中國醫(yī)學(xué)倫理思想史

內(nèi)容概要

《中國醫(yī)學(xué)倫理思想史》編著者曹志平。
《中國醫(yī)學(xué)倫理思想史》系統(tǒng)闡釋了中國醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展，意在構(gòu)建中國醫(yī)學(xué)倫理思想史的學(xué)科體系；同時(shí)，可為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家拓寬醫(yī)學(xué)倫理理論架構(gòu)，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)道德實(shí)踐提供一個(gè)參考平臺(tái)。選題旨在找出中國醫(yī)學(xué)倫理思想發(fā)展的脈絡(luò)，發(fā)掘其中有價(jià)值的因子，為當(dāng)代中國社會(huì)以史為鑒，弘揚(yáng)優(yōu)良醫(yī)學(xué)倫理道德傳統(tǒng)，提倡醫(yī)療誠信，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，形成優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)略盡綿薄之力。該著作可作為醫(yī)學(xué)院校教師和學(xué)生的教學(xué)參考書，還可為醫(yī)學(xué)工作者、醫(yī)政管理者、倫理學(xué)研究者提供一本學(xué)習(xí)和研究的學(xué)術(shù)資料。
選題系統(tǒng)研究中國醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展，將各時(shí)期和階段的醫(yī)家和醫(yī)著中的醫(yī)學(xué)倫理思想放在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)及文化，特別是醫(yī)學(xué)文化背景下，進(jìn)行全方位考察、研究，從合乎歷史邏輯的角度闡述中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想的形成和發(fā)展，將中國醫(yī)學(xué)倫理思想的歷史發(fā)展過程分為萌發(fā)期、形成期、體系建立期、補(bǔ)充完善期、轉(zhuǎn)型期、革新期等六個(gè)時(shí)期，概述每一時(shí)期或階段的社會(huì)文化，特別是醫(yī)學(xué)文化對(duì)醫(yī)學(xué)倫理思想的影響及醫(yī)學(xué)倫理思想的特點(diǎn)，分別闡釋該時(shí)期或階段著名醫(yī)家及重要典籍中的醫(yī)學(xué)倫理思想，具有一定的創(chuàng)新性。
選題不只是對(duì)中國醫(yī)德史進(jìn)行研究，而是全方位研究中國醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展，是理論化、系統(tǒng)化地研究中國醫(yī)德的發(fā)展。鑒于我國過去在理論化、系統(tǒng)化研究中國方面研究醫(yī)學(xué)倫理思想發(fā)展的成果很少，已有的研究成果要么不全面，要么已過時(shí)，選題在一定程度上彌補(bǔ)了中國醫(yī)學(xué)倫理思想史研究的不足。

書籍目錄

緒論
    一、中國醫(yī)倫理思想發(fā)展的歷史過程
    二、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想的主要內(nèi)容
    三、中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想的基本特點(diǎn)  
    四、中國傳統(tǒng)醫(yī)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值  
    五、中國醫(yī)倫理思想史的研究方法  
第一章 遠(yuǎn)古時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
  第一節(jié)  中華醫(yī)藥的起源
    一、中國人最早的醫(yī)藥探索
    二、醫(yī)藥知識(shí)和醫(yī)學(xué)倫理觀念的產(chǎn)生  
  第二節(jié)遠(yuǎn)古時(shí)期的醫(yī)學(xué)文化特征與醫(yī)學(xué)倫理觀念
    一、遠(yuǎn)古時(shí)期的醫(yī)學(xué)文化特征
    二、遠(yuǎn)古時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理觀念
第二章 夏商西周時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第三章 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第四章 秦漢三國時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第五章 魏晉南北朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第六章 隋唐五代時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第七章 兩宋時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第八章 金元時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第九章 明代的醫(yī)學(xué)倫理思想
第十章 清代早中期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第十一章 晚清和民國時(shí)期的醫(yī)學(xué)倫理思想
第十二章 現(xiàn)當(dāng)代中國的醫(yī)學(xué)倫理思想
后記
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   1.人之頤養(yǎng)，德全不?！端貑?上古天真論》曰：“夫上古圣人之教下也……所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！本褪钦f，人能否頤養(yǎng)百歲，關(guān)鍵在其“德全”。德全的內(nèi)容主要有：第一，法于陰陽。人要掌握春夏秋冬四時(shí)變化，積極主動(dòng)地以生命的成長契合大自然的變化規(guī)律。人的生活起居要效法天地陰陽自然變化之理，不能逆自然而行。第二，和以術(shù)數(shù)。調(diào)整五行關(guān)系，以相生相克理論指導(dǎo)來促進(jìn)人體功能正常有序地發(fā)展。注意發(fā)揮情志因素對(duì)人的健康的影響，調(diào)整心志，律己養(yǎng)性。動(dòng)以養(yǎng)性，以導(dǎo)引、按摩、氣功等主動(dòng)調(diào)和身心，使之合符五行變化之道。第三，飲食有節(jié)。節(jié)制飲食有益于健康長壽。其一不能飽食大飲?！端貑?至真要大論》曰：“夫五味入胃，各歸其喜，故酸先入肝，甘先入心，苦先入脾，辛先入肺，咸先人腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也?！逼涠逦恫荒芷??！端貑?生氣通天論》言：“陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑……是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命?！钡谒?，起居有常。即人的起居要符合四時(shí)變化的規(guī)律，在不同的年齡段，“各行如其常”，以合于生命發(fā)展變化之規(guī)律。第五，不妄作勞。即勞逸適度，防止過用?！斑^用則病生”。人要終其天年，就要做到形勞而不倦。其關(guān)鍵在“形與神俱”，即形體與精神兩相稱合。精神的多欲往往是形體過勞的根源。人要做到“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物?！钡诹?，恬淡虛無，精神內(nèi)守。其核心就是要推崇順應(yīng)自然的生活方式和生活態(tài)度，自覺做到清靜無為、無欲無求、心境安定、真氣平和?！端貑?上古天真論》所指德全不危者為得道之人。黃帝曾以德、道境界之不同，將人分成真人、至人、圣人和賢人，并各作論述。黃帝所論真人、至人、圣人和賢人，是醫(yī)道理想人格的修持境界，也是醫(yī)者治病救人、養(yǎng)生長壽所要達(dá)到的理想目標(biāo)。德全不危從養(yǎng)生出發(fā)而最終達(dá)于至道，達(dá)到對(duì)生命價(jià)值的珍視、生命精神的弘揚(yáng)，最終要求人完善道德人格，追求天地自然的全然合一。這體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)倫理思想的內(nèi)核。

編輯推薦

《中國醫(yī)學(xué)倫理思想史》系統(tǒng)闡釋了中國醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展，意在構(gòu)建中國醫(yī)學(xué)倫理思想史的學(xué)科體系；同時(shí)，可為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)家拓寬醫(yī)學(xué)倫理理論架構(gòu)，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)道德實(shí)踐提供一個(gè)參考平臺(tái)?！吨袊t(yī)學(xué)倫理思想史》可作為醫(yī)學(xué)院校教師和學(xué)生的教學(xué)參考書，還可為醫(yī)學(xué)工作者、醫(yī)政管理者、倫理學(xué)研究者提供一本學(xué)習(xí)和研究的學(xué)術(shù)資料。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國醫(yī)學(xué)倫理思想史 PDF格式下載

---