大學(xué)工作

出版時間：2004-01-01 出版社：外文出版社作者：[美]理查德·雷文譯者：[美]王芳
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本書分為七個部分。第一部分是作者任耶魯校長時確立的長期和近期目標。第二部分為每年作者對新生的講話，每次講話作者都鼓勵這些天才的年輕人最大限度地利用他們在校學(xué)習(xí)的機會。第三部分描述了大學(xué)如何通過通識教育、掌握科學(xué)知識、投資于所在社區(qū)，以及擴展我們的全球視野而為社會作出貢獻。第四部分 收錄了作者每年對畢業(yè)生的告別辭，呼吁他們將所學(xué)用于助益他人，貢獻于社會、國家及世界。
  在本書第五部分，討論了過去十年中耶魯用以改善自身的一些戰(zhàn)略。還收錄了一系列更為個性個的言論，贊頌作者所推重的學(xué)院、教師和傳統(tǒng)。在第七部分，作者回到了自己作為經(jīng)濟學(xué)教授的本行。述美國工業(yè)的竟爭力。

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　　耶魯建校已有300多年的歷史，而最早對耶魯?shù)牧私馐峭ㄟ^《耶魯1828年報告》，其中有關(guān)于通識教育的精辟論述一直為后人引用。
　　耶魯大學(xué)校長雷文在新生迎接和畢業(yè)生典禮大學(xué)上的這一系列演講，讓我更深的感受到耶魯作為致力于培養(yǎng)領(lǐng)袖人才的常青藤大學(xué)背后支撐的關(guān)于大學(xué)、教育、人才的理念。
　　耶魯大學(xué)關(guān)于通識教育的理念，一直是被中國高校追逐和模仿的對象。要培養(yǎng)自我完善并承擔社會公共利益的公民，被反復(fù)強調(diào)。而這樣獨立有教養(yǎng)的公民之基礎(chǔ)正是通識教育的目標：學(xué)生需培養(yǎng)、運用思考和批判判斷的能力。明確這一目的之后，需要貫以一定的環(huán)境和課程去達到。進一步又需要大學(xué)有一定的自由和能力為基石。而中國現(xiàn)階段無論是理念還是大學(xué)的環(huán)境，都沒有達到這一層次。
　　大學(xué)在社會中的作用，大學(xué)所面臨的社會責任，被許以越來越大的期望，這是不言而明的。而在這樣的強壓下，大學(xué)如何重視需長期投入的基礎(chǔ)研究而不是見效快的商業(yè)應(yīng)用研究，如何著眼于培養(yǎng)具有好奇心和創(chuàng)造力的人而不是直接的實業(yè)家和專業(yè)人士，關(guān)乎一所大學(xué)的發(fā)展和質(zhì)量。大學(xué)如何在各種利益面前做好權(quán)衡和協(xié)調(diào)，忠實于學(xué)術(shù)的準則和底線，仍是面臨的巨大挑戰(zhàn)。而中國所謂的大學(xué)、教授，在行政和學(xué)術(shù)之間的界限早已模糊。
　　即將面臨畢業(yè)的人，必須做出抉擇和考慮個人價值問題。“如我不為己而為，何人為我？如我僅為己而為，我是何等人也？若非此時而為，更待何時？”《塔木德經(jīng)》的此番話，是鼓勵在自我提高和社會服務(wù)必須兼顧?！白x書、思考、三思而行能使你們成為更完美的人，而你們有能力改變世界?！蔽覀兊奈磥硎峭ㄟ^我們自己的“思考和選擇”來決定，還是注定依賴“偶然性和強制力”，這其實都是我們可以把握的。
　　對于耶魯大學(xué)的未來，必將在時代的潮流下走向全球化大學(xué)，而其重視本科生教育和著力于培養(yǎng)領(lǐng)袖人物的傳統(tǒng)將不斷推進。在此基礎(chǔ)上，致力于維護言論自由和探尋自由，開發(fā)新知識以增進健康和擴展繁榮，激勵我們?nèi)藗儼l(fā)揮潛能、走向世界，建立相互了解與和平的基礎(chǔ)。如此自由的氛圍，和立足于知識本身的學(xué)術(shù)追求，是相輔相成的。何種在中國都是種奢望。

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