智取天下

前言

宋太祖(927—976年)，即趙匡胤，是宋代的開(kāi)國(guó)之君。在歷代史家的論著中，宋太祖獲得的評(píng)價(jià)頗高。雖然他開(kāi)創(chuàng)的宋代一直沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，但卻能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并稱(chēng)于世，其影響可見(jiàn)一斑。    宋太祖出生之時(shí)，恰逢五代亂世。唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，已經(jīng)發(fā)展成為諸多小國(guó)之間的紛爭(zhēng)。連年的戰(zhàn)亂，造成中原地區(qū)民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩。亂世需要英雄，英雄出于亂世，正是在這樣的社會(huì)背景之下，宋太祖逐漸踏上政治舞臺(tái)，一出好戲開(kāi)始上演了。    出身于武將家庭的宋太祖深知，軍功是亂世中崛起的最好工具。憑著卓越的戰(zhàn)功，以及當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，宋太祖迅速躋身權(quán)貴。當(dāng)他主掌禁軍大權(quán)后，便通過(guò)一次不流血的政變黃袍加身，登上皇帝寶座。    宋太祖最突出的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于消除割據(jù)和富國(guó)強(qiáng)兵兩個(gè)方面。經(jīng)過(guò)東撫西討、南征北戰(zhàn)，中國(guó)由分裂基本上趨于統(tǒng)一。為避免重蹈覆轍，宋太祖在軍事、吏治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面做了大刀闊斧的改革。強(qiáng)化中央集權(quán)，將地方的軍權(quán)、吏治和經(jīng)濟(jì)大權(quán)統(tǒng)統(tǒng)控制在皇帝一人手中，并重用文人，一改前代重武輕文的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了兩宋燦爛的文化王朝。    人無(wú)完人，有得必有失。在宋太祖勵(lì)精圖治的過(guò)程中，積貧積弱的弊端已經(jīng)發(fā)芽。面對(duì)北方異族的入侵，有宋一代歷遭磨難，以致“靖康之恥”發(fā)生。但對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)，要看他的功過(guò)是非孰輕孰重，他對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是推動(dòng)還是阻礙。    縱觀宋太祖的一生，可謂壯麗多彩。在他短暫的生命中，他孜孜不倦、殫精竭智，為社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛寫(xiě)下了濃重的一筆。

內(nèi)容概要

　  仁義是權(quán)術(shù)的基石、居高位要有嚴(yán)手腕、主人不做奴才的事等。宋太祖（927—976年），即趙匡胤，是宋代的開(kāi)國(guó)之君。在歷代史家的論著中，宋太祖獲得的評(píng)價(jià)頗高。雖然他開(kāi)創(chuàng)的宋代一直沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，但卻能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并稱(chēng)于世，其影響可見(jiàn)一斑?！? 宋太祖出生之時(shí)，恰逢五代亂世。唐末以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，已經(jīng)發(fā)展成為諸多小國(guó)之間的紛爭(zhēng)。連年的戰(zhàn)亂，造成中原地區(qū)民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩。亂世需要英雄，英雄出于亂世，正是在這樣的社會(huì)背景之下，宋太祖逐漸踏上政治舞臺(tái)，一出好戲開(kāi)始上演了?！? 出身于武將家庭的宋太祖深知，軍功是亂世中崛起的最好工具。憑著卓越的戰(zhàn)功，以及當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，宋太祖迅速躋身權(quán)貴。當(dāng)他主掌禁軍大權(quán)后，便通過(guò)一次不流血的政變黃袍加身，登上皇帝寶座?！? 宋太祖最突出的貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于消除割據(jù)和富國(guó)強(qiáng)兵兩個(gè)方面。經(jīng)過(guò)東撫西討、南征北戰(zhàn)，中國(guó)由分裂基本上趨于統(tǒng)一。為避免重蹈覆轍，宋太祖在軍事、吏治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面做了大刀闊斧的改革。強(qiáng)化中央集權(quán)，將地方的軍權(quán)、吏治和經(jīng)濟(jì)大權(quán)統(tǒng)統(tǒng)控制在皇帝一人手中，并重用文人，一改前代重武？文的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了兩宋燦爛的文化王朝。

書(shū)籍目錄

第一章 仁義是權(quán)術(shù)的基石第二章 翅膀硬了才能高飛第三章 居高位要有嚴(yán)手腕第四章 創(chuàng)業(yè)難 守成更難第五章 不求虛名 求實(shí)效第六章 主人不做奴才的事第七章 不讓權(quán)力之劍傷到自己第八章 靠制度來(lái)治理天下

章節(jié)摘錄

1．得天下以仁則民無(wú)不從    史家筆下的宋太祖，是一個(gè)忠厚長(zhǎng)者般的帝王。他起于亂世，而能以仁義創(chuàng)兩宋三百年基業(yè)，繁榮經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)文化，其功業(yè)當(dāng)屬不朽。后人評(píng)價(jià)宋太祖為：建邦立國(guó)，崇仁義之德；統(tǒng)一天下，興仁義之師；安定乾坤，從仁義之政。    孔曰成仁，孟曰取義。儒家學(xué)說(shuō)統(tǒng)領(lǐng)中華民族風(fēng)騷數(shù)千年，雖朝代更迭，天子皇帝走馬燈似的換來(lái)?yè)Q去，但歷朝歷代用以統(tǒng)治百姓的最重要的思想武器仍舊是儒家思想。在所有帝王中，將仁義掛在嘴邊的無(wú)以計(jì)數(shù)，而將仁義鑄于胸中者卻寥寥無(wú)幾。    仁，就是仁愛(ài)。歷代統(tǒng)治者，常常標(biāo)榜仁政，即使像夏桀、商紂這樣的暴君，也常以仁政來(lái)欺騙百姓。作為儒家學(xué)說(shuō)核心的“仁義”，是中華傳統(tǒng)倫理道理的精髓，是歷代名君圣主興邦治國(guó)的思想基石。    《宋史·太祖本紀(jì)》記載：宋太祖的道德仁義之風(fēng)淳厚，不在漢、唐名君賢主之下。唐宋八大家之一的蘇東坡也認(rèn)為：我太祖，故天下一于宋。如果說(shuō)蘇學(xué)士是為宋太祖歌功頌德，是因?yàn)樗撬未倩?，而《宋史·太祖本紀(jì)》卻是后代所撰，其客觀性當(dāng)屬真實(shí)。    自古以來(lái)，朝代更替大多是以武力和血腥來(lái)完成的。有的是外族入侵，武力征服，如元、清兩代；有的是百姓揭竿而起，推翻前朝的統(tǒng)治，另立國(guó)號(hào)，如漢、明；有的是朝廷內(nèi)部的政變，地方勢(shì)力崛起，取代先皇，如隋、唐等。但無(wú)論何種形式，都是靠眾多士兵和百姓的尸骨作為代價(jià)的，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的更是負(fù)面的作用，百姓也會(huì)因戰(zhàn)亂而流離失所。宋太祖之創(chuàng)宋代周，與歷代開(kāi)國(guó)皇帝相比，可以說(shuō)是最具仁心的。    史載，陳橋兵變之時(shí)，宋太祖被部下黃袍加身。為制止部下濫殺劫掠，他約法三章：一，不得驚擾和傷害周太后、少帝及其家人；二，對(duì)文武百官，不得隨意侵犯凌辱；三，部隊(duì)進(jìn)入京城后，不得劫掠民眾，搶奪府庫(kù)財(cái)物。正是因?yàn)檫@約法三章，兵變的亂軍才有所約束，完成了一場(chǎng)不流血的政變，宋太祖的皇帝寶座也安穩(wěn)了許多。    當(dāng)上皇帝之后，急需考慮的是統(tǒng)一的問(wèn)題。唐末以來(lái)，各地割據(jù)勢(shì)力為爭(zhēng)奪權(quán)力和領(lǐng)地，連年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，造成大量土地荒蕪，人口凋敝，經(jīng)濟(jì)幾近崩潰。因此，統(tǒng)一是當(dāng)務(wù)之急。然而，統(tǒng)一必須通過(guò)武力來(lái)解決，或者說(shuō)以武力為后盾來(lái)解決。在大多數(shù)情況下，戰(zhàn)爭(zhēng)是統(tǒng)一的惟一方法，勝者為王敗者寇。戰(zhàn)爭(zhēng)意味著大規(guī)模的殺戮，不僅使敵人血流成河，自己也避免不了傷亡慘重的后果。宋太祖在統(tǒng)一過(guò)程中，為盡量減少敵我雙方的傷亡，且能夠達(dá)到一統(tǒng)天下的目的，制定出比較周全的統(tǒng)一計(jì)劃，采取先易后難，戰(zhàn)撫并用的方針，逐步完成了設(shè)想。    作為帶兵打仗的將領(lǐng)，能夠披堅(jiān)執(zhí)銳，沖鋒陷陣，百戰(zhàn)百勝，當(dāng)然屬于勇猛的將才，但算不上最聰明的將才。因?yàn)樗谌俚耐瑫r(shí)，自己一方也遭受了不同程度的損失。真正聰明的將才應(yīng)該是不戰(zhàn)而屈人之兵，以最小的代價(jià)換取最大的勝利。在伐蜀一役中，宋太祖巧妙運(yùn)用兵伐與懷柔之計(jì)，迅速完成滅蜀的任務(wù)。    乾德二年(964年)，宋軍伐蜀。太祖事先約束伐蜀將士：行營(yíng)所到之處，不許焚燒房舍，不許毆打與劫掠吏民、開(kāi)發(fā)墳丘、剪伐桑柘。違背者，以軍法從事。與此同時(shí)，太祖還令掌管工匠制作的八作司在開(kāi)封汴水沿岸為后蜀皇帝孟昶預(yù)建宮舍五百余間，室內(nèi)床帳器物一應(yīng)俱全，只待孟昶投降后便可久居于此。在這種情勢(shì)下，宋軍前鋒甫一攻下后蜀門(mén)戶劍門(mén)關(guān)，孟昶便急忙派人請(qǐng)降。宋太祖為安定民心，以仁愛(ài)寬容厚待孟昶及其家人，封官加爵，打消了后蜀君臣的顧慮。為安定后蜀百姓，宋太祖進(jìn)一步下令，減免原有的苛捐雜稅，取消不合理的制度，并嚴(yán)令地方官吏不得擅自苛害百姓，違者嚴(yán)辦。對(duì)在平蜀中立下大功的主將王全斌，宋太祖對(duì)他的違法亂紀(jì)之事也亳不手軟。王全斌是太祖義社十兄弟之一，能征善戰(zhàn)，立下了汗馬功勞。但在伐蜀時(shí)，他縱容部下劫掠財(cái)物，斬殺降卒，違背了太祖的初衷。結(jié)果，王全斌被罷官削職，閉居而死。    宋軍以微薄的兵力，僅用兩個(gè)月便滅掉廣饒富庶的后蜀，其主要原因便是太祖制定的兵臨城下，懷柔其后的戰(zhàn)略。，加之戰(zhàn)后太祖對(duì)蜀地實(shí)行仁政，有效地減少了后蜀官吏百姓的對(duì)立情緒，很快完成了對(duì)后蜀的統(tǒng)一。    在冷兵器年代，取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素除了兵器精良，指揮得當(dāng)之外，心理戰(zhàn)也是一個(gè)制勝的法寶。對(duì)將領(lǐng)而言，要使他們忠心耿耿，有士為知己者死之信心；對(duì)士兵來(lái)說(shuō)，要讓他們義無(wú)反顧地沖鋒陷陣；對(duì)敵方而言，則要瓦解其斗志，化敵為友。    俗話說(shuō)：人敬我一尺，我敬人一丈。更何況皇帝與臣子呢？王全斌率師伐蜀之時(shí)，正值嚴(yán)冬。一天，宋太祖因天氣寒冷而在講武殿中設(shè)置牦帳，雖然他身穿貂皮大衣，頭戴裘皮帽，猶覺(jué)寒冷。抬頭一看窗外，大雪紛飛。太祖靜思片刻，忽然對(duì)侍臣說(shuō)：我穿著這么厚重的衣服，都覺(jué)得身體寒冷。想到西征伐蜀的將士們，頭頂霜雪，身冒嚴(yán)寒，還要在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵廝殺，怎么承受得了呢？于是，他脫下皮衣裘帽，派使者馳馬飛騎賞賜給王全斌，并詔諭其他將士說(shuō)：“不能遍賜各位寒衣為憾?！边@件衣服與這句話，使王全斌與將士莫不感激涕零，并激勵(lì)他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，迅速平定了后蜀。    在征蜀時(shí)，宋軍中也出現(xiàn)過(guò)違背太祖命令而殘暴虐民的將領(lǐng)。有一個(gè)軍官，每攻下一城，便在降民中割女人的乳房為樂(lè)，致使許多婦女受虐而亡。太祖聞知大怒，立即下令將此人處死。許多將領(lǐng)為此人求情，說(shuō)他對(duì)太祖忠心耿耿，只是出于對(duì)敵之恨才干出此事，如果因?yàn)檫@樣就殺了這個(gè)良將，豈不是一個(gè)損失？太祖說(shuō)：“興師伐蜀，婦人何罪？怎能殘忍到如此地步！應(yīng)當(dāng)繩之以法，以此為受害者償冤。”太祖雖然失去了一名善于打仗的良將，卻贏得后蜀百姓的擁戴，其利害得失顯而易見(jiàn)。    賢能之人以仁義得天下，有識(shí)之士以仁義安天下。孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”，孟子要求以“不忍人之心”，為“不忍人之政”。    自古以來(lái)，皇帝被稱(chēng)為天子，代替上天來(lái)統(tǒng)治百姓。作為天子統(tǒng)治下的官員百姓，率土之濱，莫非王臣。在處理君與民的關(guān)系上，不同的帝王有不同的思想和措施，既有秦二世之類(lèi)的暴政苦民的君主，也有唐太宗、宋太祖這樣的仁政愛(ài)民的帝王，其結(jié)局自然是大相徑庭。    宋初，經(jīng)過(guò)唐末以來(lái)的連年戰(zhàn)亂，河山一片蒼涼，荒田萬(wàn)頃，流民遍野，社會(huì)處于急劇的動(dòng)蕩之中，對(duì)封建統(tǒng)治提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。    P10-12

編輯推薦

至高無(wú)上的皇權(quán)學(xué)問(wèn)，博大精深的官場(chǎng)智慧。    宋太祖(927—976年)，即趙匡胤，是宋代的開(kāi)國(guó)之君。在歷代史家的論著中，宋太祖獲得的評(píng)價(jià)頗高。雖然他開(kāi)創(chuàng)的宋代一直沒(méi)有完成統(tǒng)一大業(yè)，但卻能夠與秦始皇、漢武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并稱(chēng)于世，其影響可見(jiàn)一斑。    兆祥編著的《宋太祖趙匡胤權(quán)智》講述了宋太祖趙匡胤的生平故事及權(quán)謀戰(zhàn)略。

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