中醫(yī)經(jīng)典名醫(yī)心悟選粹

內(nèi)容概要

呂志杰編著的《中醫(yī)經(jīng)典名醫(yī)心悟選粹》收錄了上百家古今名醫(yī)研究五部經(jīng)典的優(yōu)秀論文近200篇。全書分為六章，分別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》心悟、《八十一難經(jīng)》心悟、《神農(nóng)本草經(jīng)》心悟、《傷寒雜病論》心悟（這四部為原創(chuàng)性經(jīng)典）、《溫病學(xué)》心悟（此為創(chuàng)新性經(jīng)典）以及：經(jīng)典會(huì)通心悟。每一章的第一節(jié)是概論，前五章的概論分別探索五部經(jīng)典的成書年代、歷史沿革、基本內(nèi)容、學(xué)術(shù)價(jià)值、注家注本、學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容，第六章著重論述五部經(jīng)典之間的聯(lián)系。每章概論之后則精選古今名醫(yī)研究該部經(jīng)典的優(yōu)秀論文，根據(jù)不同內(nèi)容分為若干節(jié)。為了使讀者對(duì)論文作者有個(gè)大致了解，在每篇論文之前都加了編者按。
本書各章概論及古今名醫(yī)的論文，對(duì)五部經(jīng)典從理論到臨床進(jìn)行了較為全面而系統(tǒng)的探索，既可作為本科生、研究生學(xué)習(xí)與研究五部經(jīng)典的參考書，又可作為從事經(jīng)典課教學(xué)之教師的參考書，還可作為廣大致力于中醫(yī)經(jīng)典研究者的參考書。
總之，《中醫(yī)經(jīng)典名醫(yī)心悟選粹》的出版可作為學(xué)經(jīng)典、做臨床、拜名師之現(xiàn)成教材，將有力推動(dòng)中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章  《黃帝內(nèi)經(jīng)》心悟
  第一節(jié)  《內(nèi)經(jīng)》概論
  第二節(jié)  《內(nèi)經(jīng)》理論心悟
    宋金·劉完素闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》理論之“病機(jī)論”
    金·張從正《儒門事親》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》攻邪理論與心理
    療法的弘揚(yáng)
    汗吐下三法該盡治病詮
    汗、吐、下三法醫(yī)案
    心理療法醫(yī)案
    元·王履《醫(yī)經(jīng)溯洄集》“五郁論”
    明·孫一奎《醫(yī)旨緒余》“不知《易》者不足以言
    太醫(yī)論”
    明·張景岳《質(zhì)疑錄》有關(guān)《內(nèi)經(jīng)》及金元四大家
    醫(yī)論十篇
    論陽常有余
    論《原病式》病機(jī)十九條
    論怪病多屬痰
    論相火為元?dú)庵\
    論陰火為心乘土位
    論治病不出氣血痰郁
    論在內(nèi)為血在外為汗
    論圣人止有三法無第四法
    論苦寒補(bǔ)陰之誤
    論三焦有幾
    明·李中梓《醫(yī)宗必讀》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》心悟二論
    腎為先天本，脾為后天本論
    藥性合四時(shí)論
    清·徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》心悟二論
    司天運(yùn)氣論
    診脈決死生論
    清·吳瑭《醫(yī)醫(yī)病書》“氣運(yùn)論”與“祝由論”
    氣運(yùn)論
    治內(nèi)傷須祝由論
    清·費(fèi)伯雄《醫(yī)醇媵義》脈法
    脈法
    凌耀星論“三焦的兩個(gè)系統(tǒng)”
  第三節(jié)  《內(nèi)經(jīng)》臨床心悟
    明·張景岳“真陰論”
    金壽山“從日食談陽氣”
    樓百層學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》及后賢經(jīng)驗(yàn)，成為針灸大師
    凌耀星運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論，指導(dǎo)治療疑難雜病
    案例
    路志正談針?biāo)幉⑿幸蕴岣忒熜?br />    金樹滋運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》孫絡(luò)理論治痛證有神效
    錢英以《內(nèi)經(jīng)》三焦氣化學(xué)說指導(dǎo)風(fēng)水治療
    田代華學(xué)宗《靈樞》研究體質(zhì)、指導(dǎo)臨床
  第四節(jié)  《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)方法
    清·莫枚士《研經(jīng)言》“學(xué)醫(yī)說”
    凌耀星教學(xué)《內(nèi)經(jīng)》的體會(huì)
    王洪圖談《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)方法
第二章  《八十一難經(jīng)》心悟
第三章  《神農(nóng)本草經(jīng)》心悟
第四章  《傷寒雜病論》心悟
第五章  《溫病學(xué)》心悟
第六章  經(jīng)典會(huì)通心悟
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：《內(nèi)經(jīng)》原文本來沒有斷句標(biāo)點(diǎn)，有時(shí)亦可因斷句不對(duì)而造成誤解。例如：“風(fēng)雨寒熱，不得虛邪，不能獨(dú)傷人?！睌嗑鋺?yīng)在“虛邪”之后。但不少書本在“虛”字后斷句。作“風(fēng)雨寒熱，不得虛，邪不能獨(dú)傷人”。我認(rèn)為前者較好?！疤撔啊痹凇秲?nèi)經(jīng)》中是一專詞，且后文有“此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形”。-為虛邪之虛，一為身形之虛，是為兩虛，其義甚明顯。又如“五色精微，象見矣，其壽不久也。”“五色精微”應(yīng)斷句，說明面部色澤的變化及善惡之分，至為精微，正如“脈要精微”一樣，醫(yī)者必須細(xì)心觀察?！跋笠娨印笔侵笖∠蟪霈F(xiàn)，即上文所說的“如赭”、“如鹽”、“如藍(lán)”、“如黃土”、“如地蒼”等“不欲”之色。敗象出現(xiàn)，預(yù)示其壽不久矣。但諸家注釋均不斷句。把“精微象”連在一起，令人非解?！纱丝梢?，斷句不當(dāng)，文理不明，醫(yī)理亦難曉矣。（六）比喻人體的生理病理變化很復(fù)雜，且深藏體內(nèi)，不可得見，要說清楚它是很不容易的?！秲?nèi)經(jīng)》作者經(jīng)常借助人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^熟悉的事物作為比喻，進(jìn)行闡述，使學(xué)者通過想象加以領(lǐng)會(huì)，這的確是一種生動(dòng)而有效的辦法。例如《素問·靈蘭秘典論》中用當(dāng)時(shí)的政體制度十二種官職，形象化地說明人體十二臟腑的主要功能和它們?cè)诮y(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下分工合作的整體系統(tǒng)。在不少篇章中用各種生物的形狀、神態(tài)、顏色、動(dòng)作來描述那些難以言傳的脈象和神色。如以“軟弱招招，如揭長(zhǎng)竿末梢”來形容正常的弦脈；以“新張弓弦”描寫剛勁逼指病態(tài)或危重時(shí)所見的弦脈；以“如帛裹朱”形容白里透紅、光潤(rùn)明朗的健康色澤；以“白如枯骨”、“黑如炲”描寫晦暗、枯滯、病情嚴(yán)重的面色等。像這類內(nèi)容，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)透過現(xiàn)象找本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，從而了解它所要說明的醫(yī)學(xué)內(nèi)容。

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