英漢詞匯聯(lián)想意義的文化差異

前言

　　語言是文化的載體，語言與文化的關(guān)系是很多學(xué)者喜歡研究的領(lǐng)域。自從跨文化研究提出以后，對于兩種或兩種以上的文化之間的各方面的對比研究出現(xiàn)了許多。而對于詞匯聯(lián)想意義的差異研究也早有人在做，本書既不是第一個(gè)，也不會是最后一個(gè)研究詞匯聯(lián)想意義的文化差異的。本書主要從兩個(gè)方面探討英漢詞匯聯(lián)想意義的文化差異。色彩詞的聯(lián)想意義是由特定的民族文化所鑄造的一種附加的或隱含的意義，是一種動態(tài)的意義。語言是文化的載體，顏色詞作為語言的重要組成部分，不可避免地帶有民族文化的積淀印證。如果說人類本能的生理色覺感知形成了最初的顏色概念，那么不同的民族文化是最終造成兩種語言詞庫中顏色詞語差異的決定因素。而動物的存在對人類的生活和工作有著密不可分的關(guān)系。這種親密無間的關(guān)系使得人類對動物產(chǎn)生喜愛、同情、厭惡、恐懼等錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，因而反映在對動物詞匯的聯(lián)想意義上各不相同。各民族對這些動物表象的認(rèn)識相同，但由于社會文化背景的不同，賦予它們的聯(lián)想意義可能很不一樣。因?yàn)槿祟愒趯?shí)際生活和生產(chǎn)勞動中的感受基本相似，因而對于許多基本的動物形象的感受也類似。

內(nèi)容概要

　　《英漢詞匯聯(lián)想意義的文化差異》主要從兩個(gè)方面探討英漢詞匯聯(lián)想意義的文化差異。色彩詞的聯(lián)想意義是由特定的民族文化所鑄造的一種附加的或隱含的意義，是一種動態(tài)的意義。語言是文化的載體，顏色詞作為語言的重要組成部分，不可避免地帶有民族文化的積淀印證。如果說人類本能的生理色覺感知形成了最初的顏色概念，那么不同的民族文化是最終造成兩種語言詞庫中顏色詞語差異的決定因素。

書籍目錄

第一章 英漢詞匯中的文化差異1.1 語言與文化的關(guān)系1.2 詞的聯(lián)想意義1.3 英漢詞語的社會文化內(nèi)涵1.4 詞語文化內(nèi)涵差異研究的必要性與意義第二章 英漢色彩詞聯(lián)想意義的文化差異2.1 紅色red2.2 黃色與yellow2.3 藍(lán)色blue，紫色與purple2.4 綠色green2.5 白色與white2.6 黑色與black2.7 顏色詞詞義理據(jù)的引申含義2.8 顏色詞的聯(lián)想意義在兩種文化中的滲透和融合第三章 動物詞匯聯(lián)想意義的文化差異3.1 漢語中的十二生肖與英語中對應(yīng)的動物的文化含義比較3.2 具有顯著文化差異的部分鳥類（bird）與禽類（fowls）詞匯3.3 昆蟲類3.4 猛獸3.5 其他幾種具有代表性的動物第四章 英漢詞匯文化聯(lián)想意義差異產(chǎn)生原因分析4.1 地理位置和生活環(huán)境差異4.2 思維方式差異4.3 文化背景差異4.4 風(fēng)俗習(xí)慣差異4.5 宗教信仰差異4.6 實(shí)物名詞的差異4.7 文學(xué)典故和哲學(xué)文化的差異參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　以主流文化而言，漢民族重整體性和直覺性認(rèn)識方法。陰陽五行、八卦、中庸、天人合一等無不反映了漢民族把人體看成是一個(gè)和諧而有機(jī)的整體，同時(shí)也把人與人和人與世界看成是一個(gè)動態(tài)平衡的有機(jī)整體。整體性世界觀也意味著強(qiáng)調(diào)直覺性思維認(rèn)識。老子說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！狈鸾桃才懦饫硇哉J(rèn)識，強(qiáng)調(diào)通過“靜默”、“頓悟”等使主體徹悟成佛。重視直觀經(jīng)驗(yàn)還導(dǎo)致了對事物的認(rèn)識和對問題的解答，闡述多依靠比喻、象征、聯(lián)想、類推等方法，使它們成為可以理喻的東西。王夫之說得好：“盈天下而皆象矣。《詩》之比興，《書》之政事，《春秋》之名分，《禮》之儀，《樂》之律，莫非象也。而《易》統(tǒng)會其理?！保ń廨x，1995：398）因而，廣泛運(yùn)用取象比類法，通過物象認(rèn)識事物，得意忘“形”，獲得直覺體悟，是漢民族重要的認(rèn)識方法之一?！　《谟⒚乐髁魑幕校麄兏厮季S對客觀世界的直接認(rèn)識，而不是人與世界的和諧統(tǒng)一。他們認(rèn)為人生來就是要認(rèn)識、統(tǒng)治世界的。他們強(qiáng)調(diào)理性和邏輯分析，認(rèn)為科學(xué)方法的運(yùn)用與邏輯推理的結(jié)合使人們對事物會有客觀而真實(shí)的認(rèn)識。對他們來說，人是能夠控制、主宰世界的。面向自然、認(rèn)識自然、駕馭自然成為人類的奮斗目標(biāo)。這樣，自然界被置于與人對立的位置，成為被動的改造對象。個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)于他的個(gè)性，體現(xiàn)于可獨(dú)立于群體的自我，體現(xiàn)于探索真理時(shí)所表現(xiàn)出的理性精神。因而，他們注重思辨理性，注重實(shí)證與分析。

圖書封面

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