A Dream of Red Mansions（全四冊）

用戶評論 (總計5條)

•   　　最近精讀重溫紅樓，注意一個細節(jié)，那就是好幾次寶玉黛玉說梯己話或是玩鬧的時候，后面總是跟著一句：”只見寶釵走來“，很能激發(fā)讀者的各種想象。只能說曹公厲害。
  　　以下場景全部摘自前80回
  　　
  　　黛玉笑道:"饒罵了人,還說是故典呢."一語未了,只見寶釵走來,笑問:"誰說故典呢?我也聽聽."
  　　
  　　黛玉忙道:"正是了,要是這樣鬧,不如死了干凈."寶玉道:"我說我自己死了干凈 ,別聽錯了話賴人."正說著,寶釵走來道:"史大妹妹等你呢."說著,便推寶玉走了
  　　
  　　"黛玉道:"不管什么,來了就混翻."一語未了,只見寶釵走來,笑道:"寶兄弟要看什么?"
  　　
  　　林黛玉道:"昨兒寶丫頭不替你圓謊,為什么問著我呢?那要是我,你又不知怎么樣了."正說著,只見寶釵從那邊來了,二人便走開了.寶釵分明看見,只裝看不見, 低著頭過去了,
  　　
  　　寶玉道:"好妹妹,明兒另替我作個香袋兒罷."黛玉道:"那也只瞧我高興罷了. "一面說,一面二人出房,到王夫人上房中去了,可巧寶釵亦在那里.
  　　
  　　湘云見寶玉攔住門,料黛玉不能出來,便立住腳笑道:"好姐姐,饒我這一遭罷."恰值寶釵來在湘云身后
  　　
  　　此時寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發(fā),挨著賈母坐下。寶玉沒甚說的
  　　
  　　二人回頭看時,不是別人,正是寶釵來了.寶玉忙讓坐.寶釵坐了,因問鶯兒"打什么呢 ?"
  　　
  　　一語未了, 只見襲人進來,看見這般光景,知是梳洗過了,只得回來自己梳洗.忽見寶釵走來, 因問道:"寶兄弟那去了?"
  　　
  　　寶玉道:"我何嘗不要送信兒,只因馮世兄來了,就混忘了."正說,只見寶釵走進來笑道:"偏了我們新鮮東西了."
  　　
  　　誰知晴雯和碧痕正拌了嘴,沒好氣,忽見寶釵來了,那晴雯正把氣移在寶釵身上, 正在院內(nèi)抱怨說: "有事沒事跑了來坐著,叫我們?nèi)胍沟牟坏盟X!"
  　　
  　　正說著,只見寶釵那邊笑道:"說完了,來罷.顯見的是哥哥妹妹了,丟下別人, 且說梯己去.我們聽一句兒就使不得了!"
  　　
  　　寶玉向?qū)氣O道:"老太太要抹骨牌, 正沒人呢,你抹骨牌去罷."寶釵聽說,便笑道:"我是為抹骨牌才來了?"說著便走了.
  　　
  　　忽有寶釵從那邊走來,笑道:"大毒日頭地下,出什么神呢?"襲人見問, 忙笑道:"那邊兩個雀兒打架,倒也好玩,我就看住了."寶釵道:"寶兄弟這會子穿了衣服, 忙忙的那去了?
  　　
  　　寶釵獨自行來, 順路進了怡紅院,意欲尋寶玉談講以解午倦.不想一入院來,鴉雀無聞
  　　
  　　襲人不防,猛抬頭見寶釵,忙放下針線,起身悄悄笑道: "姑娘來了,我倒也不防,唬了一跳
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　紅樓是讀不完說不盡的。紅樓讀來不是直接的震撼，瑣碎的細節(jié)拼湊出完整的人物形象。就像寶玉唱的，“ 恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠?！?（二十八回）悲劇的偉大不在于描述的故事有多悲慘，恰恰相反，而在于故事有多美好，甚至每個細節(jié)都能想象得到，讓人忘記了她是一個悲劇，然后眼睜睜地看著她一點點地走向破滅，直至煙消云散。這樣未免太殘忍，但正是這樣才留下了無窮的回響，也留給讀者無限的想象?！都t樓夢》不愧為中國古代社會的百科全書，盡顯人生百態(tài)。不同的眼睛看到不同的“花兒”。
  　　
  　　說起紅樓，總繞不開寶玉，寶釵和黛玉。
  　　
  　　寶玉，典型的富家公子，卻是不求功名，脂粉堆內(nèi)多情的癡公子。他也是重情重義之人，許多事看在眼里記在心里。開篇夢游太虛幻境，盡享各般榮華，其實意在警示他所有這些不過如此而已，怎奈他不能領(lǐng)會。雖是富家公子，卻并非無憂無慮，就像黛玉說他并不事事遂心（七十六回）。見過了眾多人的離世，先是秦可卿，秦鐘，金釧，尤二姐，再加柳湘蓮入空門，后有晴雯屈死，芳官入空門。除去生死，就是平常事也有不遂心的。襲人謊說回家，寶玉信以為真，苦勸無果，只覺他們“薄情無義”，自己賭氣 （十九回） 。襲人借此勸他別貪玩，把心放在讀書上，勸說無效后兩人賭氣，寶玉“橫心當他們死了，毫無牽掛”（二十一回），這對自己下多大的狠心！容不得對別人狠心，只得自己默默忍受。因湘云口直說戲子像黛玉，寶玉夾在兩人之間，好心竟被誤解，只得“參禪”。后又有寶黛對金玉理解不同，寶玉有口難辯，氣極摔玉（二十九回，三十二回）。紫鵑試情，說黛玉要回家，他竟然傷心大病一場（五十七回）。抄檢大觀園后，晴雯、司棋、入畫等被逐出大觀園，寶釵搬出，迎春出嫁，大觀園內(nèi)大不似先前熱鬧，他又“釀成一疾，臥床不起?！保ㄋ氖呕兀氂裣矚g女孩，并非為男女之事，那些女孩也值得愛惜，奈何女兒薄命。他是“實心”之人（五十七回），重情重義，處處替他人著想。他喜歡熱鬧，喜聚不喜散（三十一回）。無奈眾多真真假假的離散來摧殘他、折磨他。就是這樣，他還說，“能夠和姊妹們過一日是一日，死了就完了”?！叭耸履ǎ勒l死誰活。倘或我在今日明日、今年明年死了，也算是遂心一輩子了”（七十一回）。就是賈母這閱歷豐富之人也看不透他（七十八回）。
  　　
  　　寶釵，賈璉的心腹小廝興兒說她是雪堆的，見著不敢出氣，怕氣暖了，把她吹化了（六十五回）。 鳳姐說她“不干己事不張口， 一問搖頭三不知”（五十五回）。她不喜脂粉首飾，房內(nèi)無裝飾擺設(shè)，連賈母都看不慣（四十回）。全書內(nèi)沒有看到她有太親密之人，和貼身丫鬟鶯兒也無太多筆墨。就是香菱癡迷學(xué)詩時也是拜黛玉為師（四十八回）。她生日時知賈母的喜好，專點熱鬧的戲（二十二回）。偷聽小紅墜兒的對話卻說找黛玉，讓人疑心黛玉（二十七回）。寶玉開她玩笑說她胖比楊貴妃，她反諷沒有楊國忠似的兄弟（三十回）。大觀園的花草要分與鶯兒之母看管，這樣的小惠在她看來是萬萬要不得的（五十六回）。金釧跳井自殺，她安慰王夫人（三十二回）、尤二姐自殺、柳湘蓮冷遁，她勸其母薛姨媽之詞（六十七回）可見她對別人生命的不在意。她吃著“冷香丸”（七回）長大，“山中高士晶瑩雪”（五回），總歸一個冷字，由內(nèi)而外得冷。她有美麗的容貌，可比牡丹，“艷冠群芳”，卻“任是無情也動人”（六十三回）。大觀園將傾之際，她找個理由先抽身走了（七十五回），也算“無情之事”（七十八回，寶玉語）。她有健康的身體，每日可做女紅到三更，她體諒母親，她才華出眾，她遵守社會禮儀，求為言行表率（四十二回），諸方面堪稱完美。她似乎對一切都看破了，有和年紀極不稱的冷靜，享得了榮華，忍受得窮困，卻也和王夫人李紈相似，是個佛爺，估計只會有過之而無不及。
  　　
  　　黛玉，興兒說她是“多病西施”，見著她也不敢出氣，怕氣大了，把她吹倒了（六十五回）。鳳姐說她是“美人燈”，“風(fēng)吹吹就壞了”（五十五回）。她和寶玉是心相通的知己。雖是心想通，也難免有“求全之毀，不虞之隙”（八回），喜怒玩笑等事更是不比常人。寶黛耗子之嘻，黛玉給寶玉戴斗笠，黛玉雨夜送燈且不提。寶玉不喜讀經(jīng)濟之書，也難聽別人勸說，襲人，寶釵，湘云為此勸過他，其父賈政更為此（還有其它原因）打過他。寶玉挨打后，黛玉看他時，眼睛哭得跟桃一般，淚流滿面，勸寶玉說“你從此可都改了罷”（三十四回）。黛玉無父無母，心里只有寶玉，終身大事卻不能自己定奪，何況還有個寶釵。寶黛之事大部分人看來已板上釘釘，賈母卻無半點意思，不知賈母是怎樣想的。也許她擔(dān)心王夫人不愿意，也許礙于薛姨媽母女情分。誰知道呢。黛玉難免自憐自嘆，憂郁積在心內(nèi)，弄得體弱多病。寶玉對此心知肚明，他也算是同病相憐，病在心里。因此寶玉叫黛玉放心，可惜后面的話竟沒聽到（三十二回）。黛玉雖有刻薄之名，這刻薄未嘗不是一種自我保護。戒心拋開后，她待人是不設(shè)防的，也是發(fā)自內(nèi)心的，真誠的。先是和寶釵化解了先前的偏見，結(jié)為金蘭（四十五回）。薛姨媽和她同住時，一口一個媽媽叫著（五十九回）。薛蟠回家后，寶釵向各姐妹們送東西，別人都說要面謝，獨黛玉說親近之人何必言謝（六十七回）。黛玉和丫鬟紫鵑的關(guān)系讓人感動，真是親如姐妹，一句 “萬兩黃金容易得，知己一個也難求” 令人感嘆不已 （五十七回，對平常人來說已如此，對她這曲高和寡之人就更是如此了。）。大觀園里的事情她看得很清楚，鳳姐和探春的行動她也明白。按當時的標準看來，她是很大膽，不死守規(guī)矩的。比如和寶玉一起看禁書，喝酒時或是給寶玉喝了，或是偷偷倒掉了，兩人一起葬花，跟寶玉湘云等說笑打鬧，取笑劉姥姥，取笑惜春，鳳姐等，最常見的莫過于歪在床上看書了。再看她“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”，起詩社，搶作詩，題五美吟，逗鸚鵡，心系屋內(nèi)燕子，生活豐富有趣，不呆板無聊，張弛有度，亦是孤獨異常?？梢哉f她以柔弱的身軀自覺不自覺地直面社會，直面周圍的環(huán)境，看似柔弱，卻有千鈞力量。寶釵由服“冷香丸”始，至不讀“禁書”止，算是完成了個人的性格，書中所見的已是完成式。黛玉不然，從出場到八十回結(jié)束，隱隱地還能看出她的變化，送宮花時的不依不饒，和寶玉要有可明確驗證的感情訴求，到“事若求全何所樂”（七十六回）時算是有了比較穩(wěn)定的性格。如果說寶釵像李紈和王夫人，黛玉則像賈母，只把好熱鬧和大福壽除外。
  　　
  　　再說探春，她本是庶出，卻不妄自菲?。ǘ呋兀故莿e人不敢說的話她敢說（四十六回，七十三回，七十五回），別人不敢做的事她敢做（五十六回，七十四回），敢做敢當，令人敬佩。
  　　
  　　湘云聰明活潑（作詩刁鉆，力求新奇），心胸豁達，口角伶俐，行為灑脫不羈，無半點女兒之態(tài)，仍是人見人愛。
  　　
  　　丫鬟中喜歡黛玉的丫鬟紫鵑、鳳姐的丫鬟平兒、寶玉的丫鬟晴雯。這些人，包括鳳姐和襲人在內(nèi)，自有一種未受詩書“污染”的天然性情，又極明事理通人情，叫人憐惜。紫鵑溫和明理，算是和黛玉相依為命。平兒夾在鳳姐與眾人之間，本來就難以把握分寸，她竟能考慮周全，公平理事，也贏得了好名聲，可見其人不凡。她理解寶玉不算不深（五十二回），她待尤二姐不算不薄，尤二姐死后，平兒大哭，哪里只是哭她，也是哭自己：同為沒人疼的苦命人。晴雯每句話都能體現(xiàn)其風(fēng)格，句句刀鋒，卻因“風(fēng)流”屈死，不知美麗無罪？寶玉和黛玉“不是冤家不聚頭”（二十九回），和晴雯則是“不打不相識”。他們的親情得來不易，人走后，寶玉睹物思人， 往事一幕幕浮上眼前，撕扇一幕尤甚，揮之不去，無奈物是人非，難免痛徹心扉，情之所至而成“芙蓉耒”。是否還記得，群芳夜宴大觀園時，黛玉抽到的就是芙蓉簽。 晴雯似乎確有黛玉另一面的影子。 這“芙蓉耒”難道是借晴雯伏黛玉？寶玉待晴雯已如此，黛玉死時寶玉又會如何？豈不痛煞葬花人，不敢多想。
  　　
  　　賈璉，他最顯眼的標簽就是好色。然而，至少有兩處還可看出他是有自己的原則的。一是受父親賈赦之命向石呆子買扇子，石呆子死活不賣，他卻無可奈何（四十八回）。二是來旺之子欲求彩霞為妻，賈璉無意發(fā)現(xiàn)他兒子好喝酒賭錢，竟不想促成他們的好事（七十二回）。
  　　
  　　關(guān)于吃食，四十一回向劉姥姥展示了茄鲞的具體做法及各色吃食，這算是給出了一個例子。最喜歡的還是兩個大處及一小處。大處之一為湘云做東請大家吃螃蟹一回（三十八回），平兒失手把蟹黃抹了鳳姐一腮，大家吃得風(fēng)生水起，好不熱鬧。大處之二為“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”吃鹿肉一回。白雪襯紅梅，眾人也大都大紅的穿著，真是好景致，景美人更美。這個時候吃什么已經(jīng)不重要，又偏偏是公子小姐自己動手現(xiàn)烤鹿肉吃，極大的對比，吃出不一樣的味道。那一小處為五十八回寶玉喝火腿鮮筍湯，也許是有其它清淡的菜做陪襯，也許是許久未見葷腥，寶玉只叫“好湯”（原文為“好燙”）。雖說寶玉生日時又吃過類似的湯飯（六十二回），卻遠不及這個。
  　　
  　　曹公文筆老道，文思縝密，聊聊幾筆，情景人物就躍然紙上，事情也就交代得清清楚楚。看似無關(guān)緊要的情節(jié)，卻也細細道來。文中眾多的補前文之未到，有伏有應(yīng)，節(jié)外生枝，見縫插針，萬千曲折，欲言又止，借他人眼睛交代情景，有虛有實。可見曹公對生活體驗之深，對過去的留戀及現(xiàn)在的些許悔恨。這也使得作者掉進瑣碎的細節(jié)里，甚至可看做當時社會的全記錄。然而拋開細節(jié)，更深層的對人性人生的探討卻不多，沒有太大的深度。浮于人物，吃食，禮儀等的討論更顯蒼白淺顯。（似乎夏志清教授就是這樣說的，與《卡拉馬佐夫兄弟》對比，有同感。）
  　　
  　　王國維在《人間詞話》里提到：“尼采謂：‘一切文學(xué)，余愛以血書者?！闭l不是呢？讀這樣的作品不會有時空的隔離感，最真摯的情感都是相通的。讀罷有一種輕松、踏實感，更能體會生活的悲歡，感受生命的厚重。
  　　
  　　《紅樓夢》曹雪芹，高鶚著，人民文學(xué)出版社，1982年第1版，1984年第5印
  　　
  　　成稿于2014年2月22日 北京 by light@douban
•   　　盡管很多人說了這是一步多么偉大的著作，它的重量可以壓毀地球，顛覆古今，但是在這么多表揚后，我還是想從內(nèi)心真心的說，它確實是一步偉大的著作，而且它值得起這個偉大，紅樓夢中語言暗藏的世俗故事我不在累訴，紅樓夢中人物的性格我不在重復(fù)，故事的孰是孰非我不在評價，我只想說一說，作為一步古典經(jīng)典文學(xué)，在當下潮流中的應(yīng)該如何去生存和發(fā)展，
  　　我們知道，由于很多層面的原因，很多歷史文化遭到了顛覆性的毀滅，現(xiàn)今的歷史文化也岌岌可危，而要在這種岌岌可危中談發(fā)揚廣大，難上加難，在加上當下的快速消費的市場經(jīng)濟，大多數(shù)的人不在愿意因為一種純粹喜好而卻花大量時間研究還算艱深的古典著作，光通讀全書都是一種困難，更難說普及，因此面對政策和市場的雙重淘汰，如何才能讓埋藏在地下中的文學(xué)金子發(fā)出屬于它的光芒，我覺得首先應(yīng)該以現(xiàn)代化的手段包裝，在經(jīng)過符合現(xiàn)代人能普遍接受的方式營銷，最后在把這個文化內(nèi)涵通過強大的文化產(chǎn)業(yè)插上飛翔的翅膀。讓它熠熠生輝，普照人間。
  　　
•   　　她像林黛玉，起初只覺得神似，讀多了，看多了，覺得形也似。電視劇紅樓夢看過了之后，再讀紅樓夢的時候，就會不自覺的把電視劇中的人物形象跟書中的人物對應(yīng)起來。還好電視劇出了兩版，讀的時候覺得形象不夠準確的時候還可以換。但是讀到林黛玉的時候，我心中出現(xiàn)的既不是陳曉旭的形象也不是新版的形象，而是她。
  　　她只是我的同學(xué)，于我其實無關(guān)痛癢。只是覺得她的才情與樣貌與林黛玉真的有很多相似。讀到張宗子的此岸的薛寶釵的時候，我是挺有同感的。黛玉雖好，總覺得不可以持久，因為黛玉乖僻，敏感，她自己沒有什么安全感，愛她的人也無法得到安全感。而且她的不安，是一種發(fā)自于內(nèi)心最深處的對這個世界的不屑與不信任，是寶玉，是任憑哪個人也無法消除的。黛玉是溫室里面的，她在大觀園的環(huán)境中得以生存，得以以一種行為藝術(shù)的方式存在著。她的種種只能存在于少年時代的，你很難想象已經(jīng)青春不在的林黛玉再次葬花吟詞，再次病臥傷感的。黛玉是矯情的，她會因為你說一句過會子就好而傷心絕望，而要絞帕子的。但黛玉是美學(xué)中的高峰，是敏感多情的人內(nèi)心的歸宿。明知這是危險的，明知這是不持久的，我們還是不可遏制地去鋌而走險，去愛她，去以自己的生命捍衛(wèi)她的美好，不愿世俗污染了她。
  　　但黛玉是注定要年紀輕輕地死去，而且死得凄美，死得令人心碎。如果她不曾死去，能夠使她活下來的唯一方式，就是使她的生活變得粗糙，而不是這么精致。黛玉就像一個每天洗三次澡的人，把自己洗的太干凈了，所以常常生病，無法自存。而她得以自存得方式是堅持三個月不洗澡，然后就此變得如匹夫匹婦一般正常生活，合理度日，從此不再如此頻繁地生病。但是就此，黛玉也將失去了頭頂?shù)墓猸h(huán)，從一個仙女變成了一個平凡的少女，一個平凡的少婦。她會結(jié)婚，她還會生孩子，然后后世的酸腐的文人就會如同天龍八部中的段譽般，驚奇而大為失望地感嘆，神仙姐姐怎么會生過孩子了。從這個意義上說，是我們殺死了黛玉，我們某種程度上是希望黛玉死去的，因為唯有此，她的美才會永存，她吸引我們，使得我們病態(tài)般地去追尋的東西才會永恒。
  　　她當時真的很像林黛玉，她有一種乖戾之氣，不輕易與人交談。她花很長很長的時間寫我們作為任務(wù)去糊的周記，寫的令人動容，正是周記使我可以稍微窺探到她的內(nèi)心，知道她的不同，知道她的敏感，知道她對人世的不信任。她說痛苦是永恒的，才是人生的本質(zhì)，而歡樂總歸是曇花一現(xiàn)。她說如果有一種裝置可以按鈕一按就毫無痛苦的死去，她會不假思索的去做。她也寫詩，寫好看的文章，她信上帝，說我信上帝，我信我自己，何懼之有？
  　　還好她沒有那么像林黛玉，她做了一名醫(yī)生，我想這個世界會讓她粗糙，使她堅強。有一天她或許失去了林黛玉的敏感和美感，她內(nèi)心深處的驕傲依然會使我欣賞。
•   　?。ㄒ唬?br /> 　　
  　　在專制傳統(tǒng)深入骨髓的中國，可以說政治是無孔不入的，對于政治的過度敏感，對于諸多事物的政治化解讀，往往會成為人們神經(jīng)反射式的第一反應(yīng)。
  　　比如對于一個人的言論動機，總要扯到什么政治紛爭上去；再比如對于一部文學(xué)作品，總難免要進行一番政治化的解讀，乃至于所謂的“大師”也不例外。
  　　給我印象比較深的，就是李澤厚在其《美的歷程》一文中關(guān)于納蘭的解讀:
  　　“這種由于具有社會歷史內(nèi)容的人生空幻的時代感傷,甚至也可以出現(xiàn)在納蘭詞里。就納蘭詞的作者本人說,皇室近親,貴胄公子,少年得志,世代榮華,身為滿人,不應(yīng)有甚么家國哀、人生恨,然而其所品卻是極其哀怨沉痛的……這種對人生對生活的厭倦和感傷,這種百無聊賴一切乏味的心情意緒,雖淡猶濃,似輕還重?！恢问驴M懷抱’,應(yīng)該說,本沒有也不會有甚么痛苦憂愁,然而卻總感風(fēng)雨凄涼,不如還睡,是那樣的抑郁、煩悶和無聊。盡管富貴榮華,也難逃沉重的厭倦和空幻。這反映的不正是由于處在一個沒有斗爭、沒有激情、沒有前景的時代和社會里,處在一個表面繁榮平靜、實際開始頹唐沒落的命運哀傷么?‘一葉落而知秋’,在得風(fēng)氣之先的文藝領(lǐng)域,敏感的先驅(qū)者們在即使繁華富足、醉生夢死的環(huán)境里,也仍然發(fā)出了無可奈何的人生空幻的悲嘆?！?br /> 　　什么“社會歷史內(nèi)容”，又什么“一個沒有斗爭、沒有激情、沒有前景的時代和社會”，全是作者的牽強附會罷了。哪怕是當今之世，就真的有什么斗爭、激情和前景了？所謂“得風(fēng)氣之先”的，真的是文藝領(lǐng)域嗎？
  　　這些為解讀而解讀、為批評而批評東西，其實與很多人解讀《紅樓夢》思想內(nèi)涵的腔調(diào)是一脈相承的,把生活失意的曹雪芹看成了一個先知先覺的預(yù)言家,“敏感的先驅(qū)者”，看成了君主集權(quán)社會的精神掘墓人,這真是一直以來文學(xué)批評界的一個莫大的曲解。
  　　當然，很多人無非是別有用心的借題發(fā)揮，管它是什么紅樓夢、白樓夢、黑樓夢。這種宵小之輩自是不值一提了。
  　　
  　　
  　　（二）
  　　
  　　過度的政治化的解讀，這既是時代的弊癥，也是學(xué)識、智力不足的結(jié)果，尤其是缺乏對于美的感知。
  　　我是一個有著十余年歷史的“紅迷”，由于早年受到各種流行偏見的影響，也使我總自覺不自覺地想要尋找出《紅樓夢》中的微言大義，尤其是政治方面的某些含蓄表達（影射、隱喻之類）。
  　　可是到了而今，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，那種過度的政治化解讀，對于一部文學(xué)作品而言，真真兒是可笑的！政治解讀是戕害文學(xué)的病毒，因為它總使人偏離了對作品的美學(xué)特質(zhì)的探求與激賞——尤其對于新作品的創(chuàng)作也會產(chǎn)生很大的消極影響和輿論誤導(dǎo)，使得文學(xué)成為庸劣政治的無聊注腳。
  　　諸如什么“四大家族”，當真是胡扯，人家賈老太太都說了，“像我們這樣中等人家”，賈家尚屬于中等，其他三家更要等而下之了。
  　　據(jù)我看來，《紅樓夢》的主旨就是作者為女子鳴不平，為男權(quán)社會中的女子鳴不平，這個在書的一開始交代得清清楚楚:
  　　“今風(fēng)塵碌碌, 一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆出于我之上。何我堂堂須眉,誠不若彼裙釵?我實愧則有余,悔又無益之，大無可如何之日也!當此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈绔之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩, 負師友規(guī)談之德, 以至今日一技無成,半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免, 然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖, 瓦灶繩床,其晨夕風(fēng)露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué), 下筆無文,又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復(fù)可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?”
  　　過去我們也許不拿這段話當回事，可是等我慢慢的回過這此中滋味后，我才覺出這段話的真實來，確乎是半生坎坷的曹老先生的肺腑之言啊。
  　　寶玉這個獨特的形象被塑造出來，就是為著推崇女性美、女性才的，而且是不遺余力（男人在他眼中都成了“須眉濁物”），可謂是作者精神的一種化身，也可能真的有曹氏早年的影子。曹氏為女子鳴不平的同時，又對于男權(quán)社會、官僚社會充滿了厭惡，而且對于虛偽的男人世界表示不屑——這一點可能就是他半生閱歷的深切感悟了。
  　　另外，作者的思想誠然悲觀消極，然而曹氏卻沒有為自家翻案、叫屈的意思，從作品中我們不難體味，那賈家的衰落乃是咎由自取、兒孫不肖所致。
  　　為女性謀求社會地位、號召男女平等，這可能才是300年前的曹氏最不凡之處。
  　　
  　　
  　?。ㄈ?br /> 　　
  　　最后，再來補充幾句，也是我多年所思所想的一點心得。
  　　欲了解曹氏的精神內(nèi)蘊,必須設(shè)身處地地去神游于“康乾盛世”一回,須知這乃是中國歷史上的三大古典盛世之一。一個生活其間的人真的有可能對于整個社會感到絕望嗎？反男權(quán)、反官僚專制甚至反禮教亦可,真正反歷史、反社會是不可思議的,他實在應(yīng)該感到慶幸才對,生于“坐穩(wěn)了奴隸”的此間，確乎千載難逢。
  　　具體到曹雪芹本人,應(yīng)結(jié)合他的個人經(jīng)歷、生平志趣，尤其他的那番要“為閨閣立傳”的思想傾向等統(tǒng)而觀之,“康乾盛世”雖然已是中國古典歷史長河中的回光返照,但是生活在那個時代的人絕對是感受不到這一點的,那時的社會依然是充滿活力和朝氣的,雖然政治禁忌、政治高壓有增無已,但是在物質(zhì)生活、精神生活方面，也算是空前繁榮了。只是曹氏本人大概比較失意落魄，乃至有些悔不當初吧（沒有好好讀書中得功名？）。
  　　再回頭論納蘭,他的思想感情上的沉痛與絕望感,也都可以從他的生平經(jīng)歷中找到適宜的解答。
  　　納蘭雖然是權(quán)臣明珠的兒子,但是他的官宦生涯卻并不順遂(康熙可能有故意適度打壓納蘭家權(quán)勢的嫌疑),他的官職與他的生平追求是極不相襯的,他想大有所為,可是朝廷就不給他這個機會,這讓他很是壓抑。
  　　還有他給康熙做侍衛(wèi),其實這也是個苦差事,很是勞力傷神,還擔(dān)驚受怕,整日精神緊張,最終弄得納蘭積郁甚深,以至一次偶抱小恙就承受不住了。
  　　還有知己發(fā)妻的早逝等等,感情的失落，加之官場的失意,這才讓納蘭頓生人世蒼涼、虛無沉痛之感,而根本不是什么“由于處在一個沒有斗爭、沒有激情、沒有前景的時代和社會里”。納蘭的人生空幻之感，實是決定于他的不幸的生活遭遇,更有他那過分敏感的詩人的獨特個性。
  　　總之，懇求那些文藝批評家，以后慎用政治思維考量文藝作品，免得誤人子弟，也免得留下笑柄。
  　　
  　　

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