中國(guó)醫(yī)學(xué)史

內(nèi)容概要

梁永宣編著的《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》是中醫(yī)院校學(xué)生入學(xué)后最早接觸的中醫(yī)課程之一，也是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)專業(yè)課程之前必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程。本教材重點(diǎn)突出、以點(diǎn)帶面、有的放矢，內(nèi)容新穎、形式生動(dòng)、風(fēng)格雋異。特別是結(jié)合教改后教學(xué)思課時(shí)等的變化進(jìn)行編寫，并適當(dāng)附入經(jīng)典圖片，以增加可讀感。

書籍目錄

第一章 醫(yī)學(xué)的起源
第二章 醫(yī)藥衛(wèi)生經(jīng)驗(yàn)積累與醫(yī)學(xué)理論萌芽
第三章 中醫(yī)藥學(xué)理論體系的初步形成
第四章 醫(yī)藥學(xué)的全面發(fā)展
第五章 醫(yī)藥學(xué)的突出成就與醫(yī)家的創(chuàng)新
第六章 醫(yī)藥學(xué)的新發(fā)展
第七章 近百余年的中醫(yī)藥學(xué)
第八章 新中國(guó)成立后的中醫(yī)藥學(xué)
附錄 中國(guó)醫(yī)學(xué)史大事年表
主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第四節(jié) 多種醫(yī)學(xué)起源論 醫(yī)學(xué)的起源是醫(yī)史學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)議的問題，過去醫(yī)史學(xué)家們對(duì)此提出了不同的見解，諸如醫(yī)源于動(dòng)物本能、醫(yī)源于圣人、醫(yī)源于巫等。從某種意義上說，各種觀點(diǎn)都從不同的層面揭示出醫(yī)學(xué)起源的內(nèi)涵，但似乎遠(yuǎn)未洞悉事物的全貌。醫(yī)學(xué)起源是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，受到眾多因素的影響，并非單一因素所為。 一、醫(yī)源于動(dòng)物本能 醫(yī)學(xué)源于動(dòng)物本能，是指源于人類（或者動(dòng)物）與生俱來的某種“本能反應(yīng)”。 眾所周知，動(dòng)物在傷病時(shí)利用自然界物質(zhì)進(jìn)行自我救護(hù)的本能，普遍存在于動(dòng)物界，特別是較高等的動(dòng)物中。如野兔患腸炎后，會(huì)尋食馬蓮草；水牛會(huì)潛入水中解暑、避蚊；貓會(huì)舔舐創(chuàng)面以減輕疼痛；朱鵑在便秘時(shí)能用長(zhǎng)嘴呷水插入肛門自行灌腸；熱帶猿猴患瘧疾后會(huì)嚼食金雞納樹樹皮，就像人類服用奎寧藥物一般；蝮蛇頭部被其它毒蛇咬傷中毒后，會(huì)大量地喝水，如同人類搶救危急病人大量輸液一樣。然而，就動(dòng)物而言，這種本能只是簡(jiǎn)單地利用自然界，是一種被動(dòng)行為，永遠(yuǎn)停留在感性認(rèn)識(shí)階段。動(dòng)物的本能不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，也就不可能發(fā)展為醫(yī)學(xué)。 人與動(dòng)物一樣，也有求生和保護(hù)生命的本能，若遇到疾病和意外創(chuàng)傷，也會(huì)自覺或不自覺地探求一些解除痛苦、保護(hù)身體、恢復(fù)健康的方法。但人類大腦具有超出動(dòng)物的思維功能，能有意識(shí)地積累醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，具有主動(dòng)性和意識(shí)性。 “本能論”雖然強(qiáng)調(diào)了人的主觀意識(shí)和反應(yīng)，但卻忽略了人與動(dòng)物的根本區(qū)別，混淆了動(dòng)物的本能救護(hù)行為與人類早期經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)之間的界限，也否定了生產(chǎn)生活實(shí)踐在醫(yī)學(xué)起源中的決定作用。 二、醫(yī)源于圣人 在中國(guó)遠(yuǎn)古神話傳說和古籍記載中，有許多被人們所崇拜和敬仰的“圣人”?！兑?乾》稱：“圣人作而萬物睹?！奔热弧叭f物”都是由“圣人”所創(chuàng)，那么醫(yī)藥的發(fā)明與醫(yī)學(xué)理論的形成自然也出自于圣人的天才創(chuàng)造。 傳說伏羲氏是中國(guó)古籍中記載的最早的人類始祖之一。伏羲根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)制八卦，他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁獵畜牧。晉?皇甫謐《帝王世紀(jì)》稱伏羲“乃嘗味百藥而制九針，以拯天枉焉”。因此，后世尊奉其為醫(yī)藥、針灸的始祖。 黃帝是傳說中我國(guó)中原各族的共同祖先，也是藥物的發(fā)明者?！兜弁跏兰o(jì)》中有“黃帝使岐伯嘗味草木，典醫(yī)療疾，《經(jīng)方》、《本草》、《素問》之書咸出焉”的記載；神農(nóng)嘗百草的神話，流傳久遠(yuǎn)，至今不衰。《史記?補(bǔ)三皇本紀(jì)》記載：“神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥?！标P(guān)于伏羲、黃帝、神農(nóng)等圣人發(fā)明醫(yī)藥的記載還有很多。 不可否認(rèn)，人類歷史上曾出現(xiàn)過許多杰出人才，他們以超乎常人的智慧、才能和創(chuàng)造力，在歷史文明進(jìn)程中起到過巨大的推動(dòng)作用。但是，遠(yuǎn)古神話傳說中的英雄，往往不是某一個(gè)具體歷史人物的專稱。如傳說中的伏羲、神農(nóng)、黃帝，可以看做是原始社會(huì)某一特定歷史階段人群的代稱，反映出某一歷史階段人類生產(chǎn)活動(dòng)的特征，如有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏等就是人類樹居、發(fā)明摩擦生火、農(nóng)耕陶業(yè)等的代表人物。黃帝是黃帝部族的簡(jiǎn)稱，所謂黃帝時(shí)代，實(shí)際上是具有廣泛意義的時(shí)間符號(hào)。由于原始社會(huì)對(duì)部落英雄的崇拜，使人們對(duì)某些歷史人物的貢獻(xiàn)做出了超出想象的無限夸大，以至于達(dá)到了神化的程度。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)體系的產(chǎn)生絕不可能是某一個(gè)人的貢獻(xiàn)，它的萌芽和成長(zhǎng)，需要人類經(jīng)過數(shù)十萬年乃至更長(zhǎng)時(shí)間，經(jīng)歷無數(shù)次痛苦的探索、失敗，甚至犧牲多少人的生命為代價(jià)創(chuàng)造和積累起來的。因?yàn)獒t(yī)療活動(dòng)從其產(chǎn)生開始就與整個(gè)人類的生產(chǎn)、生活緊密地聯(lián)系在一起。

編輯推薦

《衛(wèi)生部"十二五"規(guī)劃教材?全國(guó)高等中醫(yī)藥院校教材?全國(guó)高等醫(yī)藥教材建設(shè)研究會(huì)規(guī)劃教材:中國(guó)醫(yī)學(xué)史(供中醫(yī)學(xué),針灸推拿學(xué)等專業(yè)用)》是為了適應(yīng)新形勢(shì)下全國(guó)高等中醫(yī)藥教育教學(xué)改革和發(fā)展的需要，培養(yǎng)傳承中醫(yī)藥文明、創(chuàng)新中醫(yī)藥事業(yè)的復(fù)合型、創(chuàng)新型高等中醫(yī)藥專業(yè)人才，我們按照全國(guó)高等中醫(yī)藥院校各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，在全國(guó)高等醫(yī)藥教材建設(shè)研究會(huì)、全國(guó)高等中醫(yī)藥教育教材建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)的組織規(guī)劃下編寫的。

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