醫(yī)院文化管理

內(nèi)容概要

本書(shū)以馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論成果為指導(dǎo)，著眼我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生、特別是公立醫(yī)院“回歸公益性”改革實(shí)際，力圖通過(guò)對(duì)我國(guó)古代、近代、現(xiàn)代以及改革開(kāi)放30年來(lái)醫(yī)學(xué)文化和醫(yī)院文化的梳理，剖析我國(guó)醫(yī)院文化的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律；揭示醫(yī)院文化與企業(yè)文化的本質(zhì)區(qū)別；提出了胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)踐行的“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”兩高精神，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期醫(yī)院文?建設(shè)和醫(yī)院文化管理核心的命題；并結(jié)合實(shí)踐對(duì)醫(yī)院構(gòu)建“兩高精神文化”和運(yùn)用“兩高精神文化”實(shí)施文化管理提供了基本的方法路徑。

作者簡(jiǎn)介

王樺，山西陵川人，1967年9月出生，1986年10月入伍，歷任師級(jí)機(jī)關(guān)組織干事、軍級(jí)機(jī)關(guān)紀(jì)檢干事，北京軍區(qū)總醫(yī)院干部科干事、副科長(zhǎng)、科長(zhǎng)，現(xiàn)任北京軍區(qū)總醫(yī)院政治部副主任兼干部科科長(zhǎng)。是中國(guó)管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)特約研究員。兩次榮立三等功，領(lǐng)導(dǎo)干部科榮立集體三等功。在醫(yī)院從事干部工作十多年，積累了比較豐富的醫(yī)院政治工作、尤其是醫(yī)院干部工作和人才隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。工作中，注重用馬克思主義創(chuàng)新理論成果武裝頭腦，勤于學(xué)習(xí)，善于研究，勇于創(chuàng)新實(shí)踐。近年來(lái)，在軍隊(duì)核心期刊或報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)文章10余篇，其中，《走在前列，當(dāng)好示范——將學(xué)習(xí)華益慰活動(dòng)引向深入》一文被《中國(guó)當(dāng)代國(guó)防文庫(kù)》收錄并獲得優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)；《新形勢(shì)下軍隊(duì)政治工作必須堅(jiān)持在創(chuàng)新中固本》一文獲“全軍改革開(kāi)放30年軍隊(duì)政治工作創(chuàng)新發(fā)展理論研討”三等獎(jiǎng)；《加強(qiáng)學(xué)科帶頭人隊(duì)伍建設(shè)，必須構(gòu)建和諧的制度環(huán)境》被《中國(guó)管理科學(xué)文獻(xiàn)》收錄并獲中國(guó)管理科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

第一章醫(yī)院文化溯源篇
第一節(jié)有關(guān)文化的概念
一、文化概念的淵源
二、“個(gè)體人”角度的文化概念
三、“群體人”角度的文化概念
四、醫(yī)院文化的概念
五、醫(yī)院文化管理的概念
第二節(jié)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)文化
一、勇于求索的精神
二、整體辯證的思維
三、以人為本的思想
四、醫(yī)乃仁術(shù)的理念
五、大醫(yī)精誠(chéng)的境界
六、治于未病的觀念
第三節(jié)中國(guó)近代醫(yī)學(xué)文化
一、西醫(yī)傳入
二、中醫(yī)抗?fàn)?br />三?醫(yī)學(xué)救國(guó)
第四節(jié)中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文化
一、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的醫(yī)學(xué)文化
二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)學(xué)文化
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)學(xué)文化
第二章醫(yī)院文化探索篇
第三章醫(yī)院文化核心篇
第四章醫(yī)院文化塑造篇
第五章醫(yī)院文化管理篇
第六章醫(yī)院文化范例篇
附：經(jīng)典醫(yī)療文化思想論述書(shū)法摘要
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

三是《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》：張湛日：“夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病不可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”“凡大治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)嵫？晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心，深心凄愴，如此可做蒼生大醫(yī)，反之則是含靈巨賊。自古明賢看病，多用生命以濟(jì)危急，雖日賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人乎？夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所有及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也?！薄胺虼筢t(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，祥察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差，雖日病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧盼；絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛；珍饈迭薦，食如無(wú)味；醺醵兼陳，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本也?！薄胺?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，側(cè)昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。

編輯推薦

《醫(yī)院文化管理:中國(guó)醫(yī)院改革中的文化思考》從歷史發(fā)展的視角，立足當(dāng)前中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生“回歸公益性”改革的實(shí)際需要，以胡錦濤總書(shū)記號(hào)召全國(guó)醫(yī)務(wù)界學(xué)習(xí)優(yōu)秀代表人物華益慰醫(yī)師時(shí)提出的“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”為核心，構(gòu)建新的醫(yī)院文化體系。 為詮釋“高尚醫(yī)德”，作者從人文素養(yǎng)和哲理辯證的高度，在書(shū)中精辟地展示了“以人為本”的深刻意境。為闡明“高超醫(yī)術(shù)”，作者提示了“前沿與基礎(chǔ)”、“書(shū)本與實(shí)踐”、“專科與全科”、“設(shè)備與技術(shù)”的關(guān)系和理解對(duì)待原則?！夺t(yī)院文化管理:中國(guó)醫(yī)院改革中的文化思考》以馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論成果為指導(dǎo)，著眼我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生、特別是公立醫(yī)院“回歸公益性”改革實(shí)際，力圖通過(guò)對(duì)我國(guó)古代、近代、現(xiàn)代以及改革開(kāi)放30年來(lái)醫(yī)學(xué)文化和醫(yī)院文化的梳理，剖析我國(guó)醫(yī)院文化的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律；揭示醫(yī)院文化與企業(yè)文化的本質(zhì)區(qū)別；提出了胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)踐行的“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”兩高精神，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期醫(yī)院文化建設(shè)和醫(yī)院文化管理核心的命題；并結(jié)合實(shí)踐對(duì)醫(yī)院構(gòu)建“兩高精神文化”和運(yùn)用“兩高精神文化”實(shí)施文化管理提供了基本的方法路徑。文化是任何一個(gè)組織傳承發(fā)展的“生命基因”，具有鮮明的本質(zhì)屬性；本質(zhì)屬性發(fā)生變化的文化，必將導(dǎo)致組織本質(zhì)和組織行為的改變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院文化被“商業(yè)化、企業(yè)化”。只有實(shí)現(xiàn)醫(yī)院文化本質(zhì)屬性的回歸和重塑，才能培養(yǎng)更多“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”的醫(yī)學(xué)人才，引領(lǐng)醫(yī)院沿著正確的方向健康發(fā)展。以“大醫(yī)精誠(chéng)”、“醫(yī)乃仁術(shù)”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是中國(guó)醫(yī)院文化的沃土。以“實(shí)行革命的人道主義”、“發(fā)展人民的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)”、“一切為了人民的健康”、“面向工農(nóng)兵”、“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”、“全心全意為人民的健康服務(wù)”，和“白求恩精神”為主要內(nèi)容的中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文化，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義性質(zhì)的中國(guó)醫(yī)院文化的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)院文化呈現(xiàn)出的“商業(yè)性、市場(chǎng)，ISt、競(jìng)爭(zhēng)性、營(yíng)利，IS”特征，偏離了醫(yī)院文化的本質(zhì)屬性。以“回歸公益性”為目標(biāo)的新的醫(yī)療衛(wèi)生制度改革，迫切需要建立與之相適應(yīng)的、充分體現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生“人民性、公益性、福利性、保障性”本質(zhì)的新的醫(yī)院文化體系。胡錦濤總書(shū)記倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)踐行的“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”兩高精神，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化和馬克思主義、毛澤東思想醫(yī)學(xué)文化的繼承發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生工作實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，深刻揭示了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)和廣大醫(yī)務(wù)人員全面發(fā)展的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)律，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期醫(yī)院文化的核心。

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