科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

內(nèi)容概要

　　全書共分6章，分別介紹了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、中國社會(huì)主義的初步探索、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義的國際影響、世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)以及部分閱讀文獻(xiàn)資料等。　　《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐（第2版）》可作為本科高年級(jí)學(xué)生及研究生教材，也可作為相關(guān)專業(yè)老師、學(xué)生的參考用書。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　社會(huì)主義從空想到科學(xué)第一節(jié)　空想社會(huì)主義思想的發(fā)展第二節(jié)　科學(xué)社會(huì)主義理論的確立第三節(jié)　馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀第二章　蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義的成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第一節(jié)　列寧對(duì)社會(huì)主義的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐探索第二節(jié)　斯大林模式及其影響第三節(jié)　蘇聯(lián)改革歷程與解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第四節(jié)　20世紀(jì)世界社會(huì)主義的歷史意義和基本經(jīng)驗(yàn)第三章　中國社會(huì)主義的初步探索第一節(jié)　中國社會(huì)主義建設(shè)的初步成果第二節(jié)　中國共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中的失誤第三節(jié)　毛澤東晚年對(duì)社會(huì)主義的思考第四章　中國特色社會(huì)主義理論體系第一節(jié)　鄧小平理論科學(xué)體系第二節(jié)　“三個(gè)代表”重要思想第三節(jié)　科學(xué)發(fā)展觀第五章　中國特色社會(huì)主義的國際影響第一節(jié)　中國的國際地位和作用第二節(jié)　走和平發(fā)展道路的社會(huì)主義中國第六章　世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)第一節(jié)　當(dāng)代資本主義的新變化第二節(jié)　世界社會(huì)主義走向復(fù)興第三節(jié)　社會(huì)主義終將代替資本主義閱讀文獻(xiàn)共產(chǎn)黨宣言論十大關(guān)系鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟　為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告胡錦濤在十六屆四中全會(huì)講話中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定后記

章節(jié)摘錄

第一章 社會(huì)主義從空想到科學(xué)：科學(xué)社會(huì)主義源遠(yuǎn)流長，如果從社會(huì)主義包括的最一般的內(nèi)涵，即追求一種理想社會(huì)制度來看，科學(xué)社會(huì)主義與古代理想社會(huì)觀有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，出現(xiàn)了空想社會(huì)主義理論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，從而使社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)。馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）觀，在人類歷史上第一次提出了“什么是共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）和怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）的問題”，并作出了初步的然而是科學(xué)的回答。科學(xué)社會(huì)主義理論是馬克思主義的核心內(nèi)容，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的勝利指南。第一節(jié) 空想社會(huì)主義思想的發(fā)展：一、空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）東方古代理想的社會(huì)觀：擺脫自然和社會(huì)的雙重奴役，爭(zhēng)取公平、和諧、富裕、自由的生活，是人類共同追求的目標(biāo)。在東方，特別是在中國，人們很早就開始并一直進(jìn)行著“消滅一切剝削”的理想社會(huì)的探索。中國的“大同”理想可以說是東方古代理想社會(huì)觀念之集大成，是人們對(duì)理想社會(huì)思考的主線。早在中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，以孔子（公元前551年－前479年）為代表的儒家學(xué)派就已經(jīng)提出“大同”社會(huì)觀?！按笸币辉~，始見于公元前200年左右，成書于秦漢之際的《禮記?禮運(yùn)篇》?！抖Y記-禮運(yùn)篇》中寫道：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同’。”作者在這里設(shè)計(jì)的是一個(gè)共同富裕、普遍和諧的社會(huì)?！疤煜聻楣?，財(cái)產(chǎn)公有，是這個(gè)社會(huì)的最高原則；政治上開明公正、選用能人；人與人之間相互平等，相互尊敬，共同參加勞動(dòng)；社會(huì)秩序穩(wěn)定，盜賊不作，戰(zhàn)爭(zhēng)不起，和睦共處。所有的這一切，都由人的高尚道德來維系。

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