中國(guó)古代經(jīng)典作品選注

前言

　　泱泱五千年，綿延數(shù)萬(wàn)里。悠久的歷史，豐厚的文化，積淀而成了中華民族的現(xiàn)代精神；即使在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，民族傳統(tǒng)同樣可貴，因?yàn)閬G失傳統(tǒng)就會(huì)陷入迷茫，忘記過(guò)去就會(huì)丟失將來(lái)，這也正是國(guó)學(xué)熱興起的根本原因。本書(shū)重點(diǎn)選取了先秦至唐宋時(shí)期不同方面的經(jīng)典作品，形式靈活，內(nèi)容廣泛。從內(nèi)容上看，或側(cè)重于文，使讀者欣賞妙筆生花的文采之美，如《滕王閣序》；或側(cè)重于史，使讀者領(lǐng)略歷史人物的超人風(fēng)節(jié)，如《蘇武傳》；或側(cè)重于經(jīng)，使讀者汲取傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含的精髓，如《宰予晝寢》；或側(cè)重于論，使讀者明曉評(píng)論的要領(lǐng)，如《五代伶官傳序》……　　在編寫(xiě)過(guò)程中，本書(shū)力求突出以下特點(diǎn)：　　1.典型性與廣泛性的統(tǒng)一、專(zhuān)業(yè)性與普及性的結(jié)合。作品的選取既有《皋陶謨》、《天下皆知美之為美》這類(lèi)內(nèi)容深?yuàn)W、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的文章，也有《勸學(xué)》、《關(guān)雎》這類(lèi)廣為大眾熟知的作品。經(jīng)、史、子、集涵蓋廣泛，詩(shī)、詞、文、賦文類(lèi)全備?！　?.言意并重。本作品的選文意在使讀者既能加強(qiáng)字詞的基本功，提高閱讀能力；又能得到審美體驗(yàn)，提高思想修養(yǎng)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代經(jīng)典作品選注》重點(diǎn)選取了先秦至唐宋時(shí)期不同方面的經(jīng)典作品，形式靈活，內(nèi)容廣泛。在編寫(xiě)過(guò)程中，注重廣泛性與典型性的統(tǒng)一，經(jīng)、史、子、集涵蓋廣泛，詩(shī)、詞、文、賦文類(lèi)全備；體例整齊，每篇由作品（或作者）簡(jiǎn)介、題解、正文、注釋等幾個(gè)部分組成；言意并重，既注重提高閱讀能力。又注重培養(yǎng)文化素養(yǎng)?！　　吨袊?guó)古代經(jīng)典作品選注》以文化傳承為目標(biāo)，既可作為大學(xué)中文系古代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、古代文獻(xiàn)學(xué)習(xí)用教材，同時(shí)也適合廣大古文化愛(ài)好者閱讀。

書(shū)籍目錄

皋陶謨侍坐季氏將伐顓臾子路從而后宰予晝寢天下皆知美之為美小國(guó)寡民逍遙游（節(jié)選）秋水（節(jié)選）大同寡人之于國(guó)也齊桓晉文之事許行勸學(xué)（節(jié)選）天論（節(jié)選）五蠧（節(jié)選）豎谷陽(yáng)獻(xiàn)酒（節(jié)選）諫逐客書(shū)鄭伯克段于鄢齊桓公伐楚重耳之亡（節(jié)選）燭之武退秦師崤之戰(zhàn)晉靈公不君搴之戰(zhàn)諸稽郢行成于吳勾踐棲會(huì)稽范雎說(shuō)秦王馮諼客孟嘗君唐雎不辱使命燕昭王求士田單列傳毛遂自薦項(xiàng)羽本紀(jì)（節(jié)選）李將軍列傳蘇武傳論積貯疏論貴粟疏與朱元思書(shū)答李翊書(shū)張中丞傳后敘封建論答韋中立論師道書(shū)陳情表文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記前赤壁賦滕王閣序關(guān)雎氓伐檀離騷（節(jié)選）行行重行行觀滄海燕歌行飲酒（結(jié)廬在人境）蜀道難渡荊門(mén)山送別夜宿山寺峨眉山月歌白雪歌送武判官歸京北征旅夜書(shū)懷登高長(zhǎng)恨歌山居秋瞑鹿柴登柳州城樓寄漳汀封連四州晚晴安定城樓赤壁山行夜泊水村柳橋晚眺春江花月夜?jié)O歌子菩薩蠻【小山重疊】虞美人【春花秋月】浣溪沙【一曲新詞】漁家傲【塞下秋來(lái)】青玉案【凌波不過(guò)】雨霖鈴【寒蟬凄切】八聲甘州【對(duì)瀟瀟暮雨】水調(diào)歌頭【明月幾時(shí)有】醉花陰【薄霧濃云】破陣子【醉里挑燈看劍】參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　皋陶謨　　[作品簡(jiǎn)介]　　《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部史書(shū)，也是世界著名的古代歷史典籍之一?！吧小闭?，“上”也；“書(shū)”者，“史”也。因本書(shū)所記為上古史事，故謂之《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》也是我國(guó)最早的一部文件匯編，有“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，內(nèi)容或講演辭，或命令，或宣言，或談話。《尚書(shū)》記事，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公?！渡袝?shū)》按時(shí)代先后，分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分，共100篇?！　　渡袝?shū)》由誰(shuí)編纂，歷來(lái)說(shuō)法不同，但司馬遷和班固均謂為孔子編纂。可以肯定的是，孔子收徒講學(xué)之時(shí)，選用了《尚書(shū)》為教材。他認(rèn)為使人“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也；潔靜精微，《易》教也； 恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”（《禮記·經(jīng)解》）這同時(shí)又說(shuō)明了“六經(jīng)”的教育意義和教育價(jià)值?！　v代研究、注釋《尚書(shū)》的著作很多，最通行的是《十三經(jīng)注疏》本的《尚書(shū)正義》，由于它是今文《尚書(shū)》和古文《尚書(shū)》的合編，其中真?zhèn)螀?，須予以分辨。即使是偽造的部分，也是出于魏晉人之手，對(duì)于研究《尚書(shū)》來(lái)說(shuō)，也是有參考價(jià)值的。清代學(xué)者孫星衍的《尚書(shū)今古文注疏》，是比較好的注本，它吸收了清代一些學(xué)者的研究成果。近人曾運(yùn)乾的《尚書(shū)正讀》和牟庭的《同文尚書(shū)》等，也可參考。

圖書(shū)封面

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