,王廷相把夢劃分為兩大類:一類是“有感于魄識(shí)者”,一類是“有感于思念者”。對(duì)夢的成因方面,王廷相也作出了具體的分析,他說:“何謂魄識(shí)之感?五臟百骸皆具知覺,故氣清而暢則(夢)天游,肥滯而濁則(夢)欲飛揚(yáng)而復(fù)墮;心豁凈則(夢)游廣漠之野;心煩迫則(夢)踞踏冥竇;而(夢)迷蛇之?dāng)_我也以帶系,(夢)雷之震耳也可以鼓人;饑則(夢)取,飽則(夢)與;熱則(夢)火,寒則(夢)水。推此類也,五(臟)魄識(shí)之感著(著)矣?!?/pre>

編輯推薦

《中華神秘文化·占?jí)粑幕罚簤粑幕哂袧庵氐纳衩厣?,蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想,表現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的向往和追求。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文藝等領(lǐng)域,對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響?!吨腥A神秘文化·占?jí)粑幕房茖W(xué)分析占?jí)舻挠绊懞妥饔?,讓人們?nèi)媪私馍衩氐闹腥A占?jí)粑幕?。銀鑰開夢閣,金臺(tái)照夜行。長夢魂自慣,獨(dú)臥身也明。

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