理想的文化生存

內(nèi)容概要

文化生存的世界，建立在背負(fù)文化的載體之上。理想的文化生存，首先需要的是合理的文化載體?！独硐氲奈幕妗窛撛诘淖x者，注定是那些在文化發(fā)展和文化傳播領(lǐng)域探索前行的人，那些為了文化的傳播默默工作的傳媒人，那些在技術(shù)文明的喧囂中苦苦找尋精神家園的人，以及所有渴望理想的文化生存的現(xiàn)代人。
《理想的文化生存》所提及的文化載體，特指記錄承載文化知識(shí)信息的物質(zhì)實(shí)體。本書由肖三，滿開宏著。

書籍目錄

導(dǎo)言
  一、緣起
  二、概況
  三、思路
  四、意義
第1篇  多維審視下的文化載體
  一、原義
    (一)詞源學(xué)溯源
    (二)理解文化
    (三)文化栽體
  二、文化載體的抽象性和形象性理解
    (一)抽象文化載體
    (二)具體文化載體
  三、多元學(xué)科視野中的文化載體
    (一)考古學(xué)視野中的文化載體
    (二)文獻(xiàn)學(xué)視野中的文化載體
    (三)編輯出版學(xué)視野中的文化載體
    (四)新聞傳播學(xué)視野中的文化載體
第2篇  文化載體的歷史圖景和進(jìn)化理論
  一、載質(zhì)的進(jìn)化
    (一)本原文化載體
    (二)自然實(shí)物載體
    (三)人工合成載體
  二、載記的進(jìn)化及其文化意蘊(yùn)
    (一)自然記憶
    (二)手工記錄
    (三)機(jī)械復(fù)制
    (四)電磁記錄
    (五)數(shù)字記錄
  三、又化載體的進(jìn)化理論研究
    (一)文化載體發(fā)展的“取代論”與“并存論”之爭(zhēng)
    (二)文化載體作用的“樂觀論”與“悲觀論”之爭(zhēng)
    (三)文化載體的發(fā)展趨勢(shì)
第3篇  文化載體與文化主體
  一、文化載體之主體淵源
    (一)理解主體
    (二)文化的主體性
    (三)文化主體超越性追求的產(chǎn)物
  二、文化主體的延伸
  (一)文化載體的主體塑造
    (二)技術(shù)工具視野下的文化載體與文化主體
    (三)文化主體的延伸
  三、文化載體與主體反思
    (一)主體反思的歷史性考察
    (二)新文化載體對(duì)文化主體的思維影響
第4篇  文化載體與載體文化
  一、文化載體與文化論爭(zhēng)
    (一)文化學(xué)流派
    (二)質(zhì)疑大庭倚
  二、文化進(jìn)步中的文化載體
    (一)文化栽體與文化傳播
    (二)文化復(fù)制技術(shù)與文化的互動(dòng)
    (三)文化傳播與文化發(fā)展
    (四)李約瑟難題的啟示
  三、載體文化與文化之演進(jìn)
    (一)文化載體與載體文化
    (二)載體文化的文化學(xué)視野
    (三)載體文化與媒介文化
    (四)載體文化視野下的傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化之爭(zhēng)
第5篇  文化載體與文化數(shù)字化
  一、前數(shù)字文化時(shí)代
    (一)文化抽象與文化符號(hào)
    (二)模擬文化時(shí)代
  二、數(shù)字文化與文化的數(shù)字化
    (一)追溯數(shù)字文化淵源
    (二)原子與比特：模擬與數(shù)字
    (三)文化的存在、傳播與文化信息載體的數(shù)字化
    (四)文化的二次抽象與文化帝國
  三、數(shù)字化時(shí)代之思
    (一)文化的“二次抽象”之思
    (二)數(shù)字鴻溝與虛擬文化載體之思
第6篇  文化載體與文化空間
  一、空間的文化與文化的空間
    (一)多元的空間文化
    (二)精神世界或者意識(shí)世界
    (三)文化栽體與“三個(gè)世界”理論
    (四)解讀文化空間
  二、賽博空間的解構(gòu)與建構(gòu)
    (一)虛擬文化空間
    (二)網(wǎng)絡(luò)載體與賽博空間
    (三)文化與文化主體的消解
    (四)解構(gòu)與建構(gòu)
  三、比特之城的夢(mèng)想
    (一)被消解的時(shí)間和距離
    (二)比特之城的反思
    (三)理性與狂歡的悖論
第7篇  建構(gòu)文化生存的理想圖景
  一、賽博時(shí)代的憂思
    (一)韻味的放逐
    (二)賽博空間的布里丹驢子
    (三)“文化大統(tǒng)一”背后的陰霾
  二、構(gòu)建理想的文化生存圖景
    (一)本原文化載體：精神家園的根基
    (二)多元的文化吁求多元的文化載體
    (三)文化生存：理想與現(xiàn)實(shí)的交融
參考文獻(xiàn)
跋

章節(jié)摘錄

　　“文化”長久以來，一直是社會(huì)學(xué)和其他人文學(xué)科研究的基本問題之一。根據(jù)《中國大百科全書》的定義：廣義的文化指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。而《辭海》上對(duì)于文化的解釋則為：廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性；在階級(jí)社會(huì)中，又具有階級(jí)性，同時(shí)又具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以巨大的影響。有時(shí)，文化也泛指一般知識(shí)，包括語文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。又如對(duì)個(gè)人而言的“文化水平”，指一個(gè)人的語文和知識(shí)程度?！　∽屛覀?cè)賮砜纯础拔幕币辉~的歷史淵源。在中國的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等?！盎笔恰敖袒薄ⅰ敖绦小钡囊馑?。從社會(huì)治理的角度而言，“文化”是指以禮樂制度教化百姓。漢代劉向在《說苑》中說：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對(duì)，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。①其“文化”一詞也為文治教化之意。而在西方，“文化”一詞來源于拉丁文cultura，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。18世紀(jì)，沃費(fèi)納格、伏爾泰在法語中把文化稱為訓(xùn)練和修養(yǎng)心智的結(jié)果。但對(duì)于文化的理解比較新穎的恐怕要數(shù)德國哲學(xué)家齊美爾了。齊美爾的二元文化哲學(xué)認(rèn)為，生命和形式構(gòu)成了文化的整體，而個(gè)體之間的互動(dòng)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)則構(gòu)成了社會(huì)。一方面，他主張文化的任何內(nèi)容、要素或部分都必須通過形式來保持整一和意義。另一方面，他又認(rèn)為生命的運(yùn)動(dòng)是永恒的、無止境的，它必然會(huì)突破現(xiàn)有的形式。因此，在文化發(fā)展的各個(gè)階段上，我們總會(huì)遭遇到各種各樣的文化矛盾，而這些矛盾往往就呈現(xiàn)為生命與形式之間的沖突。他說：“無論什么時(shí)候，只要生命超出動(dòng)物水平向著精神水平進(jìn)步，以及精神水平向著文化水平進(jìn)步，一個(gè)內(nèi)在的矛盾便產(chǎn)生了?！　　?/pre>




編輯推薦
鑒于文化載體定義的復(fù)雜性，《理想的文化生存》首先結(jié)合當(dāng)前文化載體應(yīng)用狀況的分析概括，從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科視野對(duì)此進(jìn)行解讀，以求對(duì)文化載體的外延和內(nèi)涵、能指和所指獲得一個(gè)較為清楚的認(rèn)識(shí)。其次，文章按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，討論了文化載體產(chǎn)生(包括產(chǎn)生的歷史、文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景)、發(fā)展、演進(jìn)的圖景以及相應(yīng)的進(jìn)化理論。之后，在從兩種方法對(duì)文化載體進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上，著重探討文化載體與文化主體、文化載體與載體文化、文化載體與文化數(shù)字化、文化載體與文化空間之間的內(nèi)外關(guān)聯(lián)，并從文化載體的角度勾勒出人類實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的理想文化生存圖景。本書由肖三，滿開宏著。





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