中國繪畫三千年

出版時間：1997-01-01 出版社：外文出版社作者：楊新,班宗華,高居翰,巫鴻,聶崇正,朗紹君頁數(shù)：402
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內(nèi)容概要

《中國繪畫三千年》為《中國文化與文明叢書》的首卷，由中國外文出版社和美國耶魯大學(xué)出版社共同策劃、編輯，并同時推出中、英文版，向全世界發(fā)行。    本書共有文字30余萬，收入畫作圖片約330幅，全書分為六章，各章文字由當(dāng)今卓有建樹的六位中美藝術(shù)史論家分別撰寫。他們以其各具特色的論述方法和風(fēng)格闡述了中國畫的起源、發(fā)展，各歷史時期所呈現(xiàn)的特點及流派、畫家和作品。文中首次采用了許多鮮為人知的原始資料，讀者從中可以了解中西方在中國畫研究方面所取得的最新成果。    書中的畫作圖片廣泛收集于中、美、英、法、日等國著名的美術(shù)館、博物館及私家珍藏，其中有不少是從未刊印過的上乘之作。    為便于讀者查閱，書后附有中國歷代紀(jì)年表、宋元明清皇帝年表、歷代畫家名錄等相關(guān)資料。

作者簡介

楊新 中國故宮博物院副院長、研究員
班宗華 美國耶魯大學(xué)藝術(shù)史教授
聶崇正 中國故宮博物院研究員
高居翰 美國加利福尼亞伯克萊大學(xué)藝術(shù)史教授
郎紹君 中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所近代美術(shù)研究室主任
巫鴻 美國芝加哥大學(xué)中國藝術(shù)史教授

書籍目錄

中國歷代紀(jì)年表宋、元、明、清皇帝年表中國政區(qū)圖中國畫鑒賞(一)  楊新中國畫鑒賞(二)  高居翰舊石器時代(約100萬年—1萬年前)至唐代(公元618—907年)  巫  鴻五代(公元907—960年)至宋代(公元960—1279年)班宗華元代(公元1271—1368年)、高居翰明代(公元1368—1644年)楊新清代(公元1644—1911年)聶崇正近代與現(xiàn)代(二十世紀(jì))郎紹君注釋圖版目錄歷代畫家名錄參考書目作者簡介致謝索引

圖書封面

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評論、評分、閱讀與下載

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強(qiáng)力推薦(54)

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用戶評論 (總計36條)

本書為外文出版社出版的關(guān)于中國繪畫歷史的一本經(jīng)典之書。作者均為當(dāng)代著名的國內(nèi)外研究美術(shù)史的專家，他們以不同國度，不同的文化視角來描寫和敘述了中國近3000年的繪畫史，寫的言簡意賅卻又不失深入獨到。是一本難得的好書，只是由于市場上這本書并不多見，所以很多讀者對它還并不了解。但也恰恰表明了它的珍貴，不僅在數(shù)量上，更在質(zhì)量上，知識上******
非常權(quán)威經(jīng)典的一本書，印刷也很好。值得珍藏
此書是北京故宮博物館的朋友推薦的, 是愛好書畫藝術(shù)的朋友值得收藏學(xué)習(xí)的讀物.
這本書是一本很不錯的書，很值得一看
書很好，送貨上門也很熱情。希望能夠折扣再多一些。
hao,gebie tupian bu qing.
內(nèi)容不錯，不過好碩大的體型，不便挪動。。。。。。屬于高級點的入門，還行吧
圖書質(zhì)量不錯，物有所值。
不錯的藝術(shù)史書籍。
裝禎精美
對名家寫作來說，這本書只能算一般
主要圖比較大，但是內(nèi)容。。。也沒啥新東西啦、、、還好還好，看看還是可以的
　　http://www.douban.com/group/162340/地址在我小組里的介紹關(guān)注藝術(shù)史聚會活動
　　國內(nèi)推崇文人畫,認(rèn)為繪畫的高峰在明清,而在西方則將為國人不屑的宋院體畫視為高峰或追溯到更早的盛唐,并對中國畫中詩書畫印一體的形式提出批評.中西差異值得一看
　　
THX =3=
P.S：木有6誒
你的小組是哪個啊
臺海中國藝術(shù)史研究http://www.douban.com/group/162340/
哦后謝謝
木有找到哈樓主
能下載么
還是木有6。。。
腫么下載啊？木得了～
噢對了,最主要是圖文并茂,圖片印刷精美,值得收藏
你在哪里看的~西北書城有不~
此書如果遇到，便可一讀。
日本收藏南宋院體畫很多，這次上博畫展很多作品首次出現(xiàn)。美國對中國畫的印象很多受日本的審美喜好影響。如剛蒼天心之于費諾羅薩。畫史不等于真實的繪畫歷史。
是不是因為明清漸漸地具象了，而洋人畫具象畫了幾百年，所以看著覺得沒多大意思？
中國畫的具象藝術(shù)在宋代院畫達(dá)到高峰，而宋代出現(xiàn)，元代壯大的文人畫則是追求寫意與意境，到明代則出現(xiàn)了對于文人山水畫程式的總結(jié)，頗有符號意味。ls中國元明清的繪畫主流一直是“貴有古意”的寫意山水，具象繪畫被貶入“匠人之流”是很沒有地位的。
不能簡單拿具象概念來概括中西藝術(shù)的發(fā)展方向西方的具象和中國畫的寫實不是一個同理西方的抽象和中國畫的寫意也不同再者主流一直是寫意也并非全貌實景山水畫一直存在文人畫的所謂主流與古意等話語是在實踐和理論中歷史的行程的是大量反映在畫論等文獻(xiàn)中的但是如果把現(xiàn)存的元明清作品都拿出來文人畫家的作品并非全是寫意古意之作
的確文人畫并不全是寫意古意之作，比如說明代晚期的陳淳尤善寫生花卉，但當(dāng)時的批評家給予他的評價是“此俗工之下技，非可以語高流之逸足?！敝袊糯鷮徝雷非笠饩呈谴罅鳎J(rèn)為過分寫實會有礙于意境的營造。明清隨著外國人帶來的繪畫明暗法，有一小部分的文人畫家受到影響，但在當(dāng)時都沒有受到時人好評，寫實藝術(shù)明暗繪法大部分用于容祖像的繪制。更加應(yīng)證了“匠人之流”的說法。
不能簡單看文人畫家和批評家寫作的畫史畫論不能全面反映當(dāng)時的繪畫全貌在民間有很多職業(yè)畫家和版畫大量流行究竟代表真實畫史的是質(zhì)量高的經(jīng)典作品還是數(shù)量大流傳廣的世俗作品這是美術(shù)史的大問題所謂時人只是有話語權(quán)的一部分人而已就像單看二十四史無法代表全部真實歷史一樣工匠和藝術(shù)家在宋元文人畫成形之前的漢唐創(chuàng)作的壁畫等占大部分從整個繪畫史發(fā)展的時間段來說文人畫的主流位置是相當(dāng)晚才固定的
匠人和藝術(shù)家是有了評論之后的事情是不是藝術(shù)家本身就是歷史不同標(biāo)準(zhǔn)的雜糅體就像文人畫不同時期所指不完全相同
明暗法不僅是晚明時有在早期的敦煌壁畫就已有人物的立體感通過明暗來體現(xiàn) 如同克孜爾石窟的造型早期從西域和中亞傳來后來敦煌壁畫在唐代逐漸成為以中原為主的線條描繪形體晚明的明暗法的傳入是另一個歷史時期的問題
研究美術(shù)史要從實證的材料出發(fā) 畫史畫論等文獻(xiàn)只是一方面如同歷史研究像王國維先生所倡導(dǎo)“二重證據(jù)法” 究竟是相信考古出土的實物還是文獻(xiàn)記載的信息應(yīng)該二者結(jié)合起來繪畫史應(yīng)從現(xiàn)存作品入手經(jīng)過鑒定仔細(xì)觀察分析才好下結(jié)論
感謝ls賜教了，對于藝術(shù)史的研究我做的只是九牛一毛，見識還是很淺薄的。和您交談是想得到指導(dǎo)，您算是前輩了，“生而有崖，學(xué)而無涯”，與君共勉。
不多謝您的傾聽所謂聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻而已多交流才有相互學(xué)習(xí)機(jī)會

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