中國醫(yī)學倫理思想史

內(nèi)容概要

《中國醫(yī)學倫理思想史》編著者曹志平。
《中國醫(yī)學倫理思想史》系統(tǒng)闡釋了中國醫(yī)學倫理思想的發(fā)展，意在構(gòu)建中國醫(yī)學倫理思想史的學科體系；同時，可為醫(yī)學倫理學家拓寬醫(yī)學倫理理論架構(gòu)，指導醫(yī)學道德實踐提供一個參考平臺。選題旨在找出中國醫(yī)學倫理思想發(fā)展的脈絡，發(fā)掘其中有價值的因子，為當代中國社會以史為鑒，弘揚優(yōu)良醫(yī)學倫理道德傳統(tǒng)，提倡醫(yī)療誠信，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，形成優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風略盡綿薄之力。該著作可作為醫(yī)學院校教師和學生的教學參考書，還可為醫(yī)學工作者、醫(yī)政管理者、倫理學研究者提供一本學習和研究的學術(shù)資料。
選題系統(tǒng)研究中國醫(yī)學倫理思想的發(fā)展，將各時期和階段的醫(yī)家和醫(yī)著中的醫(yī)學倫理思想放在當時中國社會及文化，特別是醫(yī)學文化背景下，進行全方位考察、研究，從合乎歷史邏輯的角度闡述中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理思想的形成和發(fā)展，將中國醫(yī)學倫理思想的歷史發(fā)展過程分為萌發(fā)期、形成期、體系建立期、補充完善期、轉(zhuǎn)型期、革新期等六個時期，概述每一時期或階段的社會文化，特別是醫(yī)學文化對醫(yī)學倫理思想的影響及醫(yī)學倫理思想的特點，分別闡釋該時期或階段著名醫(yī)家及重要典籍中的醫(yī)學倫理思想，具有一定的創(chuàng)新性。
選題不只是對中國醫(yī)德史進行研究，而是全方位研究中國醫(yī)學倫理思想的發(fā)展，是理論化、系統(tǒng)化地研究中國醫(yī)德的發(fā)展。鑒于我國過去在理論化、系統(tǒng)化研究中國方面研究醫(yī)學倫理思想發(fā)展的成果很少，已有的研究成果要么不全面，要么已過時，選題在一定程度上彌補了中國醫(yī)學倫理思想史研究的不足。

書籍目錄

緒論
    一、中國醫(yī)倫理思想發(fā)展的歷史過程
    二、中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理思想的主要內(nèi)容
    三、中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理思想的基本特點  
    四、中國傳統(tǒng)醫(yī)倫理思想的現(xiàn)代價值  
    五、中國醫(yī)倫理思想史的研究方法  
第一章 遠古時期的醫(yī)學倫理思想
  第一節(jié)  中華醫(yī)藥的起源
    一、中國人最早的醫(yī)藥探索
    二、醫(yī)藥知識和醫(yī)學倫理觀念的產(chǎn)生  
  第二節(jié)遠古時期的醫(yī)學文化特征與醫(yī)學倫理觀念
    一、遠古時期的醫(yī)學文化特征
    二、遠古時期的醫(yī)學倫理觀念
第二章 夏商西周時期的醫(yī)學倫理思想
第三章 春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)學倫理思想
第四章 秦漢三國時期的醫(yī)學倫理思想
第五章 魏晉南北朝時期的醫(yī)學倫理思想
第六章 隋唐五代時期的醫(yī)學倫理思想
第七章 兩宋時期的醫(yī)學倫理思想
第八章 金元時期的醫(yī)學倫理思想
第九章 明代的醫(yī)學倫理思想
第十章 清代早中期的醫(yī)學倫理思想
第十一章 晚清和民國時期的醫(yī)學倫理思想
第十二章 現(xiàn)當代中國的醫(yī)學倫理思想
后記
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   1.人之頤養(yǎng)，德全不?！端貑?上古天真論》曰：“夫上古圣人之教下也……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！本褪钦f，人能否頤養(yǎng)百歲，關(guān)鍵在其“德全”。德全的內(nèi)容主要有：第一，法于陰陽。人要掌握春夏秋冬四時變化，積極主動地以生命的成長契合大自然的變化規(guī)律。人的生活起居要效法天地陰陽自然變化之理，不能逆自然而行。第二，和以術(shù)數(shù)。調(diào)整五行關(guān)系，以相生相克理論指導來促進人體功能正常有序地發(fā)展。注意發(fā)揮情志因素對人的健康的影響，調(diào)整心志，律己養(yǎng)性。動以養(yǎng)性，以導引、按摩、氣功等主動調(diào)和身心，使之合符五行變化之道。第三，飲食有節(jié)。節(jié)制飲食有益于健康長壽。其一不能飽食大飲?！端貑?至真要大論》曰：“夫五味入胃，各歸其喜，故酸先入肝，甘先入心，苦先入脾，辛先入肺，咸先人腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也?！逼涠逦恫荒芷??！端貑?生氣通天論》言：“陰之所生，本在五味，陰之五官，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑……是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶?，長有天命?！钡谒?，起居有常。即人的起居要符合四時變化的規(guī)律，在不同的年齡段，“各行如其常”，以合于生命發(fā)展變化之規(guī)律。第五，不妄作勞。即勞逸適度，防止過用?！斑^用則病生”。人要終其天年，就要做到形勞而不倦。其關(guān)鍵在“形與神俱”，即形體與精神兩相稱合。精神的多欲往往是形體過勞的根源。人要做到“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物。”第六，恬淡虛無，精神內(nèi)守。其核心就是要推崇順應自然的生活方式和生活態(tài)度，自覺做到清靜無為、無欲無求、心境安定、真氣平和?！端貑?上古天真論》所指德全不危者為得道之人。黃帝曾以德、道境界之不同，將人分成真人、至人、圣人和賢人，并各作論述。黃帝所論真人、至人、圣人和賢人，是醫(yī)道理想人格的修持境界，也是醫(yī)者治病救人、養(yǎng)生長壽所要達到的理想目標。德全不危從養(yǎng)生出發(fā)而最終達于至道，達到對生命價值的珍視、生命精神的弘揚，最終要求人完善道德人格，追求天地自然的全然合一。這體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學倫理思想的內(nèi)核。

編輯推薦

《中國醫(yī)學倫理思想史》系統(tǒng)闡釋了中國醫(yī)學倫理思想的發(fā)展，意在構(gòu)建中國醫(yī)學倫理思想史的學科體系；同時，可為醫(yī)學倫理學家拓寬醫(yī)學倫理理論架構(gòu)，指導醫(yī)學道德實踐提供一個參考平臺?！吨袊t(yī)學倫理思想史》可作為醫(yī)學院校教師和學生的教學參考書，還可為醫(yī)學工作者、醫(yī)政管理者、倫理學研究者提供一本學習和研究的學術(shù)資料。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國醫(yī)學倫理思想史 PDF格式下載

---